La începutul anilor 80 și 90 ai secolului al XX-lea, comunitățile de surori de milă au apărut din nou în Rusia. Astfel s-au adunat grupuri de laici ortodocși, condusă de preoți, pentru ai ajuta pe bolnavi, pe orfani, pe bătrâni, pe cei fără adăpost, pe săraci.
Acest timp a fost marcat de semne speciale. Biserica Ortodoxă Rusă a avut în cele din urmă ocazia de a revigora activitățile caritabile tradiționale și a avut o "resursă umană" semnificativă care părea să fie atunci gata să o îndeplinească. Majoritatea oamenilor erau pe punctul de a sărăciei și reprezentau un "obiect vizibil" pentru caritate. Din vest au existat fluxuri puternice de ajutor umanitar: alimente, medicamente, haine și bani, la primirea și distribuirea cărora ROC a primit un mare credit de încredere. Toți acești factori au jucat un rol important în formarea primelor comunități de asistente medicale.
„Ideologic“ motivația pentru apariția lor a fost revenirea la numele rus al Mucenic Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna, fondatorul Marta și Maria Mănăstirea Mercy din Moscova. Sf. Elisabeta a câștigat imediat respect largă de rugăciune și dragoste multor femei ortodoxe care citesc povestea ei de viață și a vrut să-i imite. Nu fără motiv, multe comunități care au apărut în Rusia poartă numele acestui mare sfânt al secolului al XX-lea.
De asemenea, este remarcabil faptul că primele comunități de asistente medicale au apărut în locuri unde această clasă a avut o reprezentare semnificativă: la Moscova, Sankt Petersburg și Novosibirsk Academgorodok. Era poporul din mijlocul său ca neofiții ortodocși activi care erau printre organizatorii noilor comunități.
Alexander Flint, apoi director al școlii Sf. Dimitrie al Surorilor de Caritate, într-un interviu cu revista „Boring Garden“, recunoaște: „Acum, conceptul de“ asistent „există o anumită confuzie. Una dintre dificultățile din acest moment este că fiecare își pune înțelesul în acest concept. Și dacă te duci înapoi în istorie, noi trebuie să înțelegem foarte clar: asistenta înainte de revoluție - este doar o asistentă ".
Dar acum, când acest nume a revenit, în A.V. Flint, are un înțeles diferit. Un profesor de medic și o experiență îndelungată de muncă, este bine familiarizat cu medicamentul care a fost format în anii sovietici. Prin urmare, este clar dorința sa de a se opune "sistemului de sănătate care există, altuia - mai uman, mai rezonabil", ci "sora, în mod oficial legată de îndatoririle sale, o soră creștină". AV Flint consideră că "asistenta milosteniei este un medic profesionist, dar și calități spirituale și spirituale speciale".
La această simplă "aritmetică" el adaugă: "Astăzi, numind oficial o persoană o soră a milei, întotdeauna confundăm statutul său. La urma urmei, de fapt, acesta este un nume de evaluare. Și se întâmplă că astăzi sunt o soră a milei și mâine sunt vicios. Pentru că îmi place și îngrijesc astăzi pacientul și mâine m-au plictisit cu toții și nu vreau să le fac. Și nici o soră a milei nu mai este ".
Se pare că "sora mila" este o anumită estimare înaltă, în primul rând, a calităților spirituale ale asistentului dat de cineva din afară, din afară. Din interior, să te evaluezi ca pe o "sora milostivă" și nu "rău intenționat", este puțin posibil, având cel puțin puțină sobrietate.
Chiar mai interesantă este recunoașterea A.V. Flint, ca și în sistemul de sănătate existent "există asistente minunate care trebuie să pună un monument. Cine a rămas la lucru, care lucrează cu pacienți severi. Sunt și surori de milă. Desigur, ei nu sunt biserici, dar sunt surori de milă, pentru că îi iubesc pe bolnavi și îi îngrijesc. Și își dau viața pentru ei. Aici s-ar fi adunat ... ".
Astfel, imaginea ideală a Sorei Îndurării în multe feluri este încă pictată într-un mod pirogovian. Este un profesionist "cu o inimă imperceptibil de sensibilă", adică capacitatea spirituală constantă de a iubi pe pacient și de a simpatiza cu el, dar cu singura diferență că, la vremea lui Pirogov, toate surorile au fost botezate. La urma urmei, într-un fel sau altul, au învățat catehismul, și nu cursul cu o ureche de tăiere numită "Bazele spirituale ale milei", care este citită în școala medicală ortodoxă.
Cu toate acestea, pe calitățile spirituale ale sorei mila și "fundațiilor spirituale", să judecăm pe oameni spirituali. Să ne ocupăm doar de accesibilitatea și esențialul.
Conform regulilor ascetismului ortodox, inima noastră "sensibilă", netratată, este un "organ" foarte nesigur, chiar dacă o persoană se luptă cu pasi fierbinți în ea. Din ea, ca centru de viață emoțională și emoțională, nu se poate cere "indispensabilitate", constanță, dacă o persoană nu a atins sfințenia. Constrângerea excesivă și persistentă pentru compasiune și iubire pentru bolnavi este dincolo de puterea celor care o caută numai. "Inima sensibilă" este plină de sănătate mintală și fizică.
În discursurile sale, A.V. Flint a menționat în repetate rânduri problema CMEA și între surorile milei. Recent, acest subiect a devenit subiectul unei discuții active în Frăția Arhanghelului de la Sf. regina purtător de pasiune Alexandra Feodorovna. Se pare că prevalența CMEA în rândul celor care încearcă să justifice "un astfel de nivel înalt" de către forțele slabe nu este accidentală. Poate fi cauzată de acele atitudini ascetice incorecte, care, involuntar (atât din interior cât și din exterior) sunt dictate de un rang de apreciere.
Nu sa întâmplat să ne întoarcem din nou la acele "surori milostive" pe care le-a visat secolul al XIX-lea? Care sunt cerințele pentru surorile moderne ale milei, diferă de cele stabilite în cartea primei - Sfânta Treime - comunitatea de surori de milă? Poate doar prin faptul că "evlavia" în ele va fi înlocuită de "biserică".
Și încă un lucru. În cazul în care conștiința socială de la sfârșitul anilor '80 - începutul anilor '90, „conceptul de“ mila „(stare de spirit) și“ caritate „(locul de muncă pentru alții) sunt ușor de confundat în mintea, că pentru ei în ultimii 15 de ani, în sfârșit, să stea și împărțit .
Activitățile caritabile din Rusia au primit un temei juridic, deși nu sunt perfecte. Organizațiile caritabile constituie un spectru public larg care promovează realizarea drepturilor și libertăților civile. Specializarea lor este diferită: de a ajuta grupurile individuale ale celor defavorizați, de a susține știința, cultura și arta. Și cu "mila" notorii au acționat, așa cum se cuvine intelectualilor ruși. După cum scrie Igor Karlinsky: "Nu vom expune spectacolul sfânt și nu îl vom arăta ca un steag în fața publicului inactiv. Să fie în inimă.
In constiinta de masa a conceptului bisericii de „caritate“ și „caritate“, nu numai că nu a decis, dar chiar și mai mult legate între ele și confuz. Acesta ar trebui să specifice doar unele titluri ostentative, sloganuri cel mai bine, într-un sens profesional, Mass-Media Ortodoxă, cum ar fi site-ul și revista Miloserdie.ru „Boring Garden“: „Începeți ziua cu mila“, „Mercy - nu treaba unui om“ "? Istoria Milostivirii "," Cronica Meritului ".
Dar, cel mai important, că ideea capitalului „a Institutului de Sisters of Mercy“, în alte orașe și locuri îndepărtate este adesea interpretată în felul său, pentru că nu toată lumea a fost de acord cu „ortodox-profesională“ conceptul său. În absența unor definiții religioase, clarificarea poziției, sarcinile și titlul Sisters of Mercy și tirazhiruyutya inventat pseudoștiințifice „Legile crearea și funcționarea Sisterhood milei.“ Există și alte simptome tulburatoare și dureroase. Oamenii creativitatea parohială generează o varietate de home-made „ranguri“, „promite“ și „gradul de inițiere“ și chiar „plasarea“ surori. Stabilit mănăstire și Surorilor, care ia în Surorile Carității „Marta și Maria rang“ în forma „adaptat“, în ciuda faptului că a fost temporar, aprobat numai pentru Marta și Maria Mănăstirea Milei din Moscova. Și asta, în ciuda faptului că nu au existat niciodată în el "surori de milă"!
Este necesar, în cele din urmă, să ne întrebăm dacă noi nu se pune pe cârlig, întorcându-se de la uitare titlu de asistente medicale în stilul de „ortodox“ Retro este acum ceea ce face posibil să-l interpreteze în orice mod? Este timpul pentru a ridica în mod serios problema Surorilor Carității, și - din ce în ce - pe lucrarea femeilor în discuție biserică largă, în conformitate cu tradiția și, mai presus de toate, cu canoanele Bisericii Ortodoxe?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: