În textele antice grecești cuvântul «drakwn» a însemnat reptilelor fabulos, se referă la șerpi. Numele comun pentru șerpi a fost "ojix". Despre accesorii „dragon“ șarpelui spune limba de două ori angajat de poetul Hesiod (VII-VIII secole. Î.Hr. E.) În „Nașterea zeilor“ ( „Theogonia“), expresia „șarpe-dragon.“ Grecia șerpi mari numite draconates, cuvântul pare să sugereze viziune ascuțite (de la dercornai, «percepție dornici").
Winged (volatile) șerpi, creaturi mitice reprezintă o combinație de elemente din diferite animale, de obicei, un cap (adesea mai multe capete) și trunchi reptile (șarpe, șopârlă, crocodili) și păsări aripi; uneori cu compoziția acestei imagini combinate au inclus și părți ale corpului altor animale (pești, pantere, leu, capră, câine, Wolf și colab.).
Dragonul poate fi considerat o dezvoltare ulterioară a imaginii șarpelui: principalele semne și motive mitologice asociate dragonului coincid în principalele caracteristici cu cele care au caracterizat șarpele mitologic. Ca și șarpele, balaurul asociat de obicei cu fertilitatea și cu elementul de apă, ca gazdă despre care vorbea. El a fost, de asemenea, considerat patron al comorilor, care putea fi obținut numai după ce balaurul a fost ucis. (în mitul german Sigurd sau Siegfried, etc.).
Imaginea dragonului este tipic pentru un stadiu relativ avansat de dezvoltare a mitologiei: aceasta este reprezentată în principal în mitologiile timpurii ale statelor (Sumer, Egipt, Ugarit, India, Grecia, China, Japonia și Mexic), dintre care majoritatea agriculturii a fost bazat pe irigare artificială (așa-numitele .. irigare, sau hidraulic, compania), prin care o importanță deosebită este moștenită din vremuri anterioare cultului rezervoare, în contact cu un dragon. Se presupune că imaginea dragonului alăturat imaginile de animale, inițial întruchipat cele două opuse și distincte de lumea fizică - partea de sus (pasăre) și inferior (șerpi sau alte reptile). Deci inițial acest obrazbyl mitologic o modalitate de a reprezenta aceeași pereche de personaje mitologice opuse care sunt cunoscute în mitul luptei (sau de luptă), șerpi și păsări mitologice (goi indian și Garuda și colab.); dragon - imagine Elemente apoase - prezentate adesea focos (apă compuse caractere opuse și foc). Prin ipoteză, unii cercetători (A. Leroy-Hur Propp) care formează imaginea hibrid dragon mitologic se referă la aproximativ aceeași perioadă când anterioare caractere animale mitologice ca astfel da loc zei, combină caracteristicile umane și animale. diferite animale compuse dintr-un simbol mitologic conduce la același eliminarea posibilității de identificare a caracterelor mitologice cu animale reale.
Noi Dragon cu apă, recolta și fertilitatea, uneori, secundar conceptualizat în așa fel încât balaurul a apărut ca întruchiparea unui start pozitiv ca asistent, oferind apă oamenilor și bogăție: în mitologia antică chineză, dragonul cu aripi ajuta eroul cultural (Yu - fondatorul dinastiei Xia) - l trage pe teren coada lui, și prin aceasta, determină modurile în care aveți nevoie pentru a săpa canale pentru alimentarea cu apă; istoric dragon-mate în astfel de mituri este ridicat la mitul de șarpe, eroii ukroschonnom care-l înhămat la plugul (în mitologia babiloniana. cf. de asemenea, mit slavă despre doi fierar divin care înhămat usmironnogo de șarpe la plug, și cu ea săpat Niprului canal ). Dragon, conceptualizat ca un asistent, poate aduce oameni la comoara (în mitologia slavă dragonul - care zboară șarpele în tipologic similar cu ei legende africane, etc ...).
Utilizarea în continuare a unei imagini dragon fantastic (în special, în mitologii de Est și Asia de Sud-Est, precum și în cultura europeană mai târziu) a fost asociat cu rolul estetic real al acestui personaj în art. Rămâne o întrebare deschisă dacă este sau nu imaginea unui dragon în mitologiile timpurii statele din Vest, Sud și Asia de Est, pre-columbiene din America, rezultatul unei dezvoltări paralele independente sau legate de influențele culturale (Mie observate în perioada mai târziu impactul drevneblizhnevostochnyh mituri despre dragoni pe mitul grec al Python , utilizarea unui caracter dragon chinezesc în mitologia Japonia și alte țări învecinate, precum și indian Macarena în mitologia si arta de multe țări din Asia de Sud-Est).
- energia vieții,
- complex de Diana (.)
- duhul răului în legendele creștine și în tradițiile cavalerești
- Cea mai mare înțelepciune
- Puterea Divină
- Împodobirea bunului și a răului
- Vestele occidentale și estice
"... Un dragon, deși sacru și vrednic de reverență, are în esență ceva mai mult din natura divină, al cărei lucru este mai bine să rămână ignorant". Eliani, "De Natura Animalium"
Atribuția lui Hercule, câștigătorul monștrilor.
Uneori dragonii sunt portretizați în carul lui Ceres.
În mitul grecesc, dragonul păzea merele de aur ale Hesperidelor și fleacul de aur.
Kadm, eroul teban, ar putea ajunge la izvorul lui Ares, zeul războiului, uciderea fiului lui Ares - dragonul.
Eroul grec Perseus a luptat și cu un monstru de apă, încercând să-l salveze pe printesa Andromeda.
Pliny spune că în vara dragonul bea cu sânge elefant, pentru că este rece. El atacă brusc elefantul și, înfășurat în jurul lui, îi străpunge colții în el. Elefantul devorat cade la pământ și moare, iar balaurul, de asemenea, moare, zdrobit de greutatea victimei. De asemenea, am citit de la Pliny că dragonii etiopieni traversează regulat Marea Roșie în căutarea celor mai bune pășuni, îndreptându-se către Arabia. Pentru a face acest lucru, patru sau cinci dragoni, care intercalează, formează un fel de plută, iar capetele lor se strecoară peste apă. O altă secțiune din Pliny este dedicată medicamentelor fabricate din organe de dragon. Aflăm că din ochii lui, uscați și zdrobiți cu miere, este pregătit un unguent, care ajută la coșmaruri. Grăsimea inimii dragonului, învelită în pielea unei gazelle și legată de braț cu tendoane de cerbi, aduce succese în litigii; dinții balaurului, de asemenea, stocați pe corp, oferă favoarea stăpânilor și mila împăraților. Cu o pondere de scepticism, Pliny citează o rețetă pentru un medicament care face o persoană imbatabilă. Este făcută din pielea unui leu, dintr-o măduvă osoasă de leu, din spuma unui cal care tocmai a câștigat cursa, din ghearele unui câine și din coada și capul unui dragon. În cel de-al unsprezecelea cântec al Iliadei citim că pe scutul lui Agamemnon a fost descris un dragon albastru cu trei capete;
Grecii, se pare, au numit orice mare reptilă un dragon.
În romani, balaurul era o cohorta, ca un vultur, un semn al Legiunii; de aici sunt dragoni moderni. Pe standardele împăraților sași ai Angliei erau imagini ale dragonilor - pentru a insufla teroarea în armata inamicului. Într-o baladă despre Atis, citim:
Xie sufletul român Porter Se nous fait moult a redouter [Romanii lor au purtat în fața noastră, Din teamă am pierdut bătălia.]
Izpyadnoe numărul dpakonov, în special în mitologia celtică se referă la pazpyady polzychih - acestea sunt fără corp kpylev y-le în zmeinomy lung, nedapom astfel dpakonov nepedko imenyyut șerpii: „GOLD nezapyty a fost scurgeri. șarpe stapyh, reptila gol, gladkocheshyynogo ... "
(Traducătorul V. Tikhomirov)
Celtic simbol al puterii supreme, maestru.
Scandinavul erou Sigurd și Beowulf anglo-saxon au luptat și cu comorile de pază ale dragonilor.
În miturile germane, dragonul păzește obiecte prețioase. În „Beowulf“, scrisă în Anglia, în al șaptelea sau al optulea secol, dragonul este de gardian al comorilor de trei sute de ani. Un sclav evadat se ascunde în pestera lui și fură paharul. Treziți-vă, anunțurile de dragon fura și decide să-l omoare pe hoț, dar ocazional se întoarce în peșteră - verificați pentru a vedea dacă el a pus paharul în loc. (În mod surprinzător, poetul atribuie un monstru pur insecuritate umană.) Apoi balaurul începe să devasteze regatul, Beowulf îl găsește și a luptat cu el, ucide, la scurt timp după ce a murit de moarte rana colți dragon. după multe secole pirații scandinavi pictat dragoni pe scuturile lor și plasați imaginea sculptate de capete de dragon pe navele lor nasul lung.
Istoria Angliei știe mulți șerpi, dar cel mai cunoscut este șarpele Lemton. Potrivit legendei, moștenitorul castelului, Lamton Hall, a prins o dată un șarpe mic, dar nu a mâncat-o din dezgust și a aruncat-o în cel mai apropiat fântână. În timp, șarpele a crescut la o dimensiune uriașă, a părăsit fântâna și a început să atace localnicii. Când Lamton sa întors din război, a fost îngrozit de ceea ce a văzut și sa dus la vrăjitor pentru sfaturi. Ea a spus că va distruge șarpele, dar apoi va trebui să omoare prima creatură vie care a venit la el. Cavalerul la ucis pe șarpe, dar, din nefericire, prima lui creatură vie a văzut-o a fost tatăl său. Lampton nu și-a putut ridica mâna tatălui său, iar următoarele nouă generații ale familiei erau condamnate să moară într-o țară străină.
În schimb, percepția europeană occidentală de dragon în Asia, în cele mai multe cazuri, este considerat un simbol al fericirii, pentru că el a fost capabil de a obține o băutură de nemurire. În opinia chineză antică a lumii el este esența primordială Yang (a se vedea. In ^ Yang), care este, personifică de reproducere, fertilitatea și activitatea, și, astfel, de multe ori un motiv decor cu protecție contra funcție de demoni. În multe legende și povești de dragoni joacă un rol dominant, și în artele plastice și meserii, ele devin complot principal. Numărul de dragoni pe generalii robe brocart în China antică, a fost reglementat precis, iar nouă dragoni ar putea fi doar pe hainele imperiale. Deoarece zilele dinastiei Han (206 BC. SE 220 î.Hr. E.) albastru-verzui dragon (luni) este considerat un simbol al împăratului, patronul de-al cincilea semn al zodiacului chinezesc și simbolul Est, răsărit de soare și primăvară ploaie, pe de altă parte, dragonul alb reguli Vest și moarte. În timpul iernii, ca dovadă a tradiției populare, dragoni trăiesc în subteran, dar merge în sus pe cer, în luna a doua, și în același timp, provoacă tunete și primele ploi. În multe cazuri, în a doua zi a lunii a doua sunt ținute în onoarea festivitățile Dragon cu focuri de artificii. Artele decorative sunt adesea descrise două dragoni care joacă perla (o minge de tunet), astfel încât acestea să producă o ploaie fructuoasă. În Japonia, dragonul reprezintă de asemenea zeul ploii; astfel încât zonele templu sunt adesea găsite în formă de fântâni, dragoni de bronz scuipă apă din gura.
... Shih Guan Yin sau Avalokiteshvara în simbolismul chinez, încununat cu șapte dragoni și poartă inscripția „Mântuitorul universal al tuturor ființelor vii ...“
Spre deosebire de percepția europeană occidentală de dragon în Asia, în cele mai multe cazuri, acesta este considerat un simbol al fericirii, pentru că el a fost capabil de a obține o băutură de nemurire. În opinia chineză antică a lumii el este esența primordială Yang (a se vedea. In ^ Yang), care este, personifică de reproducere, fertilitatea și activitatea, și, astfel, de multe ori un motiv decor cu protecție contra funcție de demoni. În multe legende și povești, dragonii joacă un rol dominant, iar în artele plastice și în meșteșugurile de artă devin principalul complot. Numărul de dragoni pe generalii robe brocart în China antică, a fost reglementat precis, iar nouă dragoni ar putea fi doar pe hainele imperiale. Deoarece zilele dinastiei Han (206 BC. SE 220 î.Hr. E.) albastru-verzui dragon (luni) este considerat un simbol al împăratului, patronul de-al cincilea semn al zodiacului chinezesc și simbolul Est, răsărit de soare și primăvară ploaie, pe de altă parte, dragonul alb reguli Vest și moarte. În timpul iernii, ca dovadă a tradiției populare, dragoni trăiesc în subteran, dar merge în sus pe cer, în luna a doua, și în același timp, provoacă tunete și primele ploi. În multe cazuri, a doua zi a celei de-a doua luni se desfășoară în onoarea sărbătorilor de dragon cu focuri de artificii. Artele decorative sunt adesea descrise două dragoni care joacă perla (o minge de tunet), astfel încât acestea să producă o ploaie fructuoasă. În Japonia, dragonul reprezintă de asemenea zeul ploii; astfel încât în teritoriile templelor găsiți adesea fântâni sub formă de dragoni de bronz, care scurg de apă din gură.
În alchimia chineză, balaurul este mercur, sânge și sămânță.
În Africa și în Lumea Nouă, nu există nici un simbolism puternic asociat cu balaurul.
„Miturile azteci din America Centrală, descrie scena creației omului de către Dumnezeu în forma unui șarpe cu pene Quetzalcoatl, și l-Cihuacoatl șerpi de sex feminin ajută.“ A.Elford, „Zeii ai noului mileniu“
În Mexicul Antic, el este înlocuit de alegoria expresivă a șerpilor și aligatorilor miticului.
Trimiteți-le prietenilor: