Vladimir Yakovlevich Petrukhin
Lumea interlopă: Miturile diferitelor popoare
Mituri despre viața de apoi și formarea culturii
Moartea și noțiunile de existență postumă sunt una dintre întrebările veșnice care privesc umanitatea. În societatea modernă, vechile ritualuri funerare a avut loc, cu toate că nimeni nu își amintește într-adevăr de ce este necesar să se îngroape capul decedat la vest, de ce ai nevoie pentru a organiza o trezire la zilele de al nouălea și al patruzecilea. De fapt, "mituri" - povesti despre viața după un sicriu, de regulă, nu știu deja, dar rudele consideră că este necesar să urmeze obiceiul, onorând amintirea decedatului. Peste tot, din Europa în China, ar trebui să facă decedat într-un sicriu de picioare în primul rând, și puțini oameni dau seama în acest sens magic de ceremonie: moartea nu ar trebui să își găsească drumul în casă, din care indura omul mort. Orchestra funerară exprimă acum durerea colectivă a decedatului și nu creează un zgomot la înmormântare pentru a alunga spiritele rele, așa cum a fost în vremurile străvechi.
Pe baza cunoștințelor noastre despre formarea tradițiilor culturale, putem presupune că ritualul funerar este cel mai vechi din istoria culturii. Cei mai vechi arheologi de înmormântare datează din timp, ceea ce este de sute de mii de ani de la a noastră. Era veche epoca de piatră, epoca de musteriană, atunci când nu a existat nici o „persoană rezonabilă“ - specii umane moderne (cel puțin, nu a fost încă descoperit rămășițele sale) și pământul a fost locuit de neandertalienii nu au fost strămoșii noștri direcți. Neandertalieni si oamenii lor predecesor fosili (archanthropines) a știut cum să folosească foc și la adăpost de elementele din adăposturi primitive (peșteri, etc) Înlocuiește casa, poate face unelte de piatră brută, dar le lipsea vorbirea articulata, nu a creat opere de artă, nu au existat abilități care să distingă un om de o specie modernă deja în epoca următoare a epocii vechi de piatră. Cu toate acestea, ceva a provocat-le să aibă grijă de membrii grupurilor lor care au părăsit viața și care nu mai pot fi utile pentru o luptă comună pentru supraviețuire.
Pentru morții a scos morminte superficiale, care sunt acoperite cu pământ și pietre, ceea ce a permis unii cercetători să creadă că oamenii primitivi să conducă, mai degrabă, un sentiment instinctiv de sanitație, dorința de a îngropa descompuși rămâne. Dar arheologie internă Okladnikov băiat în mormânt, îngropat în grotă Teshik-Tash (Uzbekistan), a găsit o coarne de capră. Peștera Shanidar (Irak), unul dintre schelete îngropate, potrivit constatărilor de polen, a fost improscat cu flori, celălalt sa dovedit a fi deținută de un infirm: omul de Neanderthal a pierdut mâna - prin urmare, asociații a avut grijă de el, el însuși să supraviețuiască și să se hrănească după un prejudiciu nu a putut (în funcție oase rămase, el a trăit până la vârsta de patruzeci de ani, și aceasta a fost o vârstă solidă pentru epoca antică de piatră). Arheologii argumentează cât de conștienți ar putea fi acțiunile de a plasa cadouri funerare asemănătoare florilor moderne etc.
În peșteră Moustier (Franța), tânărul neanderthal a fost plasat în mormânt într-o poziție de dormit. Somnul și moartea sunt întotdeauna abordate în miturile popoarelor lumii, de exemplu, în mitologia greacă, Hypnos (somn) și Thanatos (moartea) - frați gemeni, fii ai nopții; sa crezut că în timpul somnului, viața (sau sufletul care încorporează viața) părăsește corpul. Mai mult, studii aprofundate despre rămășițele osoase din Shanidar și alte înmormântări neandertaliene au arătat că cadavrele au fost inițial dezmembrate cu ajutorul uneltelor de piatră. La început au crezut că oamenii cavernelor primitive, troglodytes, au fost canibali (mâncatul ritual al morții sunt cunoscute în diferite națiuni), dar oasele nu au fost rupt în sus - nu au eliminat din creier pentru a mânca. Aceasta înseamnă că înaintea noastră sunt ritualuri și nu acțiuni instinctive - neandertalienii au reacționat la cadavru ca o sursă de pericol pentru colectiv și au dezmembrat-o.
Orice ființă vie disponibilă frica de moarte, dar neanderthalienii abilitățile de supraviețuire colective, în mod evident, a condus la recunoașterea importanței pierderilor pe care a adus moartea, și dorința de a depăși efectele sale prin intermediul primelor acțiuni simbolice - ritualuri funerare. Înmormântările neandertale sunt primele monumente ale culturii, deși incomparabile cu necropolele și mausoleile, care sunt acum centrele de pelerinaj sau turism. Dar, de asemenea, aceste monumente au fixat prin ritual locul pe care cel decedat sau cel decedat îl ocupa în colectiv. Astfel a apărut o memorie istorică, care este cultura necesară.
Sentimentul inevitabilității morții a fost disponibil pentru societățile cele mai arhaice, studiate de etnologi moderni. Acest sentiment a fost mitologic, pentru că mitologia a fost principalul instrument de cunoaștere și descriere a lumii în primitiv. Percepția elementară a morții a fost o idee despre unnaturalness sale: moartea a intrat în lumea vie din întâmplare, din cauza unei erori sau încălcarea interdicției divine (așa cum arată Biblia, un mituri similare vor fi discutate separat), sau din cauza mașinațiunile oamenilor ostile și forțele de duhuri rele, vrăjitoare, străini. Credința în eficacitatea magiei a fost atât de puternic încât o persoană care a aflat că el a devenit obiectul de deteriorare sau accidental încălcat interdicția ar putea muri într-adevăr. [1] Numeroasele ritualuri și mituri, care vor fi discutate, vizează depășirea acestor temeri.
De ce a devenit câine ghidul lumii următoare?
Punctul de vedere folosit de vânătorii primitivi, mai ales noaptea, este cerul înstelat. În emisfera nordică se află Steaua de Nord și Calea Lactee, care a fost considerată pretutindeni "de suflete" în lumea următoare; în miturile despre câine - dirijorul sufletelor a fost calea câinilor. În mituri diferite, câinii sunt răsplătiți cu viața lor de după moarte - celălalt sat de câini. Oamenii Tlingit cred că oamenii pot merge acolo, dar numai cei care au tratat cu cruzime animalele le-au omorât fără scop, precum și răufăcătorii - vrăjitorii și sinuciderile. Indienii Montagna au spus că într-o zi un bărbat a navigat pe o barcă în satul spiritele-câini. I-au dat oase în loc de carne: la urma urmei, oamenii hrănesc și câini cu oase. Dacă o persoană mestecă un os - se va transforma într-un câine (nu poți mânca mâncarea unei alte lumi) [2].
Diavolul - râul este cheltuit, întorcându-se de la înmormântare și Chukchi. În plus, ei arunca inapoi pietre mici, care ar trebui să simbolizează munți, precum și arunca un smoc de iarbă într-un vas de apă: iarba este pădure, apă - lacul care blochează calea morții, în cazul în care spiritul încearcă să urmărească pe cei vii.
În povestea rusească, acțiuni similare sunt realizate de copiii care fug din Bab care îi urmăresc.
Navigare rapidă înapoi: Ctrl + ←, înainte Ctrl + →
Textul cărții este prezentat doar în scop informativ.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: