1 / Temp / moz-screenshot.png "/>
preotul și diaconul își iau hainele.
În primul rând, diaconul îmbrăca: solicitând binecuvântarea preotului, el pune panglica
culoarea strălucitoare, în semnul de îmbrăcăminte luminoasă angelică și în
amintirea purității inimii, care ar trebui să fie inseparabilă de la
preoție, pronunțându-se asupra punerii lui pe:
„bucura
Sufletul meu este în Domnul, mă îmbrac în haina mântuirii și îmbrăcămintea veseliei
îmbrăcați-mă, ca mire, așezați coroana mea peste mine și ca o mireasă, înfruntați-mă cu frumusețe. "
(Adică "Bucură-te
Sufletul meu este în Domnul, pentru că ma pus în haina mântuirii și îmbrăcămintea
m-am îmbrăcat vesel, pe când mi-a pus o coroană și o mireasă
ma decorat cu ornamente ").
Apoi, el ia, saruta, "orarion"
- Un lentium îngust lung, aparținând rangului diaconului, care
El dă un semn la începutul fiecărei acțiuni a bisericii, ridicând un popor
la rugăciune, cântăreți să cânte, un preot la preoție, la el însuși
angelicitate rapidă și disponibilitate în serviciu.
Pentru titlul de diacon,
că titlul unui înger din cer, și chiar simulat pe el, sa ridicat subțire
Lentile, fluturând ca un fel de aripă de aer, și repede
Mersul pe jos în jurul bisericii o descrie, potrivit lui Zlatoust,
angelic zboară. Lentia este cea care, saruta, se arunca pe umarul sau.
După aceea, diaconul pune „manșete“ (sau narukavnitsy), gândire în acest moment de vsetvoryaschey care promovează puterea lui Dumnezeu; îmbrăcându-l pe cel potrivit, spune:
"Mâna
Domnul tău, este glorificat în cetatea: mâna ta, Doamne,
vei nimici vrăjmașii tăi și vei șterge slava ta prin mulțimea slavei tale. "
(Adică "Corect
Mâna ta, Doamne, este slăvită de putere: mâna ta dreaptă, Doamne,
a zdrobit dușmanii și a distrus vrăjmașii voștri cu o mulțime de slava Ta ").
îmbrăcăminte
stânga, se gândește la el însuși ca la crearea mâinilor lui Dumnezeu și se roagă la El,
creatorul lui, și-l îndruma către conducerea supremă, spunând
după cum urmează:
"Mâna Ta mă va crea și mă va crea; dă-mi înțelegere și voi învăța porunca Ta."
(Adică "mâinile tale m-au creat și m-au creat: învățați-mă și voi învăța porunca Ta").
Preotul pune pe aceeași cale.
La început, el binecuvântează și pune pe stihar (subtipul), însoțind-o cu acele cuvinte, însoțite de diacon;
dar,
după versuri, nu mai poartă un simplu orarion cu o singură frunză, dar
cu două umeri, care, acoperind ambele umeri și îmbrățișând gâtul, este îmbinată de ambii
se termină pe piept și se coboară într-o formă combinată până la fund
Hainele lui, marcând această legătură în postul său două posturi -
preoți și diaconi. Și se numește "nu mai", dar "epitrahilya".
Punerea pe epitraheal semnifică revărsarea harului asupra preotului și
de aceea este însoțită de aceste cuvinte mai mari ale Scripturii:
„Binecuvantat
Dumnezeu aruncând harul Său asupra preoților, miracolul Său pe cap,
coborând pe scobitură, fruntea lui Aaron, coborând pe scări de hainele lui.
(Adică "binecuvântat
Dumnezeu, aruncând harul Său asupra preoților Săi, ca și lumea
capul, curgând pe barbă, barba lui Aaron, curgând pe marginea hainei lui ").
Apoi pune pe cauțiune cu aceleași cuvinte ca și diaconul și se înconjoară cu un brâu
peste contrafăcute și epitracheli, astfel încât să nu interfereze cu lățimea hainelor din
îndeplinirea actelor sacre și pentru a-și exprima disponibilitatea pentru acest lucru, pentru că
gărzile personale, pregătindu-se pentru drum, îmbarcându-se la locul de muncă și feat:
preotul, de asemenea, încins, adunându-se în calea slujirii cerești și
se uită la centura lui ca o fortăreață a puterii lui Dumnezeu, întărindu-l, pentru că
și spune:
„Fii binecuvântat prepoyasuyay Dumnezeu pe mine prin forță, și a pus calea mea fără prihană, noze sovershayay Tu Helen mea și postavlyayay mare pe mine.“
(Adică "binecuvântat
Dumnezeu îmi dă putere, făcându-mi imaculat și picioarele mai repede
reni și m-au ridicat în vârf. / T.e. la Tronul lui Dumnezeu / ").
În cele din urmă, preotul pune pe o „haină“ sau „manta“, top marcarea adevărul Domnului, spunând haine vsepokryvayuschuyu vsepokryvayuschuyu:
„preoteasă
Dumnezeul tău, Doamne, va fi îmbrăcat în neprihănire, și credința ta se va bucura
bucurați-vă mereu, acum și pentru totdeauna și pentru totdeauna. Amin. "
(Adică "preoții
Dumnezeul tău, Doamne, va fi îmbrăcat în neprihănire, și sfinții tăi vor fi bucurați de bucurie
se va bucura întotdeauna, acum și pentru totdeauna și pentru totdeauna și întotdeauna. Într-adevăr. ")
Iodet, astfel, în instrumentele lui Dumnezeu, preotul este deja diferit
omul: ceea ce este el însuși, indiferent cât de mic era demn
titlul, dar toți cei care stau în templu privesc la el ca și cum ar fi un instrument
Dumnezeu, controlat de Duhul Sfânt.
Preotul și diaconul își spală mâinile, însoțind acest lucru prin citirea Psalmului 25, de la 6 la 12 versuri:
"Îmi spăl mâna mea nevinovată și voi căuta altarul tău", etc.
După ce a făcut trei îndoiri înaintea altarului, însoțit de cuvintele:
"Doamne, curăță-mă pe un păcătos și ai milă de mine", etc.
preot
și diaconul se ridică spălat și strălucit, ca și îmbrăcămintea lui radiantă,
nimic asemănător în sine ca alți oameni, dar asemănător
viziuni mai degrabă strălucitoare decât oamenii.
Trimiteți-le prietenilor: