Următoarea întrebare este: Bine, pedeapsa de substituție, dar ce simpatie pentru produse, ei nu sunt oameni. Și pentru claritate - comparabilă cu povestirile din ultimele luni, când un regim Komsomol a pedepsit public, să zicem, o păpușă de carton de la Obama. Situații asemănătoare, dar simpatie, emoții, în general puternice, nu păreau să apară. Nu a existat nici o simpatie, nu pentru că Obama, ci pentru papusa de carton. Ce, întreabă, este diferența cu legumele și brânzeturile.
În ultima serie a fost Foucault, acum Girard. violența colectivă asupra cuiva - o dată la un moment dat natural, apoi organizate ca aceleași execuțiile publice - un mod eficient de a restabili ordinea sau poddeorzhat, dar există costuri. Deprimând pe cineva de la "lor" - uneori un păcat, deci au existat victime înlocuitoare. Masacrul a fost dat mai întâi străinilor - un fel de oameni, dar nu al nostru; atunci sau în paralel - animale de companie care sunt "ca ale noastre, dar nu foarte asemănătoare cu oamenii". Zherttvy potrivite pentru rolul, în general, cineva sau ceva, care ar fi, pe de o parte, nu este „unul dintre noi“, pe de altă parte - în continuare asociat cu „noi“ sau natură generală, sau viața împreună în cartier.
Diferența dintre o sperietoare plăcută și o hrană familiară este că prima care înlocuiește victima nu mai este potrivită. Motivul încă "citim" că, înainte de a ne înlocui violența, sentimentele, emoțiile - nu mai este afectată. Glisierele de legume, brânză sau carne - încă un pas mai aproape de aceleași animale de companie, pot încă să funcționeze.
Și da, pentru Girard este încă important ca creștinismul să ne învețe să simpatizăm victima, înlocuitoare sau reale, să înțelegem că justiția este uneori pe partea ei. Sau, dacă nu există nici o simpatie, el nu este instruit.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: