Moderne de abordare „civilizat“, bazată pe ideile „pluralismul cultural“, cu privire la recunoașterea diferențelor culturale imposibil de clintit necesitatea de a respinge orice ierarhie a culturilor, ceea ce face o serie de ajustări la conceptul de diferența fundamentală dintre Est și dezvoltare Vest, care a fost comună în gândirea filosofică occidentală din XVII lea.
În acest sens, cu atât mai mult a stabilit ideea că Orientul „decalaj“ este istoric, pentru că până în acel moment, ultimul dezvoltat destul de constant în ritmul, care a fost comparabil cu ritmul de dezvoltare a Occidentului. Mai mult, un număr de cercetători cred că istoricul Est nu este deloc o alternativă la Occident, ci este punctul de plecare al procesului istoric mondial.
Principalele elemente ale culturii antice nu numai că au supraviețuit, dar, de asemenea, în sinteza creștinismului au contribuit la formarea unui medievale ale orașului, municipii, republici comerciale ale Europei, au avut autonomia și auto-guvernare (Veneția, Genova, Hansa), bazele economiei private de piață de proprietate. În Renaștere, Iluminism și apoi genotip civilizația europeană antic a apărut în totalitate, luând forma de capitalism.
Astfel, trăsăturile definitorii ale societăților estice includ "natura nedivulgată a puterii și proprietății administrative", "subordonarea societății față de stat", "lipsa garanțiilor de proprietate privată și drepturile cetățenilor". Pentru civilizația occidentală, dimpotrivă, garanțiile proprietății private și ale drepturilor civile sunt caracteristice ca un stimulent pentru inovație și activitate creativă, armonia societății și a statului, diferențierea puterii și a proprietății. În Est, dezvoltarea valorilor se desfășoară pe baza tradițiilor religioase și filosofice; În Occident, o abordare raționalistă a valorilor predomină, înțelegerea funcționării lor în primul rând prin știință.
Faptul că tipul de dezvoltare occidental a dus la vârsta științei și a tehnologiei, care la ora actuală dă întregii lumi caracteristici europene, la prima vedere, confirmă existența superiorității culturii occidentale. Cu toate acestea, chinezii, japonezii, indienii, nu mai puțin de europenii, se simt a fi oameni adevărați și își afirmă cu siguranță drepturile preferențiale. Prin urmare, în conformitate cu Jaspers K. destul de bună dreptate subliniază, „în divizia de Est și Vest-Est este echivalent, putere admirabilă, atât politice cât și centrul spiritual al cunoașterii și seducție.“
Ce loc are Rusia în privința lor? Această problemă a făcut obiectul unei analize teoretice deja în secolul al XIX-lea. În controversa dintre occidentali și slavofili, s-au format două versiuni opuse ale afilierii civilizaționale a Rusiei. Unul a legat viitorul țării noastre cu autoidentificarea sa în conformitate cu tradiția socio-culturală europeană, iar cealaltă - cu dezvoltarea culturii sale distinctive și a autosuficienței sale.
În viitor, această problemă a fost preluat și dezvoltat literatura rusă de la sfârșitul XIX - începutul secolului XX, și a dezvoltării sale filosofice profundă a fost în cartea „Exodul spre est“, care a devenit un fel de manifest al Eurasia, inclusiv gînditori interne mari ca NS Trubetskoy, LP Karsavin, GV Florovsky, PN Savitsky și alții.
Terenul de creștere a Eurasianism a fost atmosfera și atitudinea unei crize catastrofale cauzate de prăbușirea speranțele democratice în revoluția din 1905 tragedia provocată de primul război mondial, și „prăbușirea“ ei înșiși fundații rusești care au avut loc ca urmare a revoluției bolșevice. Revoluția părea că Eurasia, pe de o parte, ca finalizarea europenizarea Rusia, iar pe de altă parte, fapt ce a însemnat pierderea țării din domeniul de aplicare al experienței europene, și punând astfel începutul formării unei noi culturi ruse.
Paradigma doctrinei Eurasiatic definește patru idei de bază: 1) aprobarea modalităților speciale de dezvoltare a Rusiei ca eurasiatic; 2) ideea culturii ca personalitate simfonică; 3) fundamentarea idealurilor pe baza credinței ortodoxe; 4) doctrina unui stat ideocratic. În același timp, a devenit declarația definitorie că Rusia și popoarele sale destinate unui loc aparte în istoria lumii, este deosebit de calea istorică și misiunea. Ideea misiunii speciale a Rusiei a fost legată de teza locului său specific de dezvoltare: poporul rus, ca și toate popoarele din "lumea rusă", nu sunt nici europeni, nici asiatici. "Rusia este o lume specială", care ar trebui numită Eurasia.
