Aristotel (384 - 322 î.Hr.) sa născut în Stagir (Macedonia). La vârsta de 17 ani, sa mutat la Atena, unde a devenit elev al lui Platon. Timp de 20 de ani și-a dezvoltat activitatea în Academia Platonică. Apoi, plecând în probleme filosofice cu Platon, el părăsește Academia. În 343, la invitația regelui macedonean Filip al II-lea, a devenit tutorele fiului carului, Alexandru Macedonean. După ce a venit la putere, Aristotel sa mutat la Atena și și-a înființat propria școală - Likey (335 î.Hr.). Durata a durat mai mult de 860 de ani, ceea ce este mai lung decât aproape orice universitate modernă. Aristotel a fondat biblioteca sub Liceu și primul muzeu natural-istoric. După moartea lui Alexandru în 323, atenienii își amintesc de trecutul macedonean al lui Aristotel. A fost forțat să părăsească orașul și a murit la vârsta de 62 de ani mai târziu.
Aristotel a fost creatorul celui mai vast sistem științific care exista în antichitate. A contribuit semnificativ la toate domeniile cunoașterii științifice care existau în timpul său. Aristotel a scris mai mult de 150 de lucrări științifice.
A colectat, clasificat și publicat lucrările lui Aristotel, urmașul său Andronik din Rhodos.
Aristotel a făcut clasificarea științelor, împărțind-o în trei grupe:
1. Științele teoretice - caută adevărul pentru sine, adică adevărul pentru aceste științe este un scop în sine. Pentru acest grup de științe, Aristotel a făcut referire la metafizică, fizică și matematică.
2. Științe practice - realizarea cunoștințelor în scopul obținerii unei îmbunătățiri morale. Scopul lor nu este cunoașterea ca atare, ci fapte. Aceasta este știința omului și scopurile lui. Aristotel a legat etica și politica acestui grup de științe.
3. Științele productive - scopul lor este producerea anumitor obiecte. Aici Aristotel se referă la meșteșuguri și artă.
Prin definiția lui Aristotel, aceasta este știința existenței sau a faptului de a fi ca atare, precum și căutarea primelor principii sau cauze mai mari ale ființei.
Aristotel face distincția între primele patru cauze ale vieții:
1. Cauza materială.
2. Motivul formal.
3. Cauza de conducere.
4. Obiectivul final sau final.
Cauza materială este materia (gile). Potrivit lui Aristotel, materia este amorfă și pasivă. Este materialul necesar pentru a crea un lucru. astfel materie, în sine, este doar o oportunitate de a deveni ceva, adică materia nu este reală, ci potențială.
Motivul formal este forma (morph). Forma este esența atât a întregului, cât și a elementelor sale individuale. Formele sunt veșnice și neschimbate. Forma indică apartenența generală, generică, esențială a lucrurilor individuale. Forma există numai în unitate cu materia.
Fiecare lucru este o unitate de materie și formă, adică de la ceva constă, și ceva este inerent.
Potrivit lui Aristotel, ființa adevărată este natura; set de lucruri individuale. Poziția ontologică a lui Aristotel este definită ca gilemorhism (gile - materie, morf - formă).
Materia și forma sunt două motive suficiente pentru a explica starea sa statică. Cu toate acestea, fiind o dinamică inerentă, pentru explicația căreia Aristotel arată alte două motive.
Cauza conducătoare este primul conducător imobiliar al tuturor lucrurilor - Dumnezeu. Potrivit lui Aristotel, tot ceea ce se mișcă este mișcat de ceva extern față de el însuși. De aceea, trebuie să existe un fel de motor primordial al tuturor lucrurilor, care, fiind primul, este însuși imobil.
Motivul țintă (final) este scopul, în direcția în care lucrurile se mișcă și se dezvoltă. Acesta este ceva pentru care se face ceva. Potrivit lui Aristotel, lumea, în structura și dezvoltarea sa, este recomandabilă. Învățarea despre oportunitatea dispozitivului și despre dezvoltarea lumii se numește teleologie (din telul grec - telos).
În domeniul fizicii, Aristotel face referire nu numai la doctrina corpurilor (filosofia naturală), ci și la doctrina sufletului (psihologia).
Aristotel divide întreaga realitate fizică în două sfere - lumile subluniare și supraniale.
Pentru lumea sublunară, legea originii și anihilarea este caracteristică; toate lucrurile din această lume au o natură tranzitorie (odată ce ele apar, schimbă și piară).
Cosmosul este aranjat geocentric. În centrul său se află un pământ nemișcat, în jurul căruia, potrivit cercurilor regulate, planetele și soarele se întorc. Toate acestea se limitează la cupola stelelor fixe.
Toate corpurile fizice Aristotel se împarte în două grupe - vii și neavând. Primul, spre deosebire de cel din urmă, are un început care dă viață - un suflet.
Aristotel distinge trei tipuri de suflet care diferă funcțional între ele:
Suflet vegetativ (legumic) - funcțiile sale: nutriție, creștere și reproducere.
Suflet sensibil (senzual) - funcțiile sale: senzație, dorință și mișcare.
Suflet intelectual (inteligent) - funcțiile sale: gândire, stabilire și alegere.
În conformitate cu psihologia citată, Aristotel clasifică natura vie, făcând distincție între trei tipuri de ființe:
Plantele - au doar un suflet vegetativ.
Animale - au un suflet vegetativ și sensibil.
Omul - are toate cele trei tipuri de suflet.
Aristotel a distins două tipuri de cunoștințe:
Dialectica este cunoașterea bazată pe experiență. Aceasta este cunoașterea obișnuită, de zi cu zi. Cunoștințele primite în mod dialectic sunt de natură probabilistă.
Apodicticul este o cunoaștere științifică, filosofică. Scopul său este de a stabili universal și necesar.
Aristotel a considerat cunoașterea drept un proces în evoluție. ea
se dezvoltă de la cele mai simple (elementare senzoriale) până la ultimul rezumat. Secvența sa este după cum urmează: senzație, reprezentare, experiență, întărire prin memorie, artă, știință. astfel știința este vârful cunoașterii.
Aristotel divide virtuțile în două grupuri: dioetică și etică.
Virtuțile dioicetice - sunt activitățile contemplative ale minții. Această activitate va fi cu atât mai eficace, cu atât mai mult este motivul pentru care mintea este eliberată, curățată de influențele senzoriale. Aceste virtuți sunt exprimate în înțelepciune și sunt formate, în principal, prin instruire.
Etile virtuale - se referă la natura unei persoane și sunt rezultatul unui obicei dezvoltat printr-o reglementare rezonabilă a activităților sale.
Fiecare acțiune virtuoasă este o „cale de mijloc“ între cele două extreme - exces si deficit (de exemplu, generozitate - medie între wastefulness și parcimonie; Courage - medie între nepăsare și lașitate; etc.).
Esența moralității, Aristotel a crezut moderarea, evaziunea din extremități și baza moralității - o măsură determinată de rațiune.
Aristotel definește omul ca pe un animal politic (social); viața în societate, în stat este o stare naturală, esențială a unei persoane.
Statul Aristotel definește ca o comunitate politică a oamenilor care s-au unit pentru a obține un anumit bine.
În stat, Aristotel distinge trei grupuri de cetățeni - foarte bogați, extrem de săraci și de clasa mijlocie. Pentru succesul afacerilor publice, straturile medii ale cetățenilor sunt deosebit de importante. În creșterea lor numerică, Aristotel a văzut condiția stabilității statului.
Aristotel a clasificat formele de guvernare, identificând trei forme corecte și pozitive de guvernare și trei negative, incorecte (iar acestea din urmă sunt deformarea celor dintâi).
Forme corecte de guvernare
Forme greșite de guvernare
Articole similare
-
Motivație și stimulente în sistemul de management - stadopedia
-
Caracteristici comune sistemelor de natură diferită - stadopedia
Trimiteți-le prietenilor: