Păgîni africani

Pygmies Mbuti - cel mai mic din lume

În pădurile tropicale din provincia Ituri, Republica Congo, cei mai mici oameni din lume trăiesc pe această planetă - pigeții tribului Mbuti. Înălțimea medie a acestora este de 135 cm. Culoarea pielii ușoare îi ajută să trăiască ușor și imperceptibil în umbra pădurii la nivelul epocii de piatră.






Nu cresc bovine și nu cultivă plante. Ei trăiesc în strânsă legătură cu pădurea, dar nu mai mult de o lună într-un singur loc. La baza dieta lor se află fructele, nucile, mierea, ciupercile, fructele și rădăcinile colectate, iar forma organizării lor sociale determină vânătoarea.

Acele Mbuti care vânează în principal, cu arcuri și săgeți, grupul poate consta din doar trei familii, cu toate că în timpul vânătorii de miere sezonului de recoltare împreună în grupuri mari, necesare pentru raiduri - Begbie. Dar în partea de vest a vânătorilor care folosesc rețele, grupul trebuie să fie format din cel puțin șapte familii și, de preferință, de două ori mai multe. În acele cazuri în care grupul reunește 30 de familii, este împărțit.

Pentru 35 mii de Mbuti în pădurile din Ituri există suficient spațiu. Fiecare grup ocupă teritoriul său, lăsând întotdeauna în centrul grotei o dimensiune totală decentă a terenului.

Grupul în ansamblul său se consideră a fi o singură familie și aceasta este principala unitate publică, deși grupul nu este întotdeauna compus din rude. Compoziția sa poate varia, de asemenea, cu fiecare nomad lunar. Prin urmare, nu există lideri și lideri permanenți. În orice caz, toți membrii grupului sunt în solidaritate unul cu celălalt.

La vânătoare, familia este împărțită în grupuri de vârstă. Bătrânii pun capcane și ambuscade cu darts și cluburi. Bărbații tineri stau la distanță cu săgeți în mâinile lor, astfel încât, dacă jocul se îndepărtează, ucideți-l. Și femeile și copiii se află în spatele vânătorilor tineri, întorcându-se în fața lor și așteptând ca jocul prins să fie pus în coșuri. Ei transportă coșurile în spatele lor, păstrează prin centuri purtate pe frunte. Când grupul captează jocul pentru a doua zi, se întoarce la parcare, colectând toate comestibile de-a lungul drumului. Apoi pregătesc mâncarea la mina.

Bătrânii și copiii mici nu merg de vânătoare, dar datoria lor sfântă este de a construi un foc de foc ritual pentru a atrage zeul pădurii, fără de care nu va fi o vânătoare de succes. Persoanele vechi din grup se bucură de respect universal și fac, de asemenea, cele mai importante decizii. Copiii pe care îi aduc în respect pentru lumea din jur, astfel încât nimic rău ireparabil.

Îmbrăcămintea pe care o fac din piele de animale și o coajă de copac care bate mult de un colț de elefant. Din liane fac pungi, pungi, coșuri, tăietori pentru săgeți și plase de vânătoare. Într-o chestiune de câteva minute, Mbuti își construiesc locuințele din frunze și lăstari. "Suntem oameni din pădure", spune Mbuti. "Pădurea este casa noastră." Dacă o lăsăm, pădurea va muri și vom muri cu ea.

În același timp, băiatul în vârstă de 13 ani a strigat și a sărit peste plasă, sa repezit ca o antilopă, evitând cu ușurință obstacole. Prima lovitură a suliței, el a bătut la pământ un cerb de apă, nu mai mare decât un câine, dar periculos și rău.

Antelope a fost împrospătată chiar în pădure, nu a fost perfect în coș în întregime. Apoi s-au grabit la tabără, unde extracția a fost împărțită în acțiunile familiei prescrise.

Cea mai proastă infracțiune dintre piramide este atunci când un vânător viclean plasează plasele în momentul jocului. Captura principală este în mâinile sale, dar el nu împărtășește cu nimeni. Dar justiția este restabilită simplu și impresionant. Omul viclean ia toată pradă, iar familia lui rămâne foame. "

Curiosul englez, Colin Thurnbul, a decis să efectueze un experiment. El a vrut cu adevărat să verifice cum se poartă piticul în afara pădurii sale. Iată ce scrie el: "Am convins vânătorul calificat Kenge să meargă cu mine la Rezervația Națională Ishango, la savana, care este plină de joc. Încărcat cu toate proviziile, a intrat în mașină și a plecat. Pe măsură ce se vărsa ploaia, Kenge nici nu a observat că pădurea a fost lăsată în urmă. Când am plecat în câmpia ierboasă, tovarășul meu a început să strivească: "Nici un singur copac, care este o țară rău".
El a fost liniștit doar prin promisiunea unui număr mare de jocuri. Dar apoi a fost din nou supărat pentru a afla că era imposibil să vâneze acest joc. Când ne-am urcat pe pantă și ne-am uitat la câmpie, Kenge a fost uluit. Înainte de el, până la orizont, se întindea o câmpie verde, care fuzionase cu Lacul Edward. Fără capăt și fără margine. Și elefanții, antilope, bivoli, etc. sunt pășunați peste tot. Acest Kenge na văzut niciodată.






"Această carne ar fi suficientă pentru multe luni", a spus el viscol. Am intrat în mașină și am lăsat-o mai mult până am ieșit din rezervă. A doua zi, Kenge sa simțit mai încrezător și a spus:
- Am greșit, este un loc bun, deși nu-mi place. Aici cerul limpede și pământul sunt curate. Numai copaci. Pe drumul din spate, cu cât am intrat mai adânc în pădure, cel mai tare Kenge a cântat. În tabără a fost întâlnit ca erou

Tribul Mbuti sunt pygmii care trăiesc în estul Zaire, numărând aproximativ 100 de mii de oameni și vorbind limba lui Efa. Slava lor glorioasă a vânătorilor fără milă diferă într-un mod destul de pașnic de viață, în comparație cu triburile kenene nordice militare. Toate triburile sunt deja deschise, deoarece misionarii europeni nu părăsesc nici un grup etnic fără atenția lor.

Pygmies din Mbuti își schimbă locurile de parcare la fiecare cinci ani. să migreze mai aproape de civilizație - lângă drumuri și râuri, ele pot schimba prada sub formă de piei, carne, fructe de pădure și fructe de pădure care au nevoie pentru a obține viața culturală - sare, chibrituri, obiecte metalice.

Ei au devenit interesați de haine, deci este aproape imposibil să vedeți faimoasele lor fuste din frunze și coajă de copaci. Mbuti intră în contacte pentru astfel de schimburi naturale cu Bantu sedentar și civilizat (tradus din Swahili - "oameni").
Bantu este grupul lingvistic al majorității triburilor zairiene și multe alte naționalități africane ale căror nume lingvistice literale denotă oameni sedentari, creștere înaltă.

Pygmy din tribul din Mbuti numit Zaire Ndzhikali deține o ceremonie în onoarea tranziției de la o tabără de vânătoare la alta. (Rebecca Blackwell / AP)

Tinerii și bătrânii merg uneori numai în pădure - pentru a trage păsări sau maimuțe cu săgeți otrăvite; sau bătrânii rămân după plecarea vânătorilor în lagăr, având grijă de copiii mici. Dar chiar și copiii mici au responsabilitățile lor, indiferent dacă merg sau nu vânătoare. Înainte de a pleca în pădure, trebuie să construiască un foc special la poalele copacului, astfel încât fumul să atragă atenția zeului pădurilor și să asigure o vânătoare reușită.

Unii susțin că prin acest act vânătorii își expediază vinovăția pentru a priza pădurea de vânat și vegetație, deoarece Pygmii au o atitudine ambivalentă față de vânătoare. Îi aduce bucurie, plăcere și le place să mănânce carne, dar totuși ei cred că nu este bine să ucizi ființe vii, pentru că Dumnezeu a creat nu numai oamenii din pădure, ci și animalele din pădure.

Copiii de la o vârstă fragedă insufla ideea în funcție de păduri, credința în el, face să se simtă parte din pădure, și astfel încât acestea să se încarce, iar datoria de a aprinde focul de răscumpărare, fără de care nu va fi o vânătoare de succes.

Mobilitatea ridicată a Pygmies duce și la caracterul non-permanent al organizației sociale. Întrucât compoziția și dimensiunea grupurilor se schimbă tot timpul, nu pot exista lideri sau lideri individuali în ei, deoarece ei, ca și ceilalți oameni, pot părăsi și părăsi grupul fără un lider. Și din moment ce Mbuti nu are un sistem de linii, ar fi dificil să divizi conducerea, o dată pe an grupul se împarte în unități mai mici. Aici, în sistemul de guvernare, vârsta joacă, de asemenea, un rol important, și toate, cu excepția copiilor, au îndatoririle lor. Dar chiar și copiii se joacă un rol: comportamentul rău (lenea, grumpiness, egoismul) nu este corectată printr-un sistem de pedeapsă - ea pigmei nu exista - ci pur și simplu ridiculizînd infractorului. Acești copii știu cum să facă bine. Pentru ei este un joc, dar prin acesta înțeleg valorile morale ale vieții adulților și corectează repede comportamentul infractorului, făcându-l să râdă. Tinerii sunt mai susceptibile de a afecta viața adulților, în special, ei pot exprima nemulțumirea cu grupul sau aprobarea grupului ca întreg, mai degrabă decât indivizi în timpul unei sărbători religioase Molimo. Pentru vânătorii mai vechi rămâne cuvântul decisiv în chestiuni economice, dar numai. Bătrânii acționează în rolul arbitrilor și iau decizii cu privire la cele mai importante probleme ale grupului, iar bătrânii se bucură de respect universal.

Apropierea care există între pigmeilor Mbuti, și lumea pădurilor, manifestată în faptul că ei umaniza pădurea, numit pe tatăl și pe mama sa, pentru ca le da tot ce au nevoie, chiar viața. Ei nu încearcă să controleze lumea înconjurătoare, ci să se adapteze la ea, și aceasta este diferența fundamentală dintre relația lor cu pădurea și atitudinea față de pădure a celorlalți locuitori, a pescarilor și a fermierilor. Tehnica mbouti este foarte simplă, iar alte triburi care dețin o anumită bogăție materială consideră că vânătorii sunt săraci. Dar o astfel de bogăție materială ar împiedica numai Mbuti nomad, iar tehnologia pe care o au la dispoziție satisface suficient nevoile lor. Ei nu se încarcă cu nici un excedent. Ei fac haine din scoarță de copac, bucăți rupte de elefant, din colți de piei și viță de vie produc pungi, care sunt copiii din spatele, quivers pentru săgeți, genți, bijuterii și frânghii de țesut pentru vânătoare plase. În câteva minute, Mbuti construiește locuințe din lăstari și frunze tinere, tăindu-le cu machete de metal și cuțite, pe care le primesc de la țăranii din apropiere. Ei spun că dacă nu aveau metal, ar fi folosit unelte de piatră, dar acest lucru este îndoielnic - picioarele intră treptat în epoca fierului.

Despre darurile abundente ale pădurii, puteți judeca cel puțin lemnul kasuku - rășina de la vârf este necesară pentru gătit, iar rășina, luată din rădăcinile copacului, merge la iluminatul locuințelor. Această rășină mbouti este, de asemenea, acoperită cu cusături de cutii din coaja în care colectează miere. Un copil de la o vârstă fragedă învață să folosească lumea din jurul lui, astfel încât să nu-l distrugă, ci să ia doar ceea ce este necesar în acest moment. Educația lui este redusă la imitarea adulților. Jucăriile sale sunt copii ale obiectelor pe care le folosesc adulții: băiatul învață să împuște săgeți în animalele care se mișcă încet, iar fata intră în pădure și adună ciupercile și nucile cu coșul ei mic. Astfel, copiii oferă asistență economică prin extragerea unor alimente, deși pentru ei este doar un joc.

Datorită sentimentul de interdependență și a comunității, pentru a aduce de la naștere, pigmei echipa unică confruntat triburile vecine de agricultori pădure, destul de diferit legate de pădure și consideră că este un loc periculos să fie clar, pentru a supraviețui. Pygmies comerțul cu acești fermieri, dar nu din motive economice, ci pur și simplu pentru agricultori să nu urce în pădurea lor în căutare de carne și alte produse forestiere pe care țăranii întotdeauna au nevoie. Locuitorii satelor se tem de oamenii din pădure și din pădure, protejându-se de ei prin ritualuri și magie.

Singurele mijloace magice vanatorii este „simpatic“ personaj - un talisman facut din viță de vie de pădure, decorat cu bucăți mici de lemn, sau lipiți din cenușa incendiilor de pădure, amestecat cu grăsimea unui animal și prevăzute în cornul antilope lui; ea apoi frământă organismul pentru a asigura o vânătoare de succes. Ideea unui astfel de talisman este simplă: dacă Mbuti este mai aproape fizic de pădure, atunci nevoile lui vor fi în mod necesar satisfăcute. Aceste acte sunt mai religioase, nu un „magic“ caracter, care este evidentă în exemplul mamei care înfășa copilul nou-născut într-un articol de îmbrăcăminte specială făcută dintr-o bucată de scoarță (deși acum mama ar putea obține și țesut moale), și este decorat cu farmecele pentru copii de viță de vie, frunze și bucăți de lemn, apoi se scufundă în apa de pădure, care se acumulează în unele târâtoare groase. Cu ajutorul acestui contact fizic, mama, așa cum a fost, dedică copilul pădurii și întreabă patronajul său. Când vine necazul, atunci, ca Mbuti vorbesc, ei cântă doar cântece sacre ale ceremoniei Molimo, „pentru a le trezi pădure“ și atrage atenția copiilor tăi - atunci totul va fi bine. Este o credință bogată, dar simplă, reprezentând un contrast izbitoare cu credința și practica triburilor vecine.

Dar altfel viața lui Mbuti nu sa schimbat, ei, ca și în secolele anterioare, rămân aceiași colecționari și vânători nomazi, păstrând cultura lor tradițională.

Articole similare

• Pygmies - trib pitic, Africa

• Cele mai vechi informații despre așezarea popoarelor africane

• Febra ebola africană

Trimiteți-le prietenilor: