Roman A.S. "Eugen Onegin" al lui Pușkin - primul roman realist rusesc, scris în versuri. El a devenit un produs al inovației în formă și conținut. Pușkin este stabilit sarcina nu numai pentru a arăta el „eroul timpului“ Oneghin, un om de „îmbătrânirea prematură a sufletului“, pentru a crea o imagine a femeii ruse, Tatyana Larina, dar, de asemenea, să atragă „o enciclopedie de viata din Rusia“, a acelei epoci. Toate acestea trebuie să depășească nu doar cadrul apropiat al clasicismului, ci și să abandoneze abordarea romantică. Pușkin a aspirat să-și aducă viața cât mai aproape posibil, ceea ce nu tolerează construcțiile schematice și predefinite și, prin urmare, forma romanului devine "liberă".
Se pare că într-o asemenea lucrare - "dragoste liberă" - poate intra în orice, dar cu toată "libertatea" compoziția sa este subțire și grijuliu. Principalul lucru, de ce acest sentiment de libertate este creat, constă în faptul că există romanul lui Pușkin, ca și viața: imprevizibil și în același timp compatibil cu unele legi interne. Uneori chiar și Puskin era uimit de ceea ce făceau eroii săi, de exemplu, când eroina iubită, Tatyana, "a luat-o și sa căsătorit". Este clar de ce mulți dintre contemporanii lui Pushkin au încercat să vadă trăsăturile prietenilor și cunoștințelor lor în eroii romanului și să-i găsească!
În această lucrare uimitoare, viața pulsează și izbucnește, creând efectul "prezenței" cititorului în momentul dezvoltării acțiunii. Și viața este întotdeauna liberă în numeroasele sale curbe și colțuri. Acesta este și romanul autentic realist al lui Puskin, care a deschis calea pentru o nouă literatură rusă.
De ce Lermontov numeste iubirea sa pentru patria sa "ciudata"? (pe poetul liric M. Yu Lermontov)
Dragostea pentru patria - un sentiment special, este inerent pentru fiecare persoana, dar in acelasi timp foarte individual. Este posibil să o considerăm "ciudată"? Se pare că aici vorbim mai multe despre modul în care poetul a spus despre „stranietatea“ al iubirii sale pentru țară, este nevoie de un patriotism „normal“, care este, dorința de a vedea demnitatea în caracteristici pozitiv caracteristică a țării și a poporului său.
Într-o anumită măsură, viziunea romantică a lui Lermontov a determinat, de asemenea, "dragostea lui ciudată" pentru patria sa. La urma urmei, un romanticist întotdeauna se confruntă cu lumea din jurul lui fără a găsi un ideal pozitiv în realitate. Ca verdict, cuvintele lui Lermontov au sunat despre pământul natal din poezia "Adio, nespălată Rusia". “. Este o "țară de sclavi, o țară a domnilor", o țară a "muncitorilor albastri" și un popor devotat. Portret nemilos și generalizat al generației sale, pictat în poezia "Duma". Soarta țării se află în mâinile celor care "risipesc" ceea ce era gloria Rusiei, iar viitorul nu are nimic de oferit. Poate, această estimare pare prea dificilă pentru noi, deoarece Lermontov însuși și mulți alți oameni ruși remarcabili au aparținut acestei generații. Dar devine mai clar de ce persoana care a exprimat-o a numit iubirea sa pentru patria sa "ciudată".
Acest lucru explică și de ce Lermontov, nu găsind un ideal în timp, în căutarea a ceea ce într-adevăr permite să fii mândru de țara și poporul său, se întoarce spre trecut. Acesta este motivul pentru poemul „Borodino“, care spune despre eroismul războinici-noi ruși, construit ca un dialog al „trecutului“ și „prezent“: „Da, au existat oameni în timpul nostru, / Nu că tribul curent:! / Eroi - nu te“ . Caracterul național este dezvăluit aici prin monologul soldatului rus simplu, a cărui dragoste pentru patrie este absolută și neegoistă. Este semnificativ faptul că această poezie nu se aplică romanticului, este extrem de realistă.
Cea mai completă viziune a lui Lermontov asupra naturii sentimentelor patriotice se reflectă într-una din ultimele poezii, care a fost numită "Rodina". Poetul continuă să nege înțelegerea-tra țional a ceea ce un om poate iubi patria lui: „Nici faima, cumpărat cu sânge, / Nici legende plin de încredere mândru în pace, / Nici de antichități întunecate prețuite. “. În loc de toate acestea, el va repeta cealaltă, cea mai importantă idee pentru el, de trei ori: dragostea sa pentru patria este "ciudată". Acest cuvânt devine cheia:
Îmi plac patria mea, dar cu dragoste ciudată!
Motivul ei nu va câștiga.
Dar îmi place - pentru ce, nu mă cunosc pe mine însumi.
Patriotismul nu pot fi explicate rațional, dar pot fi exprimate prin acele imagini din țara sa natală, care este deosebit de aproape de inima poetului. Înainte de ochii minții sale, se scufundă expansiunea nesfârșită a Rusiei, cu drumurile de țară și cu satele "triste". Aceste picturi sunt lipsite de patos, dar ele sunt frumoase în simplitatea lor ca semne convenționale ale vieții rurale, cu care poetul se simte incasabil conexiune interioară: „Cu bucurie, multe necunoscute, / eu văd un hambar plin, / colibă acoperită cu paie, / sculptate fereastră de ferestre. “.
Pechorin este fatalist? (bazat pe romanul lui M. Yu Lermontov "Erou al timpului nostru")
Fatalist - o persoană care crede în predeterminarea tuturor evenimentelor din viață, inevitabilitatea soartei, soarta, soarta. În spiritul timpului său, revizuind problemele fundamentale ale existenței umane, Pechorin încearcă să decidă dacă voința superioară este predeterminată de numirea persoanei sau el însuși determină legile vieții și le urmează.
Pe măsură ce povestea se dezvoltă, Pechorin primește o confirmare triplă a existenței predestinării, a destinului. ofițer
Vulich, cu care eroul încheie un pariu riscant, nu sa putut împușca, deși pistolul era încărcat. Apoi Vulić mor încă în mâinile unui cazac beat, în care Peciorin nu a văzut nimic surprinzător în al doilea rând, pentru că chiar și în momentul litigiului notat „sigiliul morții“ dacă-tse pe ea. În cele din urmă, Pechorin însuși simte soarta, hotărând să dezarmeze cazacul beat, ucigașul lui Vulich. “. Un gând ciudat mi-a străbătut mintea: ca și Vulich, am decis să încerc soarta ", spune Pechorin.
Care este răspunsul "eroului timpului", și cu el și scriitorul însuși, la această întrebare cea mai complicată? Concluzia lui Pechorin este: "Îmi place să mă îndoiesc de toate: acest aranjament al minții nu interferează cu determinarea caracterului; dimpotrivă, ceea ce mă privește, atunci întotdeauna mă duc înainte, când nu știu ce mă așteaptă ". După cum vedeți, fatalistul incompetent și-a întors contrariul. Dacă este dispus să admită că există o predestinare, atunci nu deloc în detrimentul activității comportamentului uman: pur și simplu o jucărie în mâinile soartei, conform lui Pechorin, este umilitoare.
Lermontov dă doar o astfel de interpretare a problemei, fără a răspunde fără echivoc chestiunii care a chinuit filosofii de atunci. Se pare că în povestea care încheie romanul, nu există o soluție la problema soartei. Dar, se pare că eroul, exprimă ideea de posibilitatea existenței-TION predestinării, în toate situațiile preferă să acționeze ca o ființă umană, înzestrată cu voință liberă, Lermontov, de fapt, prezintă soluții Vaeth-cale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: