Sclavii lui Dumnezeu

SLAVE DE DOMNUL

Pentru contemplare și cercetare astăzi, vom lua fraza din Sfânta Scriptură, care este repetată cu precizie literală, cel puțin în două părți ale Bibliei. Dacă Domnul repetă de două ori cuvântul cu cuvânt, din nou ne face să ne gândim cât de importantă este subiectul și cât de grave sunt consecințele sale pentru persoana căreia îi este adresată. În acest moment, Cuvântul lui Dumnezeu ne este adresat și nu putem nega acest lucru. Vom lua această expresie din Psalmul 119: 14, de atunci în acest loc al Scripturii, ea are o formă finită și clar definită (în altă parte aceasta se întâmplă în versetul 32:36).







Acest Hristos spune în parabolă despre maestrul care a dat lui talentele funcționarilor (în număr - 5, 2 și 1), și apoi a cerut ca ele să raporteze. Acest lucru este spus în Matei Matthew 25. precum și chiar deasupra (Matei 24: 25), în cazul în care Domnul împarte copiii lui pe adevăratul și formal, și spune că unul va fi luat (pe cer), iar cealaltă stânga (cel puțin în necazul cel mare). In speranta ca aceste Scripturi, suntem foarte familiar, și nu necesită explicații detaliate, vom lua de la ei o lecție finală, deoarece definiția pentru ei înșiși. Avem o șansă să se includă în categoria de sclavi numai în cazul în care poartă cel puțin unele, deși foarte mici (de forțele noastre), lucrarea Domnului nostru. Altfel, nu putem fi sclavii Lui. Numărul de sclavi pur și simplu nu poate obține o persoană care nu lucrează. Acesta este primul lucru pe care trebuie să-l înțelegem în mod clar și, după stăpânire, să avansăm într-o oarecare măsură.

Apostolul Pavel (2 Timotei 2: 24-25) oferă o definiție clară a servitorului Domnului:

-pentru a preda (se pare, slujitorul lui Dumnezeu, poate să nu fie în stare să învețe, dacă nu în cuvânt, lucru, dacă nu este cazul, comportamentul, în cazul în care nu este un comportament, atunci doar uita - în caz contrar nu mai este sclav)

-cu blândețea de a îndemna adversarii (pentru a instrui adversarii de multe ori suntem puternici, întrebarea este cum sclavii lui Dumnezeu fac acest lucru, esența răspunsului este în conceptul de "blândețe")

Iată un alt punct pe care sugerează apostolul Pavel. Aici sunt trei dintre citate sale (1Kor.7: 23; 2Kor.4: 5; Galateni 1: 10): „nu devin sclavi ai oamenilor“, „noi - ca slujitorii tăi pentru Domnul“, „Dacă eu încă plac oamenilor, aș nu ar fi un slujitor al lui Hristos ". Pe de o parte - face clar că slujitorul lui Hristos are dreptul de a mulțumi oamenilor, iar pe de altă parte - este de asemenea clar că pentru unii oameni este, în numele Domnului (Domnul), este un sclav. Este clar că această contradicție nu este așa, dar unde este această graniță între sclavul oamenilor și sclavul lui Dumnezeu?

Acum, să vedem care este statutul de sclav pentru o persoană și realizarea acestui fapt în lumea spirituală. Poziția slujitorului lui Dumnezeu pune o persoană în condiții extreme de existență la orice nivel (spiritual sau material). Acestea sunt condiții speciale în ceea ce privește pericolul de a fi, dar, pe de altă parte, atitudinea lui Dumnezeu față de astfel de personalități este de asemenea specială.

Un exemplu de Iov. „Și Domnul a zis Satanei: Ai văzut pe robul Meu Iov, că nu este nimeni ca el pe pămînt? Om fără prihană și curat, temându-se de Dumnezeu și de cotitură departe de rău.“ Există cinci puncte principale aici. În primul rând: Domnul nu ascunde Iov de la Satan, ci dimpotrivă, el însuși acordă o atenție deosebită Satanei asupra robului Său. Să fim conștienți de cât de gravă este aceasta atunci când atenția dușmanului sufletelor oamenilor este îndreptată în mod special către o anumită persoană. În al doilea rând, după atenția acordată Domnului, în loc de protecție așteptat robului Său, dimpotrivă, el dă puterea inamicului. În al treilea rând: Domnul Satana atrage atenția asupra robului Său, nu o dată, dar atâta timp cât acțiunea externă din partea lui Satana în sclavul Domnului nu vor exista schimbări interne serioase (sa o numim creștere spirituală sau o creștere în cunoașterea lui Dumnezeu). Acesta este scopul final al acestor acțiuni din partea Domnului nostru. În al patrulea rând: Domnul se deschide și dă mai multă profunzime să se cunoască slujitorului Său este cea mai critică (de cotitură), punctul de la acest sclav. În al cincilea rând, dacă Iov nu ar fi sclavi ai lui Dumnezeu, atunci Domnul nu va permite astfel de evenimente în viața lui. Domnul acordă ocazia de a lua astfel de examene responsabile numai pentru sclavii Săi.

Pe de altă parte, intrarea în conflict cu servitorul lui Dumnezeu este extrem de periculoasă pentru partea opusă. Mai mult, nu contează - o persoană salvată sau nu salvată încearcă să intre în acest conflict. Ca și în cazul omului neregenerat, Dumnezeu este răzbunătorul sângele robilor Săi (Deuteronom 32: 43), iar în cazul cu oamenii salvați, văzut o imagine foarte asemănătoare. Să ne uităm la cartea din capitolul Numeri 12. „Și Maria și Aaron au vorbit împotriva lui Moise din cauza soției sale femeie etiopiană ... Și Domnul a zis ... cum nu ți-e frică să vorbiți împotriva robului Meu Moise, Maria a fost acoperit cu lepra albă ca zăpada.“. Pentru o mai bună stăpânire, ar fi mai util să citiți întregul capitol în întregime. Acum, pentru o prezentare mai convenabilă, am luat doar fragmentele de bază ale textului. Să observăm faptele importante pentru noi.







Mai întâi: Moise, Aaron și Miriam - toți trei - sunt, fără îndoială, copiii lui Dumnezeu. Mai mult, ei sunt conducătorii poporului. În al doilea rând: Moise este numit sclav al lui Dumnezeu (de două ori), iar acest lucru nu se spune despre Aaron și Miriam. În al treilea rând, inițiatorii conflictului au fost Miriam și Aaron (în această secvență). În al patrulea rând: în timpul conflictului, Domnul a vorbit și a vorbit lui Moise, Aaron și Miriam (în această secvență). În al cincilea rând: Domnul a contrastat slujitorul Domnului Moise cu sclavii lui Mariam și Aaron, ignorând complet cauzele conflictului, dar acordând o atenție specială faptului conflictului. A șasea: Miriam a primit vindecarea după ce Aaron a realizat și mărturisit vinovăția (în numele celor doi vinovați). Al șaptelea: vindecarea nu a avut loc prin rugăciunea vinovatului, ci prin rugăciunea servitorului lui Dumnezeu. Aici trebuie remarcat în mod special că lepra simbolizează păcatul, adică, nu înseamnă pericolul moartea fizică, ci pericolul de separare veșnică de Dumnezeu în caz de ne-vindecare (absența pocăinței pentru acest fapt). Prieteni, dacă în inima noastră ideea de a reproșa fratelui sau surorii pentru ceva ce se maturizează, să cântăm din nou cu atenție, din moment ce există posibilitatea ca înaintea noastră să fim sclav sau sclav al lui Hristos.

Să acordăm atenție unui fapt foarte important. O realizare clară a servitorului lui Dumnezeu că el este de fapt exact slujitorul lui Dumnezeu îi dă o îndrăzneală și o putere specială în rugăciune. De exemplu, îl luăm pe David și ultimul verset din Psalmul 142. Aici îl întreabă pe Domnul pentru astfel de lucruri, care, pentru o persoană care are o părtășie strânsă cu Domnul, este, de obicei, foarte dificil de întrebat. Iar singurul argument care permite astfel de cuvinte să fie ridicate la Dumnezeu este declarația faptului: "Eu sunt robul Tău". Dacă ne uităm cu atenție la viața lui David și a celorlalți sclavi ai lui Dumnezeu, vom vedea că Domnul răspunde la astfel de rugăciuni.

O altă lecție din viața lui Iov (42: 7). Slujitorul lui Dumnezeu vorbește mai mult despre Domnul cu mai multă credință decât cei din jurul lui (oameni care se cert cu el) (creștini). Mai mult, acest lucru se întâmplă pentru simplul motiv că slujitorul lui Dumnezeu are o părtășie personală mult mai strânsă cu Domnul decât restul poporului. Cum să nu ne amintim că un servitor al lui Dumnezeu trebuie să fie instructiv.

Psalmul 1. Deși cuvântul "sclav" nu sună în acest psalm, însă poziția persoanei în sine mărturisește starea interioară a slujitorului lui Dumnezeu: "... în legea Domnului este voia Lui ..."

Ion. El a făcut opusul a ceea ce Domnul dorea de la el. Storm. Turnarea loturilor. Jonah este listat ca fiind vinovatul. Să ne uităm la mărturia lui despre el însuși când, după aceste evenimente, i sa cerut să-și dea seama: "Eu sunt evreu, cinstesc pe Domnul Dumnezeul cerului, care a creat marea și țara". Mărturie foarte bună: o persoană salvată, o onorează pe Dumnezeu. Dar observați că el nu sa numit sclav al lui Dumnezeu pentru că nu avea dreptul să facă acest lucru. Și să răspundem la o altă întrebare: A comportat Iona comportamentul pe care la onorat pe Dumnezeu pe care la onorat sau, dimpotrivă, la înjurat?

Un alt moment important în autodeterminarea noastră, fie că suntem sclavi sau nu, este voința noastră. Unde este? În legea Domnului, sau independentă de legea Sa, sau chiar mai rău, contrazice legea Sa? Este necesar să ne dăm seama că ultimele două definiții sunt, în esență, egale una cu cealaltă.

Și apare rezumat cartea Apocalipsa. Ea rezumă Scripturile și rezumă și lumea spirituală și lumea fizică, se rezumă la autodeterminare, și fiecare luate separat, individul. Ultima carte a Bibliei, ultimul capitol (aici este continuarea descrierii Ierusalimului ceresc - scaunul final al poporului salvat), al treilea verset: „Și nu va mai fi nici blestem: ci tronul lui Dumnezeu și al Mielului va fi în ea, și slujitorii Lui Îi vor sluji.“ Slujitorii lui îl vor sluji. Despre sclavi nu se spune nimic. Unde vor fi ei? Categoric greu de spus. Poate în întunericul exterior, unde plânge și scrâșnește dinții. Posibil salvat ca prin foc (1Kor.3,15), va fi chiar pragul mântuirii, dar nu va fi permis să servească Hristos. E mai bine. Dar cred că nu va fi greșit dacă spun că vom fi mult mai plăcută dacă în veșnicie vom împărtăși comuniunea deplină cu Domnul nostru Isus Hristos, împreună cu restul sclavilor Săi.

Din nefericire, majoritatea covârșitoare a creștinilor sunt sclavi ai lui Dumnezeu în două perioade scurte de viață în Hristos: în momentul pocăinței și ceva după; și la momentul morții sale, și nu cu mult timp în urmă, când rezultatele sumbre dezamăgitoare ale vieții sunt rezumate. Suntem sclavi între aceste vremuri? Acest lucru putem defini foarte simplu.

Odată ce un frate într-un oraș mare avea nevoie să se mute dintr-un loc al acestui oraș în altul pe timp de noapte. Fratele meu a luat o mașină în care erau doi bărbați. În procesul de mișcare sa dovedit că ambii au fost beți și amândoi aveau o greutate foarte gravă în această lume și în ochii lor. S-au așezat în față și au vorbit unul cu celălalt. Dintr-o dată unul dintre ei sa întors și ia întrebat pe fratele său: "Dar tu, în general, cine este asta?" După o scurtă pauză, fratele ia răspuns: "Predicatorul Evangheliei." După aceea, a început o conversație despre Hristos, despre mântuire. Ulterior, unul dintre acești bărbați ia luat chiar pe acest frate la locul de muncă. "Predicatorul Evangheliei" este un răspuns bun. Răspunsul corect. Dar uitați-vă cum răspunsul acesta este în concordanță cu răspunsul lui Iona: "Eu sunt evreu, eu cinstesc pe Domnul Dumnezeul cerului, care a creat marea și țara".

De obicei, ceea ce reprezentăm din noi înșine, vorbim despre noi înșine și exprimăm. Cum ne imaginăm atunci când angajăm, ne cunoaștem unul pe altul? De obicei, acesta este: "Sunt credincios" sau "Eu sunt creștin". David vorbește despre el însuși după cum urmează: "Eu sunt robul Tău". Cum ne numim noi înșine? Și, mai important, ce ne numește Domnul?

Dacă am realizat importanța acestei probleme, atunci acest lucru este deja bun, pentru că chiar dacă, realizând că, în prezent, nu suntem sclavi, dar avem o dorință puternică pentru acest lucru și facem tot ce putem, atunci Domnul va face fără îndoială toate schimbările necesare în noi. Este important să nu ne pierdem zelul în atingerea acestui obiectiv. Profetul Isaia spune că Domnul formează sclavul. Este o sarcină dificilă, care, cu zel constant, necesită o anumită perioadă de timp.

De exemplu, luați apostolul Petru. Uită-te la diferența dintre cuvintele de deschidere din cele două scrisori ale sale. Primul mesaj: "Petru, Apostolul lui Isus Hristos ..." Al doilea mesaj: "Simon Petru, sclav și apostol al lui Isus Hristos ..." Diferența în timp dintre aceste mesaje este de aproximativ șase ani. Desigur, al doilea mesaj este scris mai târziu decât primul. Se poate argumenta că în această perioadă de șase ani apostolul devine sclav și apostol. Și nu numai asta. Mai mult: Petru a fost transformat în Simon Petru. Simon - numele pe care la avut Petru de la naștere. Petru - acest nume a fost dat lui Simon Cristos. Și cu cât mai mult Petru sa apropiat de Domnul, cu atât mai clar el a realizat că el era încă același Simon ca el de la naștere. Și cu cât mai clar a realizat acest lucru, cu atât mai mult Domnul la format pe sclavul Său.

Cel mai mic dintre apostoli - Pavel - așa cum și el se numește, după șase ani, se înțelege - cel mai mic dintre toți sfinții. Procesul de educație în sclav este rezultatul cooperării fructuoase a Domnului cu copiii Săi, unde Domnul este producătorul schimbării, cu condiția ca copiii lui Dumnezeu să dorească și să dorească aceste schimbări.

Binecuvântați-ne, Doamne, în acest fel, pentru că "păziți un legământ și milă pentru slujitorii voștri care umblă înaintea voastră cu toată inima voastră" (3 Împărați 8:23).







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: