Aniversarea morții lui Ernesto Che Guevara este întâlnită relativ luxuriantă, în special având în vedere că imperiul comunist mondial a încetat să existe, iar fragmentele sale se trag pe o existență mizerabilă. Dar comandantul a avut noroc. În ajunul rămășițelor sale au fost găsite, iar acest lucru a dat istoriei lui Che o "relevanță" deosebită. În locurile de glorie militară din Bolivia există rute turistice - o altă ramură a afacerii turistice. Între timp, importanța lui Ernesto Che Guevara nu se încadrează în cadrul amintirilor istorice și culturale romantice - cum ar fi fortărețele cruciaților din Cipru sau mumia faraonului din Schitul. Che este un simbol al luptei armate împotriva imperialismului, iar în timp ce imperialismul este în viață, imaginea lui Che Guevara își va păstra prezența prezentă.
Povestea vieții lui Ernesto Guevara Serna se bazează pe două puncte culminante. Finest oră a revoluției cubaneze, când bărbații bărboși revoluționare au fost susținute de masele largi de cubanezi (pentru ceva timp, chiar și o majoritate), iar expediția bolivian tragică în 1967, care sa încheiat în moartea lui Comandante. Comparația acestor două episoade ale istoriei lumii ridică inevitabil chestiunea capacității nucleului radical revoluționar de a atrage sprijinul maselor - în condițiile latino-americane - țărănimii. Imperfecta veșnică a lumii generează un număr imens de personalități radicale care ar dori să schimbe realitatea dezgustă cu un singur ticălos. Dar puțini oameni reușesc să convingă în bunătatea lor mii și milioane de oameni, fără de care istoria nu poate primi un impuls adecvat. Odată ce Che era printre cei care au reușit să câștige. A devenit teoretician al luptei armate revoluționare. Apoi, el și-a încălcat propriile reguli și a murit. În acest - și un mister, sursa miturilor și problema științifică - radicalii înarmați și masele.
Un mijloc important de a implica țăranii în revoluție, baza sa economică este reforma agrară. Nevoia de redistribuire a terenurilor a fost într-adevăr cea mai evidentă cerere țărănească din America Latină la mijlocul anilor '50. Dar, în anii șaizeci, această cerință devine mai puțin urgentă. Nu fără influența Revoluției cubaneze, un val de reforme agrare, de diferite grade de radicalism, se întinde pe continent. Rezultatele au fost oarecum neașteptate. Încălcarea procesului agricol, ravagiile țăranilor și proprietarii de pământuri, încetarea intensificării producției, nu numai proprietarii de terenuri, dar, de asemenea, fermierii care nu au cunoștințe speciale, costurile de o mulțime de timp și efort în lupta politică - toate acestea au dus la un efect negativ al reformei agrare: Producția de grâu din Peru 1963-1966 a scăzut cu 9%, în Venezuela, unde reformele au fost mai ușoare, compensate de "petrodolarii", cu 4%. Și în Columbia, unde a existat de fapt un război civil, iar reformele au fost amânate, sa înregistrat o creștere de 45% în aceeași perioadă. Reforma agrară nu a rezolvat problemele din America Latină ca o foame agrară, sărăcia, analfabetismul, boala, deși o redistribuire radicală a terenurilor și a ușurat situația alimentară.
E. Che Guevara a înțeles că redistribuirea terenurilor nu rezolvă principalele probleme ale continentului. Acesta este doar primul pas, un fel de momeală. Din mijlocul anilor 50, Guevara se considera marxist. Sarcina sa strategică este atât eliminarea exploatării imperialiste, cât și a societății de stimulente materiale: "Aspirația comună care ne unește în marș spre viitor este o victorie asupra imperialismului. Libertatea are loc atunci când dominația economică imperialistă încetează să mai fie practicată asupra oamenilor ". „Cel care urmărește o idee extravagantă să caute realizarea socialismului prin intermediul unor instrumente uzate lăsate de capitalism (profit ca element de bază al câștigurilor de producție economice, interesul materiale individuale, și așa mai departe), se va ajunge la un final dezastruos.“
Cum să combinăm interesele economice ale forței motrice a revoluției - țărănimea și idealurile strategice ale comandantului? În Cuba, el informează cu prudență țăranii individuali despre ei, mai ales că planurile lui Che Guevara în această perioadă nu au fost încă formulate la fel de clar ca în 1963-1965. Dar deja în 1957, comandantul crede că "mântuirea lumii se află în spatele așa-numitei" Cortina de fier ", adică în URSS. În anii 1957-1960, Che Guevara nu a exprimat această predilecție în public, ceea ce ia lăsat pe James James să-l acuze de Machiavellianism. De fapt, Che a împărtășit teoria obișnuită a comuniștilor privind trecerea treptată de la sarcinile "burghezo-democratice" la "socialist". Dar treptat, etapa "pre-socialistă" a revoluției a devenit mai puțin relevantă. Consolidarea capitalismului în lupta împotriva feudalismului a creat dificultăți pentru transformările socialiste viitoare.
În partizanii cubanezi, ideea de democrație însemna sprijin pentru întreaga țărănimie, care ar putea pune avangarda revoluționară sub controlul campesino. În timp ce era vorba despre răsturnarea lui Batista, despre democrație, interesele bărbatului și ale oamenilor au coincis. Iar după venirea la putere, când fodelistii aveau nevoie de un "om nou", în mod ideal subordonat scopului revoluției - interesele s-au despărțit. Ca urmare, liderii cubanezi vin Declarația de la Havana a doua concluzionează: „Dar țărănimea - această clasă, care, în virtutea înapoierii sale culturale și de izolare are nevoie de o conducere politică și culturală a clasei muncitoare și a intelectualilor revoluționare.“ Dar în timpul războiului de gherilă, în timp ce masele muncitoare sunt departe de focul de gherilă, inteligența revoluționară, în persoana comisiei insurgente, își asumă funcțiile de conducere. În același timp, pentru a convinge fermierii de beneficiile societății „în spatele Cortinei de Fier“ nu este atât de simplu, și a găsit diferențe în sistemul de valori ale țăranilor și gherilele. Toate acestea face ca Che Guevara să fie atent cu „prejudecăți“, Campesino, dar, în același timp, face problemă deosebit de urgentă independența organizațională a conducerii revoluționare a maselor țărănești în cursul războiului, și după victoria.
Deoarece regimul care a rezultat a fost recunoscut ca creatori de "democrație", restul Americii Latine nu a avut o astfel de democrație și, prin urmare, a încălcat "principiul justiției". Acest lucru ia dat lui Che Guevara posibilitatea deja în 1960 de a ajunge la concluzia că condițiile unei revoluții în aproape orice țară din America Latină pot fi create de un focar de gherilă: ". nu este întotdeauna necesar să așteptăm până când toate condițiile pentru revoluție să se coacă: centrul insurgent îi poate crea pe ei înșiși ".
Ce condiții prealabile revoluției poate crea un centru partizan? În „Guerrilla război: metoda“ E. Che Guevara scrie cu privire la perspectivele pentru desfășurarea de luptă în democrațiile parlamentare: „În situații de conflict, oligarhia va rupe propriile contracte, a rupt propria«democrație»superficial și oameni ataca. În acest moment, întrebarea apare din nou: ce să facem? Răspunsul nostru: violența nu este proprietatea exclusivă a exploatatorilor, atunci când exploatatul o vrea și o poate folosi la momentul potrivit ".
Deci, prima condiție pentru folosirea violenței împotriva regimului este o escaladare a represiunilor sale împotriva populației. Această condiție poate crea un centru partizan, provoacă doar represalii împotriva populației, care sa întâmplat cu adevărat în Cuba și în Bolivia. Alte condiții ale revoluției pe care centrul de gherilă îl poate crea poate fi o schimbare a conștiinței poporului. A treia condiție - un exemplu practic a ceea ce este posibil cu autoritățile pentru a combate în mod eficient: „Am realizat că a făcut greșeli tactice, și că mișcarea nu aveau unele elemente subiective importante: oamenii conștienți de nevoia de schimbare, dar el nu a avut destulă credință în posibilitatea punerii în aplicare a acestora. Provocarea este să-l convingem de acest lucru ".
Acțiunile punitive împotriva țăranilor au fost, de asemenea, legate de necesitatea de a fi împrăștiate din punct de vedere organizațional, nu numai după victorie, ci și în timpul luptei, de a subordona populația țărănească a regiunii la centrul de gherilă al puterii. În Cuba, un nou sistem de putere, cu jurisdicția și mecanismul de conducere și punitiv, a intrat în vigoare deja șase luni după declanșarea ostilităților.
E. Che Guevara justifică în mod special necesitatea executării țăranilor în cazul plecării lor din mișcare și cooperării cu autoritățile.
Această concluzie necesită o corecție. Che Guevara a continuat să creadă că se luptă pentru interesele clasei muncitoare, exprimat în marxism. Rolul educațional al "focului" ne permite să accelerăm trecerea la lupta pentru aceste idealuri în stadiul de acțiune armată. Toate acestea corespundeau planurilor lui Che Guevara din Bolivia.
Structura detașamentului conform minții lui Che Guevara este capabilă să determine natura relațiilor sociale viitoare. Începând de luptă, Che Guevara nu se grăbește să intensifice contactele cu țăranii. Anterior a fost necesar "transformarea detașamentului partizan într-un grup de forțe de fier, în care fiecare persoană nouă va simți influența pozitivă a grupului după sosire".
Această birocrație monolitic, străin, dar în același timp, de bază strict centralizată trebuie să primească aflux așteptat de țărani și pentru a crea bolivieni „ofițerii lor, economiști lor viitoare, administratorii acestora, etc.“
Pentru a îndeplini cu succes această sarcină, în tabăra de gherilă se creează un fel de școală cu o persoană armonioasă dezvoltată. unde, totuși, este recunoscută doar o singură viziune, discuțiile politice sunt interzise. Rezultatul acestei "unanimități" a fost o deteriorare accentuată a climatului moral din detașament, care sa încheiat într-un scandal în ajunul luptelor. Primele trei săptămâni ale războiului îl ajută pe comandant să consolideze detașamentul, după care decide în cele din urmă să intensifice contactele cu populația.
Această întoarcere a fost legată de o regândire serioasă a viziunilor lui Che Guevara asupra rolului armatei țărănești în revoluție. Mai mult Cuba s-au opus management urban aliați de gherilă (ca anti-Batista imigrație, și în subteran „simplu“), relația care, în opinia comandantului ar trebui să fie construit pe o bază temporară în conformitate cu principiul: „strategia dictează cel care are puterea.“ Era clar că, dacă are succes, noi tactici ale centrului plat al puterii generate în munți, nu vor fi în măsură să stabilească un control asupra întregii țări. Semnificativ exagerează rolul armatei rebele în victoria revoluției din Cuba și conceptul de cele trei etape ale războiului, în cazul în care Che Guevara încearcă să dea un caracter universal. În tranziția de la etapa la etapa ( „nomazi“, „sedentar“ ofensivă strategică), Che Guevara ia în considerare o varietate de factori, dar factorul dominant consideră succesele militare ale armatei țărănești. Etapa finală a războiului este pictată de Che Guevara ca o ofensivă a unei armate rebele regulate pe prima linie: ". există o linie frontală în care armata de gherilă se luptă cu trupele inamice. Vrăjmașul suferă înfrângere acceptând lupta impusă de partizanii în termenii lor dictate. Înainte de amenințarea înfrângerii complete, capitulează.
Greva generală și prăbușirea regimului predat puterii în mâinile unei coaliții largi în care victoriile incoronare la armatei rebele și a fost într-o poziție avantajoasă, dar ea nu a fost singura forță. Acest lucru ia forțat pe F. Castro să urmeze calea transformării treptate a structurii coaliției care a ieșit într-un regim cu un centru de putere. Gradualitatea acestui proces a lăsat în mod inevitabil regimul lui Kostrovsky "semn de naștere" al burgheziei, care nu a putut să-i placă lui Che. Se pare că conceptul strategic al lui Che Guevara are mai multă experiență chineză decât cubanez.
În Bolivia, Che Guevara încearcă să creeze o situație în care mișcarea revoluționară este centralizată inițial. Pentru a face acest lucru, detașamentul partizanilor trebuie să depindă cât mai puțin posibil de aliații. Pe acest drum, Che Guevara nu se oprește înainte de pauza cu CPB, când liderul său, M. Monche, a început să precizeze direcția generală a mișcării. Din același motiv, comandantul amână întărirea contactelor cu liderul sindicalist H. Lecin, a cărui influență în Bolivia a fost mare.
Numai după ce pariul pe propriile lor forțe nu a reușit, Che Guevara începe să se străduiască să stabilească contacte mai durabile cu orașul. Dar timpul pentru a reveni la modelul cubanez al revoluției a fost deja ratat. Iar opoziția orașului însuși, după înfrângerea militarilor mineriștilor de către R.Barentos în mai 1967, ar fi putut cu greu să-l ajute pe Che Guevara să câștige.
După cum vedem, această greșeală, pe care R. Debebe o consideră unul dintre principalele motive pentru moartea lui E. Che Guevara, este cauzată de principiile mai principiale ale comandantului, legate de intențiile sale strategice. El a aspirat nu doar la răsturnarea dictaturii și la o mișcare treptată, oportunistă din partea capitalismului. Ideea lui Che difera de principiul cubanez. În munți a fost necesar să se cultive un nou sistem de relații sociale și putere care să se răspândească în întreaga Americă Latină cu coloane partizane din straturile țărănești nemulțumite. Nu transformarea capitalismului în socialism, ci înlocuirea societății existente cu una nouă care a crescut în munți.
Dar pentru ce e totul? Am văzut deja că sarcina strategică a comandantului a fost de a construi un socialism non-commodity, o societate de stimulente morale. Dar pe calea către acest ideal nu au fost doar "prejudecățile" oamenilor obișnuiți, ci întregul sistem imperialist.
Poate fi distrus prin tragerea imperialismului în războaie insuportabile, mulți "vietnamezi". Unul dintre acești "vietnamezi" ar trebui să fie America Latină. Acest plan se maturizează la liderii cubanezi la începutul anilor '60, și deja în 1962, Che Guevara a scris: „Stindardul rebeliune trebuie să fie ridicat, iar acest banner de necesitate istorică de a fi continental în natură. Andeanul Cordillera este destinat să fie Sierra Maestra din America, așa cum a spus Fidel. "
Limba Quechua, pe care gherilele a început să o practice în tabără, nu a fost folosită prea mult în această regiune, în timp ce limba principală a peonilor locali era cea garantată - doar o persoană cunoștea detașamentul. Ca urmare, țăranii au perceput partizanii nu numai ca străini pentru ei, dar uneori pur și simplu nu au înțeles ce spun ei. De asemenea, estimările greșite în acest domeniu nu au fost accidentale. În "Apel la Tricontinent", Che a scris despre "tipul american internațional, mult mai complet decât aceleași formațiuni de pe alte continente".
Propaganda regimului a observat rapid această parte a vederilor lui Che Guevara și, după ce a savurat-o cu o cantitate destul de mare de calomnie, a început să câștige victorii pe frontul ideologic. Unul dintre țărani, amintit mai târziu: „Armata ne-a spus că gherilele doresc comunismul, și comunismul, așa cum am explicat militari, toți sunt agenți ai statului, toți îmbrăcați în aceleași haine, familia distrusă. Ni sa spus că gherilele violat femeile angajate în jaf, ucide pe toți cei care nu-i servesc, și cel mai important, ni sa spus că au venit să ne transforme în sclavi. Și îmi place libertatea. "
Ideile lui Che Guevara, care au fost analizate în această lucrare, sunt un fel de chintesență a teoriilor centralizării violente forțate a societății. Și este firesc ca elementele sale să fie prezente în toate construcțiile teoretice ale timpului nostru, care încearcă să centralizeze societatea cu arme în mâinile lor.
Desigur, vechile abordări sunt de asemenea păstrate. În jungla peruviană, sub steagurile lui E. Che Guevara și Mao Tse-tung, mișcarea "Sendero Luminoso" se extinde. socialismul de stat se transformă în mod inevitabil țara într-o proprietate a birocrației și în continuare „Thermidor“, transformarea radicalilor din proprietarii de bine hrăniți - devine doar o chestiune de timp. Acest lucru se întâmplă în Rusia, Nicaragua, Cuba, China. Che nu a avut timp să-și realizeze modelul - aceasta este sursa mitului lui Che. Dar, în general, ideea de a înlocui elita țării, „omul nou“, cultivate într-o „vatră“ partizan a fost încercat, de mai multe ori: în China, în Vietnam, în special vizual - în Cambodgia. Și de fiecare dată când drumul Che-Mao a dus la un sfârșit mort și mai departe la "termidor".
Conceptul lui Che a comunismului a fost combinat în mai 1968 cu critica markusiană a civilizației capitaliste, cu anumite aspecte ale revoluției culturale din China, cu criticile trotciciste ale birocrației. Amestecarea acestor componente a condus la o explozie extraordinară. " Combinația dintre o serie de idei ale lui Che Guevara, troțki și maoism ar putea fi destul de organică. În 1968, dorința de a distruge birocrația, păstrând în același timp centralizarea puterii, a ajuns în prim plan. Este interesant faptul că în politica lui Che Guevara a încercat să ocupe poziția "a treia" în conflictul dintre CPC și CPSU. În discursul său din Algeria, el a criticat atât URSS, cât și RPC. În Bolivia, el contează pe asistența ambelor țări.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: