Timp nedorit și interzis pentru rugăciune

Trei ore interzise

În Hanafi fiqh, de trei ori sunt desemnate, atunci când performanța sarei (și unele alte prescripții obligatorii) este considerată "haram" sau "makrooh tahrim":







1) Sunrise. Pentru executarea rugăciunii este necesar să se aștepte la soare a crescut deasupra orizontului, la înălțimea unei suliță sau două exemplare (această înălțime se determină pe ochi și este de aproximativ 225 cm), într-un moment de rugăciune execuție devine permisă.

2) Găsirea soarelui la zenit (cu puțin înainte de a veni Solyatul Zuhr).

3) Timpul "isfiraaru shams" - când la sfârșitul timpului solyatul ascunde soarele dobândește o nuanță roșie și ochiul nu doare să se uite la el.

Pe parcursul acestor trei perioade de timp permisă pentru a efectua rugăciunile obligatorii, și de a restabili rugăciuni obligatorii pierdute anterior, de exemplu, este interzis să efectueze Fajr solyatul în timpul răsărit de soare. Excepția este solyatul Asr, care trebuie în mod necesar pentru a efectua chiar și atunci când vine momentul „isfiraaru Shams“, cu toate acestea, amânarea solyatul Asr până în acel moment, fără un motiv bun, o persoană care cade în păcat.

perioade de performanță sau o restituire descrise mai sus-fard sărate (cu excepția solyatul Asr), dispoziții obligatorii (de exemplu, sujud în timp ce citesc Coranul) și rugăciunile, „al-vadzhibat“ (de exemplu, rugăciunea conform cu jurământul) este interzisă și este nulă.

În acest sens, dați un exemplu de situație în care o persoană a râs în timpul rugăciunii. Potrivit lui Hanafi, râsul puternic în timpul sarii tulbură ablația rituală și, prin urmare, valabilitatea rugăciunii. Acesta este un fel de pedeapsă pentru cel care a râs în rugăciune, pentru neglijența sa, deoarece râsul puternic din afara rugăciunii nu încalcă de fapt voodoo. Dacă urmați prima opinie, râsul în timpul rugăciunii de dimineață, când soarele a ieșit din spatele orizontului, nu încalcă ablația, deoarece sarea în sine a devenit deja invalidă. Dacă urmați a doua opinie, ablația și rugăciunea vor fi rupte, dar va fi necesar la momentul potrivit să restaurați această rugăciune (care, din cauza apariției soarelui, a devenit "nafil"). Regula: în conformitate cu Hanafi fiqh, dacă în timpul executării nafil-namaz persoana a pierdut ablația, el este obligat să umple acest namaz.

Dacă o persoană în salutul de dimineață avea timp să citească ultimul tashahhud și apoi soarele a ieșit, o astfel de sare va fi considerată valabilă.

Nu faceți rugăciuni suplimentare la un timp nedorit. Dacă o persoană începe să facă o sare suplimentară în timpul "macroohului", el ar trebui să se oprească și să facă din nou această rugăciune la timpul admis. Dacă el face rugăciunea în totalitate, va fi considerat valabil, dar în același timp el va lua păcatul.

Există mai multe cazuri în care completarea rugăciunilor suplimentare este considerată "makrooh" (vina / nedorită):

1) Pentru a efectua o sare suplimentară (nafil) după apariția imam-hatyba. Când Imam-Khatib a părăsit camera, care este de obicei rezervat pentru el în moschee, nu ar trebui să înceapă să efectueze rugăciunea, dar dacă o persoană a început deja în conformitate cu rugăciunea, trebuie să completeze rugăciunea. Este, de asemenea, un macrooh care să facă rugăciuni suplimentare în timp ce citește vineri Khutba. Același lucru este valabil și pentru khutbah două celebrărilor (Eid ul Adha si Eid ul-Fitr), la khutba în timpul unei eclipse solare, în timpul unei secete (atunci când musulmanii sunt rugați să trimită în jos ploaie), și căsătoria și în timpul Hajj.

2) Pentru a efectua mai mult de două rak'ahs înainte de fahad fahad fahad. Potrivit Sunnei, ar trebui să fie efectuate numai 2 rak'ah-uri (și nu 4, 6, 8 etc.). Și, de asemenea, să faceți rugăciuni suplimentare după Solyatul asr la Maghrib și la începutul timpului Maghrib. Potrivit fikh Hanafi după Azan pe solyatul Maghrib ar trebui să înceapă imediat de execuție fardh-sare fără a se executa rak'ahs după Azan 2 (în alte mazhabs).







3) Pentru a efectua rugăciuni suplimentare în timpul iqamatei. Excepție sunt cele două rak'ah-uri în fața lui Soljatul Fajr, care se referă la solna solidă și care ar trebui să fie executate chiar dacă ikamat a sunat deja în moschee. Făcând acest lucru, se stipulează că închinătorul este sigur că va avea timp să facă două rakedas rak'ah în Jamaat, altfel, nu ar trebui să faceți aceste două rak'ahs Sunat.

4) Să faceți o rugăciune suplimentară înainte de două rugăciuni de vacanță. Efectuată acasă sau într-o moschee, o rugăciune suplimentară înainte de rugăciunile idolului Idul Adha și Idul Fitr va fi considerată "makrooh". După rugăciunea festivă, este posibilă efectuarea unei rugăciuni suplimentare la domiciliu, în timp ce rugăciunea suplimentară în moschee este încă considerată "makrooh".

5) Să facă o rugăciune suplimentară între solyatul zuhr și solyatul asr lângă Muntele Arafa, precum și după maghribul de sare din orașul Muzdalifa.

6) Pentru a efectua o rugăciune suplimentară, dacă aceasta conduce la trecerea fard-namaz. Dacă îndeplinirea unei rugăciuni suplimentare poate duce la faptul că nu va mai rămâne timp pentru executarea obligatorie, ar trebui să o părăsiți și să executați fardul.

8) Să îndeplinească namaz lângă masa acoperită, fiind foame, deoarece mâncarea va distrage atenția unei persoane de a înălța Atotputernicul Allah. În acest caz, este mai bine ca o persoană să mănânce și apoi să înceapă o rugăciune. Același lucru se va aplica tuturor celorlalte lucruri care încalcă starea de smerenie și frica de Allah Atotputernic - astfel de namaz va fi considerat "makrooh". O persoană ar trebui să fie detașată de tot ceea ce îl poate distrage de memoria lui Allah Atotputernic.

Takbaritul-ihram (cuvintele "Allahu Akbar" la începutul lui namaz)

Exprimarea cuvintelor "Allahu Akbar" (# 1575; # 1604; # 1604; # 1607; # 1575; # 1576; # 1585;] la începutul rugăciunii este o parte obligatorie a rugăciunii, așa că este foarte important să o faceți corect.

Există 12 condiții pentru realitatea takibutul-ihram:

1. Takbiratul-ihram trebuie să fie vorbit sau simultan cu o expresie Niyat pentru a efectua rugăciuni sau intenție trebuie să preceadă Allahu Akbar, dar în acest caz, între intenție și Takbeer trebuie să existe acțiuni străine (de exemplu, o conversație sau o masă).

Exemplu: în cazul în care o persoană în timpul comiterii unei mici de spălare și-a exprimat intenția sa, ceea ce face abluțiunea pentru a efectua una sau alta rugăciune și apoi a intrat în cameră și a stat în direcția de Qiblah și a spus takbiratul-ihram, acest Allahu Akbar valabil. Allahu Akbar, în acest caz, este valabilă, chiar dacă ea însăși în mod direct pronunțând Takbeer nu a fost însoțită de o expresie a voinței interioare, din moment ce intenția a fost exprimată deja în momentul voodoo. Dar dacă o persoană, după abluțiunea a răspuns la întrebarea cuiva sau distras de unele substanțe străine, intenția trebuie să actualizeze înainte de namaz. Dar dacă o persoană după spălare în drum spre locul unde se roagă, se gândească la ce fel de rugăciune, el va comite acum, atunci se ridică în direcția de Qiblah și a spus Allahu Akbar, The Allahu Akbar este valabil, deoarece gândesc la namaz viitoare în acest caz înseamnă, că persoana din inimă a fost creată intenție.

2. Takbir trebuie să fie vorbită în poziție verticală.

3. Takbir nu ar trebui să preceadă o expresie a intenției de a face o rugăciune. Cel mai bun din toate, în cazul în care intenția este exprimată în sincronizare cu Allahu Akbar (în școală Shafi, de exemplu, intenția de a fi, în același timp, pronunțând takbiratul-ihram este obligatorie în Hanafi este permis să-și exprime intenția de a pronunțând Takbeer).

4. Când pronouncing persoană Takbeer ar trebui să facă suficient de tare pentru a te auzi, așa că nu putem spune cuvintele „Allahu Akbar“ în inimă (pentru a le reprezenta în minte), sau pur și simplu, mișcându-și buzele.

5. Când vă rugați pentru un imam, trebuie să aveți în mod necesar intenția de a urma imamul.

6. În intenția sa de rugăciune ar trebui să stabilească întotdeauna ce farz el face, de exemplu: „Intenționez să fac rugăciunea farz Dhuhr“ etc. Numărul nu este necesar să se desemneze rakaats, din moment ce a stabilit în mod clar (dar, dacă desemnați .. nu va fi o greșeală).

7. În ceea ce privește intenția de a solyatul in vitro nu indică faptul că intenționa să facă sarea obligatorie (wajib), așa cum despre ea obligatorie între oamenii de știință există un dezacord.

8. Takbir ar trebui pronunțat în arabă (dar dacă o persoană nu este capabilă să facă acest lucru în limba arabă, sheikh-khanafit vă permite să pronunțați Takbir în limba maternă).

9. Tragerea „Hamza“, în cuvântul „Allah“, adică „Aallah“ nu se poate spune „Akbaar“. Această pronunție face takiratul-ihram invalid. Rostind „Allahuu“ (stretching „Damme“) și „Allahu Akbar“ (fără nici o „Damme,“ în loc de „Dumnezeu“) nu face Takbeer invalid, dar este o eroare grosolană, care ar trebui evitate.

10. Formula "Allahu Akbar" ar trebui pronunțată în întregime.

11. Takbir nu poate înlocui "Basmallah", care este, nu se poate spune "Bismillah. "În loc de" Allahu Akbar ".

12. Trebuie să pronunți corect litera # 1607; și întotdeauna dublează litera # 1604; în cuvântul "Allah" (# 1575; # 1604; # 1604; # 1607;).







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: