6. Abordarea obiectului de activitate în psihologia internă.
Abordarea de subiecți în psihologia internă. școală SL Rubinstein (conceptul de operațiuni, principiul unității conștiinței și a activității, clasificarea activităților, structura de activitate, structura de personalitate). Dezvoltarea ideilor Rubinstein în psihologia internă: LI. Antsiferova, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.V. Brushlinsky și altele.
Activitatea ca principiu metodologic, concept general al activității, tipurile acesteia. (SL Rubinstein), structura și dezvoltarea activităților, conceptul de tip de conducere.
(AN Leontiev), conceptul subiectului de activitate, caracteristicile unei persoane ca obiect de activitate (BG Ananiev), procesele mentale ca componente interne ale activității, reglementarea mentală a activității. Conceptul de reglementare arbitrară și involuntară (BF Lomov).
Începutul creării unei abordări a subiectului-activitate de către Rubinshtein este atribuită istoricilor în 1917-1918.
Cu o anumită încredere, putem afirma că noțiunea obiectul operațiune originea ca urmare a unor ani de căutare a unei metode obiective în filosofie și psihologie, a încercat să Rubinstein. În plus, conceptul a fost un răspuns la înțelegerea unilaterală a activității care vine de la Kant: „... pe scară largă consacrat Kant, dar înțelegerea unilaterală a activității, potrivit căruia“ subiectul se manifestă doar în actele lor, nu de el însuși, de asemenea, a creat "
Subiectivitate, Rubinstein înțeles ca natură ontologică a activității individului uman, se realizează, format și dezvoltat în condițiile activității:“... Potrivit Rubinstein, activitatea se caracterizează în principal prin următoarele caracteristici: 1). Este întotdeauna activitatea subiectului (de exemplu, uman și nu animal și nu masina), mai precis, subiecții care desfășoară activități comune; 2). Activitatea este interacțiunea subiectului cu obiectul, adică trebuie să fie substanțial, semnificativ; 3). este întotdeauna creativ și 4). independent ... "
Activitatea obiectului de activitate-concept a fost întotdeauna înțeles ca legătura subiectului cu un obiect extern: „... activități ... este legătura inseparabilă dintre om și lumea exterioară ...“ Activitatea .Chasto a fost interpretată ca impactul asupra realității înconjurătoare, în scopul de a obține produsul:“... activități inițial practice, producerea materialului produse, există întotdeauna o influență, schimbare, transformare, de către oameni, a realității înconjurătoare în timpul interacțiunii subiectului cu obiectul material ...
conceptul de activitate-subiect (SL Rubinshtein).
În conceptul de S.L. Rubinstein personalitate este un subiect absolut, în primul rând, de activitățile sale“. persoana, fără îndoială, este subiectul activității și al conștiinței - celor care gândesc, simt, acționează, de la care se desfășoară acțiunile ".
În observațiile sale la extinderea conștiinței pachet de funcții este o concepție mai puțin mecanicistă decât descompunerea acestuia într-o multitudine de elemente sau „fenomene“, în cazul în care conștiința este considerată doar ca o sumă simplă sau o grămadă de funcții. În opinia sa, copilul nu cade la început și apoi este educat și educat; el se maturizează, educă și se antrenează. Dezvoltarea nu numai că determină educația și educația, dar este și condiționată de ele. În cele din urmă, poziția unității de dezvoltare și de învățare, dezvoltare și educație este revelat în conținutul său psihologic ca o declarație despre relația și interdependența dintre trăsăturile de personalitate ale individului și activitățile în cursul căreia el masterat noi cunoștințe, abilități și relații forme.
El a crezut, de asemenea, că trăsăturile de vârstă există numai în interiorul individului, în unitatea cu ele. În opinia sa, perioadele diferite în dezvoltarea personalității sunt determinate de diferența dintre modul de viață, formele de existență. Spre deosebire de LS. Vygotsky, el a argumentat: "În mod specific, dezvoltarea ontogenetică a fiecărei persoane se realizează pe măsură ce își trece propriul mod de viață individual. Ca urmare a dezvoltării, viața intră în viață și o personalitate este formată în viață - subiectul activității practice și teoretice "
În lucrările lui S.L. Rubinshtein acordă o mare atenție proceselor de reflecție și de conștientizare de sine. În special, el scrie: ". Problema studiului psihologic al individului nu se încheie cu studiul proprietăților psihice ale personalității - abilitățile, temperamentul și caracterul acesteia; se încheie cu dezvăluirea conștiinței de sine a individului "
În același timp, el observă că "independența subiectului nu este în nici un caz epuizată de capacitatea de a îndeplini anumite sarcini. Acesta include o capacitate mai semnificativă a auto-conștient ne fixăm anumite scopuri, obiective, pentru a determina direcția activităților sale. Este nevoie de o mulțime de muncă interior necesită abilitatea de a gândi în mod independent, și este asociat cu dezvoltarea întregii lumi "
SL Rubinshtein distinge două moduri de viață umană: "îmbinate" și "detașate" (reflexive). Este al doilea mod, în opinia sa, că este subiectiv, deoarece oferă o șansă de a alege și de a-ți gestiona propria cale pe cont propriu. Primul mod de existență este diferit prin faptul că o persoană dezvoltă o anumită legătură cu evenimentele discrete ale vieții, dar nu cu întreaga cale de viață. El nu este capabil să înțeleagă sensul vieții, să stabilească obiectivele și obiectivele vieții, să facă un program de acțiune pe termen lung. Cu acest mod de viață, există o tactică de acțiune în situații individuale de viață, dar nu există o strategie unică pentru viață. Omul nu-i controlează și nu dispune de viața sa, ci, dimpotrivă, circumstanțele vieții absoarbă o persoană și îi dictează "cererile". Aici persoana este totul în viață, toată atitudinea sa este o atitudine față de fenomenele individuale, dar nu și viața în general. Al doilea mod de viață este caracteristic subiectului vieții. Dezvoltarea sa este programată pentru dezvoltarea mecanismelor de reflectare a căii de viață și de formare a sensului vieții. Persoana este capabilă să intre într-o relație cognitivă și practică pe întreaga cale de viață și să o construiască pe o bază conștientă și semnificativă. Aceste noi formațiuni în sistemul de reglementare mentală schimbă radical caracterul determinării traiului vieții persoanei. Odată cu apariția reflecției, este conectată o atitudine filosofică la viață. Conștiința acționează aici ca un gol, ca o ieșire din absorbția totală prin procesul imediat al vieții, pentru a dezvolta o atitudine adecvată față de ea, a lua o poziție asupra ei, în afara ei pentru a o judeca. Din acest moment, fiecare act al omului dobândește caracterul unei judecăți filosofice despre viață, atitudinea generală față de viața legată de ea. A doua componentă este semnificația vieții, a valorilor vieții și a semnificațiilor situațiilor de viață în care o persoană participă.
Astfel, legătura dintre conștiință și activitate nu este doar postulată, ci dezvăluită. Mai târziu, Rubinstein a descris acest principiu după cum urmează: „Adoptarea unității conștiinței și a activității înseamnă că este necesar să se înțeleagă mintea, psihicul, nu ca ceva doar pasiv, contemplativ, receptiv, precum și a procesului, părțile interesate, individul reală, și în majoritatea activităților umane, comportament o persoană care să-i dezvăluie compoziția psihologică și astfel să facă chiar activitatea omului obiectul cercetării psihologice ". Cu toate acestea, trebuie subliniat faptul că punerea în aplicare a activității Rubinstein (așa cum a fost numit mai târziu) de abordare a conștiinței, care coincid de fapt, în acest sens, cu activitatea de principiu a subiectului, nu înseamnă specificul de informații ale conștiinței și a psihicului ca un întreg pentru a lucra. Dimpotrivă, principiul unității de conștiință și activitate bazată pe înțelegerea lor a modului în care diferite modalități, și activitatea de abordare a servit în scopul obiectivului de a identifica specificul activității conștiinței.
Activitatea subiectului este, de asemenea, luată în considerare în procesul de formare și perfecționare: în diferite etape ale complicației traiectoriei de viață, activitatea se bazează pe forme noi și se reconstruiește. De aceea, Rubinstein, în primul rând, a obiectat în atenția rolul activității în dezvoltarea mentală numai exercitarea, nu creează noi structuri, și arată că, la diferite niveluri de dezvoltare a proceselor mentale sunt construite în diferite moduri, să dobândească noi motive, noi standarde de calitate și sunt incluse în noul modul de activitate, folosirea formelor mentale vechi numai într-o formă transformată, retrasă. În al doilea rând, el contrastează concepția sa cu toate încercările de a înțelege dezvoltarea mentală ca o maturare pură, în care funcțiile inerente funcționează independent de condițiile unei anumite activități.
Astfel de forme stabile precum caracterul și abilitatea, Rubinstein explorează la nivelul individului. Iar caracterul, abilitățile și voința sunt considerate nu numai în formele lor statice, ci și în dinamică, care este o expresie concretă a procesului de dezvoltare. Iar pentru aceste forme, unitatea stabilului și dinamicii este dezvăluită în geneză. Stabilitatea, certitudinea formelor nu este fixitatea lor. Stabilitatea și stabilitatea se manifestă printr-o funcționare care conține posibilități nesfârșite de variabilitate. Caracterul se manifestă în activitate, în comportament, dar în el se formează. Dinamica formării este legată de posibilitatea apariției, în fiecare nouă situație, a unui nou mod de comportament, care dintr-o acțiune separată poate deveni apoi o trăsătură caracteristică.
Constiinta poate acționa ca un regulator al activității numai în virtutea faptului non-identitatea acestuia din urmă, în virtutea modalităților sale speciale: în mintea prezintă toate realitatea obiectivă (în orice caz, inerentă conștiinței este ideal pentru individ să fie ghidate de tot ceea ce departe în timp și spațiu, care nu se află la suprafață esența ființei). Aceasta se datorează faptului că în mintea dat tot ceea ce există în lume, toate îndepărtat în timp și spațiu, totul cu care omul nu a pus piciorul, și nu pot intra în contact direct, persoana nu este închisă în lumea îngustă a lui „I“ și este capabil să meargă la infinit cu mult peste limitele acestui "eu". Ea își poate stabili propriul sistem de coordonare relativ semnificativ pentru el în această lume și astfel își reglementează acțiunile și își dă seama de experiențe. Ideea rolului de reglementare al conștiinței merge înapoi la înțelegerea filosofică marxistă a activității sale pe de o parte, iar pe de altă parte - a ideilor naturale-științifice despre rolul de reglementare al psihicului. Cu toate acestea, Rubinshtein a început să susțină ultima dependență ca o linie continuă de principiu a psihologiei ruse după publicarea celei de-a doua ediții a Fundamentelor de Psihologie Generală, adică de la mijlocul anilor '40.
Spre deosebire de reacție, acțiunea este un act de activitate care nu se îndreaptă spre stimul, ci la obiect. Atitudinea față de obiect apare pentru subiect exact ca o relație, cel puțin parțial realizată și, prin urmare, într-un mod specific care reglează toată activitatea. "Acțiunea conștientă diferă de inconștient în cea mai obiectivă detectare: structura sa este diferită și relația sa cu situația în care se produce, ea continuă diferit".
Acțiunea este excelentă nu numai din reacție, ci și din acțiunea, determinată în primul rând de o altă expresie a relațiilor subiectului. Acțiunea devine un act în măsura în care este reglementat de relații de viață mai mult sau mai puțin realizate, care, în special, este determinată de gradul de formare a conștiinței de sine.
Astfel, unitatea conștiinței și a activității se manifestă în mod specific prin faptul că diferite niveluri și tipuri de conștiință, în general, psihicul sunt revelate prin diferite tipuri de activități și comportamente diferite: mișcare - acțiune - acțiune. Simplul fapt al conștientizării cel puțin parțiale a activităților unei persoane - condițiile și obiectivele acesteia - își schimbă natura și curentul. Obiectivele și motivele caracterizează atât activitatea în ansamblul său, cât și sistemul acțiunilor sale, dar ele sunt caracterizate în moduri diferite.
Unitatea de activitate este în primul rând o unitate a scopurilor subiectului și a motivelor care o încurajează. Motivele și scopurile activității, spre deosebire de cele pentru acțiuni individuale, sunt de obicei de natură integrată, exprimând orientarea generală a individului. Acestea sunt motivele inițiale și obiectivele finale. În diferite etape, ele generează diferite motive și scopuri private care caracterizează anumite acțiuni. Motivul acțiunilor umane poate fi legat de scopul lor, deoarece motivul este motivația sau dorința de ao realiza. Dar motivul se poate separa de obiectiv și se deplasează 1) la activitatea în sine (așa cum se întâmplă în joc) și 2) la unul din rezultatele activității. În al doilea caz, efectul secundar al acțiunilor devine scopul lor.
Deci, în anii 1935-1940. Rubinstein distinge deja diferitele componente din cadrul activității: mișcare - acțiune - funcționare - un act în interacțiunea lor cu scopurile, motivele și condițiile de activitate. În centrul acestor niveluri diferite de componente este acțiunea. Este exact acest lucru, în opinia lui Rubinshtein, "celula, unitatea" inițială a psihologiei.
Ideile lui S.L. Rubinstein se dezvoltă în lucrările sale KA. Abulkhanova-Slavskaya, ceea ce indică faptul că formarea profesională a individului este legată nu numai opoziția de necesitate publică sau constrângere socială, dar, de asemenea, punerea în aplicare activă sau pasivă a determinării sociale individuale, care este un mod individual al existenței sociale. Cercetătorul, prin urmare, se concentrează asupra activității umane, natura intenționată a relației sale cu propria sa viață.
KA Abulkhanova-Slavskaya identifică, de asemenea, mai multe niveluri de organizare a vieții:
- nivelul inițial - non-separarea individului de ciclul vieții;
- al doilea nivel - persoana este definită ca atare. Se realizează autodeterminarea (ocupația conștientă a unei anumite poziții) în ceea ce privește evenimentele, propriile dorințe, evaluări etc. La acest nivel, independența individului de evoluția evenimentelor crește, adică. formarea profesională este direct legată de autonomia personală;
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: