Citiți cărțile legende biblice, autorul paginii 2 a site-ului Kosidov zenon

în ce mers sa făcut istoria mitului mesopotamian al luptei zeilor cu monstrul. În timpul sumerienilor, zeul victorios care a biruit dragonul a fost Enlil. Când regele Akkadian Hammurabi a cucerit Mesopotamia, zeul Marduk a devenit victorul monstrului. Au trecut secole, hegemonia asupra Mezhdurechului a fost capturată de asirieni, iar apoi Ashur a primit titlul de zeitate cea mai înaltă în stat. Scriitorii asirieni au numit numele Marduk pe tabletele cuneiforme și, în schimb, au intrat în numele zeului lor, zeul tribului lor, Ashur. Cu toate acestea, au făcut-o în mod incorect și în unele locuri din text a ratat numele de Marduk. Atunci mitul a ajuns în Palestina, unde evreii au forțat pe Yahweh să lupte cu monstrul Leviatan sau Rahab. Potrivit unor savanți, acest mit a făcut drum chiar și în religia creștină sub forma unei legende despre faptul că Sfântul Gheorghe ucide dragonul.







În legătură cu relatarea biblică a creării lumii se află la capătul ca un detaliu de plumb fapt curios foarte caracteristic de oameni care au văzut în Vechiul Testament, alfa și omega cunoștințe umane. În 1654, Arhiepiscopul Usher Irlanda a declarat că dintr-un studiu atent al „Sfintei Scripturi“ implică faptul că Dumnezeu a creat lumea în 4004 î.Hr. Pentru un secol întreg, această dată a fost plasat în toate edițiile succesive ale Bibliei, dar cei care o întrebare, considerat eretic.

În ceea ce privește paradisul, este și o creație a fanteziei sumeriene. În mitul despre paradisul zeului Enki este descrisă ca o grădină plină de pomi fructiferi, unde oamenii și animalele trăiesc în pace și armonie, fără a cunoaște suferința și boala. Se află în zona Dilnum, în Persia. Paradisul biblic este localizat, fără îndoială, în Mesopotamia, deoarece găzduiește patru râuri, dintre care două sunt Eufratul și Tigrul.

În ambele mituri există coincidențe izbitoare. Sarcina noastră nu este de a analiza detaliile mici, dar trebuie subliniat faptul că în prima și a doua legendă se află ideea căderii omului. În Biblie, șarpele ispitează pe Adam și Eva să guste fructele din pomul cunoașterii binelui și răului, în mitul Mesopotamian, consilierul viclean al oamenilor este zeul Ea. Ambele versiuni exprimă ideea că cunoașterea răului și a bunului, adică a înțelepciunii, pune o persoană pe picior de egalitate cu zeii și îi dă nemurire. Reamintim că în paradis, împreună cu pomul cunoașterii binelui și răului, a crescut pomul vieții care dă nemurire. Dumnezeu la expulzat pe Adam și pe Eva nu numai pentru neascultare, ci și pentru teama că vor ajunge la rodul pomului vieții și, ca și Dumnezeu, vor atinge nemurirea. În cel de-al treilea capitol al Genezei (versetul 22), citim: "Și Dumnezeu a spus: iată, Adam a devenit unul dintre noi (aici restul politeismului), cunoscând binele și răul; Și acum, indiferent de cum și-a scos mâna și nu a luat din pomul vieții, nici nu a gustat, nici nu a trăit pentru totdeauna ".

Într-o anumită măsură, originea șarpelui-șarpe biblic este, de asemenea, clarificată. Eroul sumerian Gilgamesh a mers pe insula paradisului, unde a trăit favoritul zeilor Utnapishtim, pentru a primi de la el o plantă a vieții. Când a venit înapoi peste râu, unul dintre zei, nu doresc omul a primit nemurirea și să devină egal cu zeii, el a luat forma unui șarpe, și, ieșind din apă, ia furat planta magică de Ghilgameș. De altfel, în legenda sumeriană ar trebui să fie, în toate probabilitățile, să caute o explicație de ce timpul lui Avraam de secole evreii portretizat DOMNUL sub forma unui șarpe. Numai preoții în furie iconoclastică au distrus aceste simboluri, făcându-i denumiri ca o manifestare a idolatriei.







Arheologii au găsit în ruinele unuia din orașele Mesopotamiei un sigiliu acadian cu o scenă gravată care presupune ilustrarea prototipului povestii despre Adam și Eva. Vedem pe acest fir un copac cu un șarpe și pe ambele părți două figuri: un om cu coarne și o femeie. Trebuie să recunoaștem cu sinceritate că contururile cifrelor sunt puternic șterse și, prin urmare, greu de distins și, prin urmare, unii cercetători și-au exprimat îndoiala dacă sigiliul are ceva în comun cu mitul primei persoane.

Cu toate acestea, deoarece nu au putut găsi o altă explicație mai convingătoare a schițelor, atunci, probabil, părerea dispare, că de fapt sa găsit o dovadă a existenței mitului lui Adam și Eve în Mesopotamia. De-a lungul timpului, oamenii au fost intrigați de faptul că Dumnezeu a creat-o pe Eva într-un mod atât de ciudat, adică din coastele lui Adam. Dumnezeu, la urma urmei, avea o cantitate mare de lut, din care ar fi putut să-și formeze o femeie, așa cum a făcut un bărbat. Tabletele cuneiforme, excavate în ruinele Babilonului, au dat o explicație senzațională acestei ghicitori. Se pare că întreaga poveste se bazează pe o neînțelegere foarte amuzantă. Anume: în mitul sumerian, dumnezeul lui Enki a fost rănit de o coaste. În Sumerian, cuvântul "coaste" corespunde cuvântului "ti". Zeita, care a fost chemată să fi vindecat coastele de la zeul lui Enki, se numește Ninti, adică "femeia din coaste". Dar și ninti înseamnă a da viață. Astfel, Ninti poate însemna în mod egal "femeia din coaste" și "femeia care dă viață".

Și aici sursa neînțelegerii este înrădăcinată. Campurile evreiesti au inlocuit Ninti Eve, deoarece Eva era pentru ei legenda legendara a omenirii, adica "femeia dadea viata". Cu toate acestea, al doilea înțeles al lui Ninti ("femeia din coaste") a fost cumva păstrat în memoria evreilor. În acest sens, povestile folclorice s-au dovedit a fi jenante. Din vremea Mezopotamiei, îmi amintesc că există ceva în comun între Eva și coaste, și datorită acestui fapt sa născut o versiune ciudată, ca și cum Eva a fost creată din coastele lui Adam. Aici avem încă o dovadă a numărului de mulți evrei străini împrumutați din legendele popoarelor din Mesopotamia. În legătură cu Adam, merită să aducem un incident foarte amuzant, care a avut loc acum câțiva ani în Congresul Statelor Unite. În broșura oficială "Races of Humanity", artistul a pictat Adam cu o buric. Acest lucru a cauzat interpelarea congresmanului din Carolina de Nord, Charles T. Dergem. El a marcat imaginea ca una dintre manifestările propagandei comuniste, deoarece Adam, pe care Dumnezeu la format din lut, nu avea o mamă și, prin urmare, nu putea avea o buric. În timpul unei discuții furtunoase despre un fan al zelului Biblic, care a fost pacificat de faptul că Vaticanul este o imagine a lui Michelangelo, despre care Adam este de asemenea prezentat cu ombilic. Dar legenda lui Cain și a lui Abel pare să provină exclusiv din fantezia evreiască. Triburile evreiești au încercat în această legendă să-și explice de ce bunul lor tată, Yahweh, a condamnat rasa umană la muncă, suferință și boală constante. În unele dintre cercetatorii au avut impresia că această legendă este un ecou printre conflictele care au apărut în cele mai vechi timpuri între oameni pastorale nomade și a populației, care a început să ducă o viață stabilit și sa dedicat agriculturii. Evreii au fost în acele zile, păstorilor, așa că Abel, un cioban, a devenit o legendă în preferate lor DOMNULUI și inocentă victimă agricultor Cain.

Apropo, trebuie remarcat faptul că în istoria dezvoltării omenirii a fost tocmai opusul: triburile nomade au atacat fermierii care iubesc pacea. O astfel de prejudecată în legenda biblică, oricum, este semnificativ, deoarece sugerează că povestea lui Cain și Abel a intrat într-o epocă foarte îndepărtată, când evreii vechi încă a dus o viață nomadă. La un moment în care au fost deja soluționate în Canaan și au fost forțați să se apere împotriva atacurilor triburilor războinice din deșert, legenda a devenit ca un anacronism, dar a continuat să existe ca un patrimoniu stimat, moștenit de la strămoșii noștri-pastorilor.

Desigur, există diferențe. Sumerianul Noe este numit Utnapishtim, în mitul sumerian există mulți zei înzestrați cu toate slăbiciunile omenești, iar în Biblie inundația aduce pe genul

Toate drepturile rezervate Booksonline.com.ua







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: