Toate laptele pot fi împărțite în două grupe mari: clase obișnuite, zilnice și speciale, excepționale, realizate într-o atmosferă deosebit de solemnă. La rândul său, unele dintre activitățile zilnice sunt specifice numai bărbaților, altele doar femeilor și, în cele din urmă, al treilea sunt în egală măsură însușite de ambii.
Printre ocupațiile exclusiv masculine, primul loc ar trebui să fie vânătoarea, din care femeile sunt complet excluse. "Femeile lucrează pentru ei la egalitate cu bărbații, interzic doar vânătoarea", spune Tornay.
În Olaus Magnus, cu toate acestea, pot fi găsite destul de contrariul: „În pădurile din Extremul Nord se găsește o mulțime de animale sălbatice și de joc, că un om nu ar avea puterea de a face față cu ei este de ce femeile vin în ajutorul lor și de vânat, împreună cu bărbații, uneori. chiar și cu agilitate și mai mare. "
Fără a intra în detalii cu privire la modul în care este corect în raport cu finlandezii și skritofinnam sau nu, să ne spunem doar că despre căderile, știm sigur cum strict le interzice femeilor nu numai la vânătoare, dar chiar și pentru a atinge accesorii de vânătoare sau ucise pe vânătoare de animale și intră prin ușa din spate destinată vânătorilor.
În plus, la vânătoare cascadei atribuită unui set general de toate prejudecățile și acceptă. În primul rând, ei cred în zile fericite și nefericite. Astfel de zile, dezastruoase pentru vânătoare, cu excepția unor alții, ei consideră mai ales ziua Sf. Marca, cunoscuta sub numele de Cantepaiwe si St. Clement, astfel cum au fost raportate, de exemplu, Samuel Reen: „Câteva zile trec pentru mizerabila lor de vânătoare, cum ar fi ziua Sf. Ecaterina, în ziua Sfântului Marcu.“ Cantepaiwe „și Sf. Clement, nici unul dintre cascadei nu vânau aceste zile, asa ca .. .K. în caz contrar, după credința populară printre ei, pentru tot anul acesta va urmări eșecul în vânătoare sau cu el abate asupra oricărui atac, cum ar fi ruperea arcului, și altele asemenea. " În al doilea rând, nu mai cade începe să vâneze nu se va întreba zeitate folosind tambur Lapp pe a cărui suprafață sunt realizate în acest scop, tot felul de imagini de animale.
În al treilea rând, când se duc la vânătoare, ei nu părăsesc coliba decât prin ușa principală de intrare, ci prin spatele mic, numit "passe". Acest lucru se întâmplă, probabil, pentru a evita întâlnirile cu femeile care, potrivit lor, aduc vânătorului un eșec. Același prejudiciu este unul dintre motivele pentru care femeile nu sunt îngăduite în curtea casei la care merge ușa mai sus menționată, așa cum mi-a explicat elevul nostru de la Uppsala, Olaf Mattisen.
Destul de întunecat și vag exprimat în Ziegler: "O femeie nu are voie să părăsească coliba prin ușa prin care în acea zi bărbatul a mers în vânătoare". Nu numai în "această zi", dar niciodată nu a permis să meargă printr-o ușă specială, care este destinată vânătorilor. Toate aceste reguli trebuie respectate înainte de începerea vânătorii. Ordinea ulterioară depinde de sezon și de tipul de fiară sălbatică pe care urmează să o vâneze.
Vara vânătorul urmărește jocul cu câinele său de vânătoare pe jos. Răpitorii au mulți câini buni, obișnuiți nu numai să descopere jocul, ci și să-l atace. În acest scop, ei îi țin mereu pe o lesa lângă colibă.
În timpul iernii, vanatorii tulpină urmele de zăpadă de animale și de a prinde din urmă cu ei, cu teribila prilazhennoy rapiditate de a trece la picioarele de schi. „Căderile sunt alungare animale sălbatice, - scrie Olaus Magnus, -. Priladit picioarele placi inguste (ski-uri), prin intermediul cărora acestea sunt diapozitiv deosebit de ușor și rapid pe câmpiile acoperite cu zăpadă, mlaștini înghețate și chiar vârfurile munților pe animale mici pe care le vânează cu arc și săgeți, du-te pe sulițele mari și arquebuses (Bombarda)“.
De vânătoare pentru fiecare animal are propria specificitate, de exemplu, nevăstuici acestea sunt prinse în capcana de obicei, care seamănă cu capcana de soareci ordinare. „Gornostaev - am citit în același Olaf Magnus - Lapps sunt prinși într-o capcană, aranjate astfel încât intrarea firului ei subțire care deține bara transversală, care, la cea mai mică atingere se execută în capcana nevăstuici (ei merg în efectivele de două, trei, sau chiar până la opt) cade rapid și închide ieșirea. " Uneori, ei otrăvesc câinii, care, potrivit aceluiași Magnus, atât de repede încât prinde cu animale și strivindu-le fara dificultate.
Veverițele sunt vânate în mare parte cu săgeți, care în loc sfârșitului obișnuit al vârfului oarecum retezată, astfel încât să nu strice cojocul. În mod similar, alte animale de blană valoroase sunt ucise. „Marten, sable si alb Lapps săgeți speciale din lemn lovit cu vârful grele și greu de cap“ - scrie Olaus Magnus. În unele cazuri, martens, precum și vulpi, boboci, etc. ucide săgeți obișnuite cu puncte de fier ascuțite, dar, la fel ca în toate cazurile în care dorința de a păstra intacte valoroase blana, lovitură atât de ingenios îndreptate blana, în acest caz, nu are de suferit.
În acest sens, priceperea și acuratețea laponii încă surprins Herberstein: „Ei au deținut cu măiestrie un arc, care este vizibil mai ales în timpul vânarea animalelor cu blană sunt atât de a trimite inteligent și cu precizie săgeți care blana animalelor rămâne intactă.“.
Lupile sunt, de asemenea, adesea prinse în gropi acoperite de sus cu lemn de pene și camuflate cu zăpadă sau prin capcane înființate în locuri unde apar, de obicei. Uneori folosiți și otrăvire, amestecată cu momeală. Pentru pregătirea otrăvurilor, un fel special de muște servește la tocături, despre care voi vorbi mai târziu. Vânătorii sunt prinși cu sania lor, legați de crengi de tufișuri, precum și de alte animale mici.
Cu această ocazie va fi util să cităm cuvintele lui John Thorney despre obiceiul Lappsului de a nu lua animalul care a căzut într-un străin, ci să-l dea proprietarului mătăsii. Haideți să ne întoarcem acum la prădători mari. Lupii, ca și în alte țări, sunt conduși în gropi de lupi, dar sunt adesea uciși cu pelete de plumb de pește. Cu lupi, homari trebuie să lupte în mod constant, tk. Luptele uriașe de lup provoacă daune considerabile turmelor lor. Olaf Magnus vorbește despre capcane, strivind labele lupilor în momentul în care se aruncă asupra mâncării despre ei.
Aproape aceleași metode sunt folosite la vânarea râsului și a lupului. La aceste ultime Olaus Magnus spune detalii interesante: „Când mâncăcios defecates wolverine, strângând cu o burta umplute între doi copaci, vânători abil lovit săgețile ei recurg uneori la o altă metodă :. Reglează bucla la cele două ramuri îndoite, astfel încât acesta prosunuvshayasya wolverine mișcare neglijent înăsprește și laț în udavlivaetsya ei. în plus, acestea sunt prinse uneori în gropi acoperite cu crengi de pe partea de sus ".
În timpul vânătorii de primăvară, când există încă zăpadă în adâncime, în care căprioarele se blochează, lamelele profită de ele, depășindu-le pe schiuri. Uneori conduc câinii de cerbi în capcane sau în pixuri speciale, țesute din ramuri și mânere, acoperind pe toate părțile o zonă considerabilă a pădurii, în care uneori cade un efectiv întreg. Deci bomboanele sunt căprioare de vânătoare.
O altă vânătoare serioasă și periculoasă vânează un urs. Este amenajat la Lapps printr-un anumit ritual și este asociat cu o multitudine de semne, prejudecăți și credințe.
Primul loc este ocupat de o zi deschisă a ursului de urși și de fostul lider al vânătorii, pe dreapta fiind un avertizator pe tambur, apoi un vânător care lovește, etc; pe mâna stângă - primul care a extras lemn de foc, urmat de el - apă târâtă, etc.
preparate din carne este împărțită între bărbați și femei, astfel încât ei a lua partea lor de carne și grăsime. În același timp, se observă cu strictețe că femeile nu primesc șunca unui urs, ei consideră că partea juridică a bărbaților este singura. „Femeile nu sunt date înapoi de la nimic, ci numai din față“ - Samuel spune Reen. La sfârșitul diviziunii două Lapp instruiți să includă femei cota din prada de război destinate în cortul femeilor lor. Aceste două mesager, care transportă carne de urs în colibă de sex feminin, cântă un cântec: „Oimai Potti Sverigislandi, Polandi, Engelandi, Frankichis“, adică „Aici vin laponii din Suedia, din Polonia, din Anglia, din Franța,“ pretinzând că din țări îndepărtate, ele sunt daruri pentru femei. Auzind acest cântec se apropie de oamenii hut, femeile ies să le îndeplinească și, la rândul lor, ei cântă: "Oimai Potti Sverigislandi, Polandi, Engelandi, Frankichis, Kalka kaubsis laigit toutitiadnat", adică „Oh, oamenii care au venit din Suedia, Polonia, Anglia și Franța, Ancoram o panglică roșie în jurul valorii de picioare“, și pe care le efectuează, atunci când oamenii vin în cort.
Carnea dintre barbati distribuie casatoria pe tambur (baterist). Cel puțin, acest lucru este confirmat de Samuel Rein: "Bateristul este administratorul sărbătorii și distribuie carne și grăsime." Toate acestea sunt distribuite nu numai participanților de vânătoare menționați mai sus, ci, în general, tuturor celor care iau parte la sărbătoare. "După ce toată carnea, sângele și grăsimea sunt gătite, stewardul le distribuie tuturor celor care se sărbătoresc, pentru ca toată lumea să primească multă carne și grăsime", spune Reen.
Când se mănâncă toată carnea și grăsimea, ei colectează oasele din care măduva osoasă nu suge, ca și în cazul oaselor tuturor celorlalte animale, ci le strânge într-un singur loc și le îngropă în pământ. După aceasta, proprietarul ursului urs o atârnă pe stâlp și îi oferă femeilor cu ochii închiși pentru a trage la ea de la arc, ca într-o țintă.
Nu am putut afla exact ce sens este acest obicei, dar cred că crucile ar trebui să joace rolul unui amuletă protejează vânători de nenorocirile care se pot trimite asupra lor spiritele pădurii, în răzbunare pentru ursul ucis. Un aspect foarte popular la cascadă, demoni forestiere sunt considerate patronii de fiare sălbatice, și reputația de a purta regele lor în toate regnul animal.
O mare parte din Narat aici observate la toate la orice vânătoare, cum ar fi interzicerea femeilor atinge vânător de producție și uneltele sale de vânătoare, intrarea vânător în cort în mod necesar prin ușa din spate, prin care doar aruncat în cort și toată producția nu este numai dupa vanatoare, dar și după pescuit. Căderile nu o fac, și aruncă afară pe ușa din spate, în mijlocul colibei, de asemenea, datorită dorinței superstițioasă de a face să pară ca și cum ar fi căzut din cer printr-un har special al unei zeități. Semnificațiile multor obiceiuri nu mai pot fi explicate prin ele însele; le-a adoptat orbește de la strămoșii îndepărtați.
Cea mai glorioasă fată pentru un homar este de a ucide un urs. Prin urmare, conform lui Olaf Peterson, ei fac chiar o bandă pe capul de benzi de fire strălucitoare, în funcție de numărul de urși uciși de acest vânător, astfel încât valorile sale sunt imediat evidente la întâlnire. Să vorbim acum pe scurt despre agricultura păsărilor, care se ocupă și numai de bărbați. Speciile acestui tip de pescuit sunt, de asemenea, extrem de diverse. În vara, păsările sunt bătute din arcuri și pischalii, iarna sunt adesea prinse în melci.
În Laponia, există câteva specii de pătrunjel cunoscute suedezilor sub numele de "Snioeriper", care sunt prinși într-un mod foarte ciudat. „Căderile sunt prinse capcanele - confirmă Samuel Reen, - a făcut în scopul de crengi de mesteacăn fel de rețea convexe mare cu intrări multiple, care, la rândul său, poartă capcanele, țesute cu dexteritate din fire și se spune că aceste păsări aproape. zbura, și a alerga mai mult pe pământ, și, prin urmare, de multe ori rătăci în această capcană și prins într-o capcană. " Din câte știm, această metodă nu este utilizată oriunde, cu excepția Laponiei.
John Schaeffer: Lapponia
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: