Mahdumi Azam (Makhdum-i Azam) sa născut în 1461 în orașul Kasan (districtul Kasansay) (Valea Ferghanei), Uzbekistan. Arborele genealogic al lui Mahdumi Ajzam revine profetului Mohamed (saav) însuși. El este un descendent al celebrului teolog și figură sufistă Burkhaniddin Kilic [1]. Pentru mai multe informații despre acest stocate în surse, cum ar fi "Dzhomeul-makomat", "Ravoyihul-Quds", "Tuhfatul-zoirin" Nasir al-Din ibn Amir Muzaffar. "Tazkirai Azizon", "Hidoyatnam".
În tinerețe, Makhdumi Azam a studiat în Madrasa cunoscută la Tașkent. El a devenit un murid proeminent în Asia Centrală adept nakshbandizma Khoja Ahrar. După moartea lui Khoja Ahrar, el a devenit un discipol al Maulana Qazi Muhammad (d. În 922/1516), care a devenit pilon principal nakshbandistov și a condus Ordinul Naqshbandi. După moartea lui Maulana Muhammad Kazi, mentorul nakshbandistov a devenit Makhdumi Azam.
La inițiativa unuia dintre cele mai importante figuri militare Sheibanids Dzhanibek Sultan, sa mutat la vale Mionkal (Mesopotamia) - 12 km de la Samarkand la Dagbit (Oqdarya District). Și aici rămâne pentru tot restul vieții sale, până în 1542. Potrivit unor surse medievale, după ce a ajuns într-un loc nou, Mahdumi Azam a plantat mai întâi zece sălcii. (Cuvântul "dagbi", mai precis "dahbed" din persană înseamnă "zece sălcii"). Mai târziu, a rupt o grădină imensă de peste 20 de hectare. Fermierul și grădinarul a condus o viață foarte modestă. El are o îndrăzneală, la acea vreme, spunând: "Nimeni nu este creat pentru religie, ci religie pentru om" [sursa nu este specificată 288 zile].
Makhdumi Azam a scris în limba persană-tadjică de mai mult de 30 de lucrări în domeniul filosofiei, geologie, drept - unele dintre ele unite sub numele de „al-Mazhmua Raso“.
Khoja Mahdumi Azzam a fost un teoretician major al naqshbandismului și a scris multe lucrări despre sufism. Printre lucrările și memoriile dedicate sufismului, opera sa ocupă un loc important. Conform teoriei și problemelor practice ale islamului și sufismului, teologiei, eticii, filozofiei, literaturii și istoriei, el a scris aproximativ 30 de cărți, charte și scrisori. Cele mai multe dintre ele au fost incluse în colecția sub titlul general "Mazhmua ar-Rasoil" ("Colecția de tratate"). Institutul de Studii Orientale al Academiei de Științe din Uzbekistan și-a păstrat multe dintre lucrările sale, unul cu un volum de 668 de pagini. În viziunea sa asupra lumii, Mahdumi Azam se apropie de panteism. Apărând ideile lui Bahauddin, el a scris [sursa nu este specificată 288 zile]:
"Sufișii nu trebuie să stea întotdeauna în mănăstirea dervișului, trebuie să iasă din ea"
Mahdumi Azzam a acordat o importanță deosebită muzicii. El credea că "muzica ar trebui să fie un simbol al bucuriei temporare". Dansuri, poezii și muzică au fost realizate la întâlnirile dervișilor.
Mazhmua ar-Rasoil
Complexul memorial al lui Mahdumi Ajzam
Piatra funerara a lui Yalangtush Bahadur.
Moscheea de la Mormântul Makhdumi Azam construit Yalangtush Bahadur-Bey, guvernatorul (Emir) din khans Bukharan în Samarkand. (sărbătoarea sa - Mohamed Hashim, nepotul lui Mahdumi Ajzam, a fost considerat descendent al membrilor familiei profetului).
Cel mai monumental complex de clădiri Makhdumi Azam - honako, shestistolpny structură longitudinală axial 12 cupole, combinată cu o aiwan de lemn adâncă pe latura lungă a sălii bombate. Formatul inițial a inclus o sală mare pentru ritualuri (dhikr), facilități auxiliare și un taharat-chan (cameră pentru abluții ritualice). În curtea Hronacului, a fost construit un minaret, care a fost păstrat până la sfârșitul secolului al XIX-lea. la o înălțime de 8 metri. În partea de est, a fost păstrată o altă clădire mică - "mica mica". La nord de khonako situat dakhma (Sufa) - aproape pătrată în planul (17,6h16,6 m) înălțime de construcție de 1,55 m, un gri „Samarkand marmură“ pliat; Colțurile sunt decorate cu semicolumnuri de marmură, decorate cu cuvinte coranice. Pe sufla 7 stele și o piatră de mormânt cu fir. Un mic cimitir din jurul Sufa este înconjurat de un gard de pereți din cărămidă, construit pe ordinele lui Nadir Divan-begi. La poalele sufletului din sud sunt 9 pietre funerare, dintre care unul aparține lui Yalangtush Bahadur; din est - fiica sa Iclim. În afara gardului există 46 de pietre funerare.
În cartea istoricului Komilhon Kattaev "Mahdumi Azzam și Dahbed" este prezentată o listă de pietre funerare situate lângă mormântul sfântului. Îi oferim mai jos cu precizie:
1. Hazrat Makhdumi Azam (a murit în 1542)
2. Hazrat Muhammad Amin (Khoja Kalonkhodzha, a murit în 1596)
3. Hazrat Khoja Khodam (a murit în 1635)
4. Hazrat Hodja Muso ibn Hodja Hoshim (a murit în 1642)
5. Hazrat Musohan Hodja ibn Isohajayi Dagbedi (a murit în 1776)
6. Hazrat Khonkhodja ibn Musahanhodja Dahbedi (a murit în 1784)
7. Avliyohodja ibn Hanhodja (a murit în 1802)
1. Yalangtushbiy Bakhodir bin Boykhodzhibiy - anul 1066 AH (1655-56).
2. Amir Sultonkush - anul 1067 garduri (1656).
3. Prințesa Iklimabonu Yalangtushbi gizi - anul 1068 (1657).
4. Printesa Oybibi Yalangtushbi gizi - anul 1077 (1666).
5. Shah Khidoyat ibn Shah Kassym - anul 1079 (1668), șahul Afganistanului.
6. Shah Saodat ibn Shah Khidoyat - anul 1100 (1688), șahul Afganistanului.
Conform acestei carte, istoricul Komilhona Kattaeva „Makhdumi Azam și Dahbed“, în 1901 la ordinele, rezoluția temporară guvernator general al Samarkand acea vreme Arandarenko Heorhi ultima îngropat în cimitirul „Makhdumi Azam“ a fost un descendent direct al Makhdumi Azami - Hazrat Seyid Akramhon Dahbedi Ibn Avliohodzha Ibn Hanhodja.
În Khazret Akramhona Khoja Seyid Dahbedi a avut un fiu pe nume Sayyid Kamolhon Khoja (decedat 1955) și fiica Hakikatposhsha (1896-1957). În Sayyid Kamolhon Khoja a avut un fiu pe nume Sayyid Muzaffarhon și fiica Sayyidahon poshsha. În Hakikatposhsha a avut o fiica pe nume Sadorathon poshsha - fiica ultimei regiunii Kazi -Kalyana Samarkand Isohona Shirinhuzhaeva Mawlana -Kalyan Qazi Mir Sayyid Sadr Isahon Khoja (1840 (46) -1934) Ibn Qazi Mulla Mir Shirinhodzha. De la 1910-1918 Isahon Khoja Sayyid a servit ca Sadr și a condus prezența spirituală supremă „Al-Sadorat Dining“ și a fost prezent la ședințele Curții Civile, intitulat Divanbeki. În primăvara anului 1917 a fondat și a condus filiala Samarkand a organizației „Shura-e-Islam“ (Consiliul islamic) ideologia a crescut în afara mișcării liberale Jadid [4]. Sadorathon poshsha Isayev (1918-1986) a fost căsătorit cu Sayid Abdulahadhon Bahodirovym (1903-1977) - fiul ultimului oras Kazi Ishtihan din regiunea Samarkand Causey Bahodirhon Seyid ibn Seyid Ibrohimhuzha [5] (1860-1916) - un descendent al lui Sayyid Salih Ato bin (Ota) Sayyid Amir Hassan bin Seyid Burkhoniddin Sulaimon al - Kadiriya care sunt descendenți Sayyid Ali Akbar [6] [7] [8] [9] [10] - un descendent direct al profetului Mohammed (CAB). [11]. Ei au avut 4 fii numit Ibodhon, Muzaffarhon, Botirhon, Abdukarimhon și 3 fiice numite Fatimahon, Zuhrahon, Zulayhohon.
Poetul poporului din Uzbekistan Khurshid Davron
În Makhdumi Azam a avut șapte fii, două dintre ele sunt cunoscute ca fondatorii celor două religii. Junior Ishaq Wali și senior Ișan-i-Kalyan a avut adepți, scrie LI Duman, care au format ulterior cele două tabere ostile reciproc. Ishaq Wali a fost creierul din spatele așa-numita Muntenegru (Karatagly), al doilea - Imam-i-Kalyan este fondatorul Belogorsky grupuri (Aktagly). Lupta între susținătorii celor două mișcări intensificat atunci când urmașii lui Ishaq Wali și Imam-i-Kalyan și a atins punctul culminant la Afaq Khoja, nepotul lui Imam-i-Kalyan și fiul său Mohamed Yusuf Khoja (Duman 1936: 62-63) ..
Nepot Makhdumi Azam Yusuf Hodja și fiul său Hidayatullah Afakhodzha (Ofoq Xoja) (Appak Hodge) a venit la Yarkend Khanate în 1638 Khoja Afaq Comm Ev sa născut în 1626 (Molla Musa saury 1988: 126, 738) Sultan Khanate Abdullakhan prezentat Khoja Yusuf parcele mari de teren. După moartea lui Yusuf Khoja, Khoja Afaq l-au îngropat în zona Kashgar Yagdu și a construit un mausoleu magnific al tatălui său.
În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. La Khoja Afaka, cu sprijin direct, Naqshbandi a fost larg răspândită. Khoja Afak a propagat misticismul și asceza lui Sufi Allayar, Suleiman Bakirgani, Ahmed Yassawi și alți sufiți. Unul dintre marii poeți ai Turkestanului Mashrab (Mashrab, Borabachim) (1640-1711) a fost student al lui Afak Khodja.
AFAQ Khoja a venit la putere în Kashgar în anii 1660, dar, ca urmare a înfrângerii în lupta cu muntenegrenii de clan (karataglyk) a fost forțat să părăsească Turkestanul de Est, este pe urmele tatălui său sa dus la China Qing (Gansu / Qinghai) să predice (c. 1671 -72 ani.), unde a avut o influență considerabilă, prin discipolii săi, la apariția multor secte sufi în secolul al XVIII-lea. și a călătorit în Kashmir și Tibet.
În Tibet, a încheiat o alianță politică cu Dalai Lama V și Dzhungars, în conformitate cu acordul cu ajutorul Jungars a revenit la putere în Kashgar, în 1678, care a avut consecințe grave pentru poporul uiguri.
În istoriografia uigră modernă, Afak Khoja este o persoană negativă.
Jahangir Khoja, Hodja Jahangir (Uig جهانگیر خوجا, Uig Jangir Hodja ..) - unul dintre liderii luptei de eliberare națională a populației indigene din Turkestanul de Est începutul secolului al XIX-lea. Fiul lui Samsak-hodji, din genul lui Kashgar Hoxha Belogorians, fostii conducători ai lui Kashgariya. El a condus o revoltă a uigurii din Kashgariya împotriva dinastiei Ch'ing în perioada 1820-1828. Trupele sale compuse din Kashgarian, Kokand, kârgâză provocat o serie de înfrângeri trupelor Qing, și aproximativ un an monitorizat principalul oraș din Turkestanul de Est - Kashgar. Ulterior, trupele Qing au reușit să învingă pe rebeli, iar Jahangir Hodja a fost capturat și trimis la Beijing, unde a fost executat.