Spre deosebire de slavofili, credea că naționalitatea Eurasia rusă nu poate fi redusă la un grup etnic slav că, în formarea sa a jucat un rol important turcice si fino-ugrice triburi. Ca urmare, el a format națiunea rusă, care a luat inițiativa să unească limbile grupurilor etnice într-o singură națiune multinaționale europene și Eurasia integrarea Eurasia într-un singur stat - Rusia.
Un loc special în conceptul eurasiatic este ocupat de doctrina statului. Se afirmă că cultura Eurasiatic produce un anumit tip de stat care realizează unitatea și integritatea tuturor sferelor lumii Eurasiatic polisilabic. Cu scopul de a deveni Bisericii și acționând într-o anumită sferă de păcat, statul în sine nu poate ajuta, dar păcatul, și, în același timp, inactiunea ar fi chiar mai rău, pentru că ar fi fost echivalat cu păcat grav - sinucidere.
Pentru a rezolva cu succes sarcinile care îi sunt atribuite, statul trebuie să aibă o putere puternică care să acopere toate sferele vieții societății și, în același timp, să mențină o legătură cu poporul și să-și reprezinte idealurile. Prin urmare, statul de acest tip este definit de euroasienii drept ideocratici. Se spune LP Karsavin „ideologie culturală și politică unică a clasei conducătoare în raport cu unitatea și puterea statului, nu exista fara ei, iar ei nu exista fără ea.“ Sarcina stratului de conducere, care este promovată de la poporul însuși prin alegeri, este de a organiza acțiunile neconforme ale maselor și de a suprima ingerințele lor distructive. Îndeplinirea acestor funcții necesită de la nivelul foarte conducător al unității și al coordonării necondiționate a eforturilor. De aceea, într-o stare de acest tip nu există condiții obiective pentru un sistem multipartit, caracteristic țărilor democrației occidentale.
Doctrina statului ideocratic explică în mare măsură atitudinea bolșevicilor și a ceea ce sa întâmplat la Eurasia în Rusia post-revoluționară. atitudine extrem de negativă față de ideologia comunistă ca pro-occidental sau ateiste, au văzut sarcina lor este de a deplasa și să o înlocuiască dezvoltat doctrina lor. Prin urmare, negând ideologia comunistă ca fiind străină de Rusia, eurasienii au acceptat bolsevismul ca pe un "subversiv" al culturii occidentale și toate formele sale care existau înainte de revoluție. Cu toate acestea, discrepanța dintre pozițiile bolșevicilor și eurasienilor a existat încă, deoarece prima în ceea ce privește cultura a urmărit principiul de clasă, iar cel din urmă - cel național.
Bazat pe ideile de mai sus, unii dintre oamenii noștri de știință au ajuns la concluzia că, în prezent, opoziția de Est - Vest există o realiniere substanțială a forțelor, astfel încât acesta este transformat într-o confruntare atlantismul și Eurasianism. Atlantism simbolizează triumful complet al tehnologiei, principiul utilității, piața și o societate globală deschisă. Sub bannerele eurasianismului, dimpotrivă, sunt țările în care tradiția rămâne și cultura este păstrată. Și chiar și Germania și Franța se numără printre aceste țări. Este demn de remarcat faptul că inima lumii eurasiatice este Rusia, iar liderul Atlanticismului este Statele Unite. Și acest lucru nu este întâmplător, deoarece Rusia este o țară de atracție universală a oamenilor de cultură, America este un tip ideal de civilizație pură, mai exact o țară de dominație nelimitată a techno-ului.
Această idee este împărtășită de celebrul francez sociolog A. Tur, care scrie că „realitatea de astăzi este de a sparge cele două universuri - piața și cultural, gestionat de rațiune instrumentală și memoria colectivă, semn și senzual. care a dus la distrugerea modelului societății, care combină universul de raționalitate instrumentală și lumea identității culturale. "
De aceea, una dintre trăsăturile dezvoltării istorice a Rusiei a fost dominația factorilor politici și, ca o consecință, rolul hipertrofic al statului în persoana guvernului central. Acest lucru sa reflectat în faptul că guvernul, după ce a stabilit anumite obiective și a rezolvat problemele de dezvoltare, a luat în mod constant inițiativa, folosind în mod sistematic diferite măsuri de constrângere, tutelă, control și alte reglementări.
Acestea sunt caracteristicile tipului civilizator rusesc, care continuă să funcționeze în mare măsură în prezent. Aceasta conduce la faptul că metodele occidentale de gestionare nu se înrădăcinesc bine pe pământul nostru; și dacă se înrădăcinează, dobândesc astfel de trăsături, care le distorsionează esența. Aceasta este particularitatea Rusiei, care predetermină tragedia soartei sale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: