Gradul 10, Liceul Anichkov
Rusia, după ce a primit botezul din Bizanț, a moștenit de la ea ideea că sarcina picturii este aceea de a încorpora credința creștină în imagini. Arta bisericii a statelor ortodoxe, care fac parte din influența culturală a Bizanțului, s-au confruntat cu această sarcină. Sistemul esteticii ortodoxe orientale a făcut posibilă expunerea completă și clară a dogmei creștine în imagini pitorești.
Lucrarea prezentă este dedicată povestirii despre coborârea lui Hristos în iad, despre portretul său de iconografie rusă. Aceasta poveste Evanghelistii nu descriu, dar raportează numai învierea Domnului, că nu au existat martori. În picturile din catacombe romane Învierea lui Hristos a fost înfățișat prin prototipul Vechiul Testament de origine Iona din pântecele chitului (bazată pe cuvintele Mântuitorului semnul proorocului Iona). După cum Iona a stat în pântecele chitului trei zile și trei nopți, tot așa și Fiul omului va fi în inima pământului trei zile și trei nopți (Matei 12 :. 39-42; 16.4; Luca 11:. 29-32).
În înțelegerea liturgică bizantină, Învierea lui Hristos a fost indicată prin reprezentarea femeilor care au venit la mormântul lui Isus Hristos și îngerul care a anunțat că Isus a fost înviat.
În secolul al II-lea d.Hr. a devenit cunoscut apocrifă, numit mai târziu Evanghelia lui Nicodim (discipol secret al lui Isus Hristos). texte apocrife și adăugarea iconografie influențat „coborâre în iad“, care este ideea imaginii Învierii lui Hristos ca victoria asupra morții, salvarea celor drepți din iad, mântuirea a venit să creadă în ea „de corupție în văgăuna.“ De-a lungul timpului, arta bizantină a dezvoltat tehnici pentru a transmite esența poveștii într-o singură imagine picturală în care evenimentul a apărut ca modul în care aceasta ar trebui să corespundă teologiei bizantine.
Principalele trăsături ale primelor icoane rusești ale "Învierii lui Hristos", care au avut înfățișarea principală a lui Hristos, au coborât în iad, au rămas neschimbate, dar au fost adăugate alte detalii lizibile. Apoi, în fiecare icoană, graficul a fost descris într-un mod special.
Icoanele Pskov "Coborârea în iad" pot servi drept exemplu. Acestea sunt caracterizate printr-o dispunere simetrică a figurilor Plecării genunchilor lui Adam și Eva cu privire la Mântuitorul, pe care el, se țin de mâini, elimină din „coronamentul morții.“ Un astfel de sistem este destul de rar pentru iconografia bizantină și vechea rusă. O altă trăsătură a iconografiei Pskov este aceea că Adam, Eva, toți regii și profeții din Vechiul Testament sunt descriși pe ei cu halouri. Printre icoanele bizantine se găsesc astfel de imagini, dar rareori. Un semn de sfințenie - un halou arată bine realizat deja răscumpărarea păcatului, primele ființe umane, învierea lor, dar postura îngenuncheată este în mod clar o reminiscență a cântecului „Judecata de Apoi“, în cazul în care bunicii sunt în aceeași poziție ca și înainte de „hetoimasia“.
Forma tradițională de a descrie Învierea lui Hristos ca "coborârea în iad" a fost întotdeauna păstrată în arta veche rusă, dar din secolul al XVII-lea pe icoane ruse imaginea procesiunii celor neprihăniți în paradis sa răspândit. În acel moment Evanghelia lui Nicodim a fost inclusă în colecția Patimilor lui Hristos. În secolul al XVII-lea, o slujbă de seară specială a fost introdusă în Patimile lui Hristos (Pasiunea). Sub influența tradiției occidentale, Învierea lui Hristos a început să tragă ca ieșire din Hristos din sicriu. Dar acest nou mod de imagine nu a satisfăcut pe pictorii ruși de iconițe și l-au conectat cu imaginea obișnuită a "Coborârii în iad". O astfel de compoziție poate fi văzută pe exemplul icoanei "Învierea. Coborârea în iad "de la Biserica lui Ilie Profetul din Iaroslavl (1680). În vârful icoanei, în centru, Isus Cristos se ridică din mormânt. Înainte ca sicriul să fie o piatră căzută. La parter, înconjurat de o mandoră, Isus Cristos coboară în iad, călca în picioare porțile și scoate Adam din mormânt. Urmând Adam din abisul infernal, o mulțime de oameni drepți merge în paradis. Pictorul icoanelor, pe lângă aceste două parcele, a ilustrat și evenimente din viața lui Isus Hristos: în colțul din stânga sus - Răstignirea și mai sus în centru - Înălțarea lui Hristos. Astfel de icoane s-au dovedit a fi foarte detaliate, iar pentru detaliile mici au pierdut profunzimea imaginii inerente în listele timpurii ale Învierii lui Hristos.
Icoana "Coborârea în iad" din epoca creștină timpurie păstrează semnificația principală ca imagine a sărbătorii Învierii lui Hristos, iar în iconostasele ruse este plasată într-un rând festiv. Dacă templul este consacrat în memoria Învierii lui Hristos, icoana se află a doua în dreapta Porților Regale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: