În învățăturile Dzogchen a explicat că, în cazul în care o persoană fără o adevărată înțelegere a naturii minții și a experienței de durată în practica Trekcho nu știu Primordial Lumina, fără stabilitatea toga este cineva puțin probabil va fi capabil să știe Bardo dharmata. Perfect Toga, îmbunătățirea și stabilizarea strălucirea naturii minții, chiar și atunci când viața lui a venit să direcționeze cunoașterea chiar evenimentele care au loc în dharmata Bardo. Aceste energii și lumină, prin urmare, sunt în noi, deși în acest moment sunt ascunse. Cu toate acestea, atunci când corpul și nivelul brut al minții mor, toate acestea sunt eliberate în mod natural. Sunetul, culoarea și lumina naturii noastre adevărate se manifestă.
Cu toate acestea, nu numai prin Togal acest bardo poate fi folosit ca o oportunitate de eliberare. Practica tantrei în budism va lua manifestările bardului dharmatei în practica proprie. În Tantra, principiul zeităților este calea spre comunicare. Greu de gasit, datorită prezenței energiei luminat, în cazul în care nu au forma și motivul pentru comunicare directă. Zeitățile sunt înțelese ca metafore care personifică și îmbrățișează energia și calitățile nesfârșite ale înțelepciunii minții Buddha. Personalizarea lor în forme de zeități le oferă practicanților posibilitatea de a le învăța și de a le contacta. Prin formarea în reconstrucția zeități și pentru a reuni cu ei în vizualizarea practicienii practica sunt conștienți de faptul că mintea, zeitatea percepe și divinitatea în sine - sunt inseparabile.
În practica buddhismului tibetan există yidam. adică practica unui anumit Buddha sau a unei zeități cu care are o puternică legătură karmică. Iidam pentru ei este întruparea adevărului, pe care ei o numesc esența practicii lor. În loc să perceapă manifestările dharmatei ca fenomene externe, practicanții tantrei îi vor lega de practica lor de yidam și se vor uni și se vor uni cu aceste manifestări. După ce în practică ei recunosc yidamul ca o strălucire naturală a minții luminate, ei vor putea să privească manifestările, să le recunoască și să le permită să iasă ca o divinitate. Cu această percepție pură, practicianul recunoaște tot ce apare în bardo ca pe altceva decât manifestarea yidamului. În acest caz, prin puterea practicii sale și a binecuvântării divinității, el sau ea va găsi eliberarea în bardo dharma.
De aceea, în tradiția tibetană de consiliere dat de laici și practicile obișnuite nu sunt familiarizați cu practica yidam este că, indiferent de simptomele nu apar, ele ar trebui să le ia în considerare și imediat, practic, să învețe cum Avalokiteshvara - Buddha al Compasiunii, sau Padmasambhava, sau Amitabha, care este, ca cel cu care acești oameni erau cei mai familiarizați. Pe scurt, indiferent de modul în care poate fi practicat în viață, în același mod în care încercați să găsiți manifestări ale dharmata Bardo.
Un alt mod de a arăta o privire asupra bardului dharmatei este să-l vezi ca o dualitate, exprimată în forma sa cea mai pură. Ne sunt oferite mijloacele pentru eliberare, deși suntem simultan înșelați de apelul obiceiurilor și instinctelor noastre. Noi experimentăm energia pură a minții și în același timp și entanglementul ei. Acest lucru este echivalent cu un indiciu pentru a face o alegere între unul și celălalt. Cu toate acestea, fără cuvinte este clar că, chiar dacă avem o alegere, aceasta va fi determinată de gradul de perfecțiune al practicii noastre spirituale în timpul vieții.
Articole similare
-
Site-ul lui Alexey Ryabkov - practici de vindecare pentru viață și afaceri
-
Cum sa devii o persoana scandalos fericita practica schimbarea vietii - pleche
Trimiteți-le prietenilor: