"El este mai presus de acele limitări impuse Lui, mai presus de a fi într-un anumit cadru sau având părți sau membre. El nu este conținut în cele șase părți ale lumii, ca toate lucrurile create "(" Aqeedah at-Tahaviya ")
- Ash'arites fost Imam al-Bayhaqi, al-Nawawi, Ibn Hajar Askalyani, Salahuddin al-Ayubi și altele.
- Majoritatea musulmanilor de la Ahlu Sunna Wal Jama'a sunt ashariti, adepții lui Imam Abul-Hasan Ali al-Ashari.
Ash'arites numit adepți ai Imamului Abul-Hasan al-Ash'ari, razyAllahu anhu, în materie de crez, dar nu și pe cei care-l urmeze orbește, și cei care primesc Hidayat, pe baza unor dovezi credibile. Cei care caută Hidayat, ei înșiși numit adepți ai Imamii salaf, cum ar fi Abu Hanifa, Malik, Shafi'i, Ahmad, poate să fie mulțumit de ei toți Allah, în materie de Fiqh. Deși aceste imami și dispersate în metodele ijtihadul și luarea deciziilor, cu toate acestea, ele au fost unanime cu privire la sursa principală (Al Sunna idjma și qiyas). Credința, formulată de Imam Ash'ari, se bazează pe Coran, Sunnah și calea lui Salaf. Noi numim aceste crezuri Asharitic pentru că Imam Ash'ari, cu cunoștințele sale, a aprins astfel și a susținut credințele adevărate în dispute cu diferite grupări errant. Prin urmare, generațiile următoare au început să numească convingerile Salafilor în numele acestui mare imam.
Imam Tajuddin al-Subki, rahimahullah, scrie 1:
"Știți că Abul-Hasan [al-Ash'ari] nu a exprimat noi opinii și nu a creat un nou madhhab. El a apărat doar [argumentele] și a justificat convingerile împărtășite de Companioni. A se atribui urmașilor acestui imam înseamnă a urma calea salafelor, fapt confirmat de dovezi clare. De aceea, cine urmează această cale, folosind dovezi, se numește ashard. "
Apoi, [Subki] a explicat că această cale este urmată de cea mai mare parte a lui Ummah:
„Shaykh al-Islam Ibn Izuddin Abdul Salam a spus că Shafi'ites, Maliki, hanefită și cele mai bune hanabalitov a fost de acord asharitskoy Aqidah. Și Sheikh Maalikis timpul lui Abu Amr ibn al-Sheikh hanefită Hajib și Jamaluddin al-Huseyri a fost de acord cu el. "
Al-Hafiz Abu Bakr al-Bayhaki, rahimahullah, alim al treia generație de urmași ai lui Imam al-Ashari, scrie 2:
„Și toate [în apărarea credințelor Salaf] a ajuns la șeicul nostru Abul-Hasan al-Ash'ari. El nu a introdus nici o inovație în religie, dar credințe împărtășite numai asociază Taabi'een și alte Imamii Salafii în ceea ce privește elementele de bază ale religiei și explică-le. Toți au profesat, în conformitate cu Shariah și nu contrar rațiunii, în ciuda faptului că unele greșită a susținut că se presupune că a contrazis convingerile minții Salaf. În explicațiile sale, imamul a folosit argumente puternice. El a apărat convingerile imamilor Kufa, cum ar fi Abu Hanifah și Sufyan Savr, imami Shama, cum ar fi al-Avzai, imami Hijaz, cum ar fi imamilor Malik și Shafi'i și alte țări islamice. [Judeca] condamnarea Imam Ahmad și alte Ahl al-Hadith: Leis ibn Sa'd, Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail al-Bukhari și Abu al-Husayn musulman Ibn al-Hudzhadzha en Nesayburi (două mari Imamii Ahl al-Hadith) - precum și alte păzitorii Sunnei. Este vorba despre acești cărturari pe care se întemeiază Shariahul. "
Al-Hafiz ibn Asakir, rahimahullah, scrie 3:
„Nu credem că Abul-Hasan al-Ash'ari Madhhab a creat de-a cincea [în plus față de deja existente Hanafi, Maliki, Shafi și hanabalitskogo]. Dimpotrivă, el a apărat madhhabul lui Ahl-i-Sunn și a învins credințele suporterilor de inovații proaste. El a explicat convingerile celor patru imamuri precedenți și al celorlalți Ahlim-s'unn Alim. El a explicat și a apărat acea parte a Sunnei, pe care mulți au negat și a respins-o. Noi nu-l urmeze orbește în Tawheed, dar se bazează pe dovezi sale în materie de credință și mă consider a fi Madhhab lui să se despartă de curenți rătăciți. De exemplu, mutazilites, dzhakhimitov, karramitov, mushabbih și alte vagabond. Imamul Ash'ari le-a respins și le-a învins, iar faptul că s-au înșelat a devenit evident chiar și celor care nu au înțeles acest lucru înainte. Nu credem că akyd-ul celor patru imamuri [în Fiqh] este diferit de Akida din Imam Ash'ari. Credem că au o singură persoană: ei mărturisesc un tawhid adevărat și sunt convinși că Allah nu este în nimic asemănător creaturilor.
Astfel, imamul a urmat metoda celor patru imații din akyd. Și oricine se consideră un Ashard, va găsi fericire, și oricine se va abate de la această akyda nu va reuși. Toți aceia care pretind incompetența absolută a lui Dumnezeu față de creaturi (și sunt foarte mulți!), De fapt, sunt Asharshites. Și Muhvahidul 4 nu este rănit de ceea ce îi atribuie cei greșiți, pentru că aceasta este o minciună ".
Citiți aceste cuvinte. Acest mare imam a spus că sunniții se numesc ashariți ca să se separe de grupurile de stăpâni, deoarece Imam Ash'ari și urmașii săi urmează cele patru imame și alte Salaf-uri.
Imam al-Murtaza al-Zabidi, rahimahullah, scrie 6:
„Să știți că aceste două imami (Abul-Hasan al-Ash'ari și Abu Mansur al-Maturidi) nu a exprimat idei și opinii noi, dar numai apărat Madhhab Salaf, împărtășind credința că aderă la Sahaabah, dezmințind toate pierduți.“
Asta sunt cei din Asharshites. Așa au scris cei mai buni cercetători ai Islamului. Iar cel care refuză să-i urmeze, arată aroganță și ostilitate față de credințele lui Sahab, Tabiyins și Imams din Salaf. Adevărul știe doar unul care urmează Imam Abul-Hasan al-Ash'ari, razyAllahu anhu, și alți savanți mari crez Ahl al-Sunnah Wal-Jama'ah!
Și în final vom prezenta dovezi că apariția acestui mare imam a prezis Maestrul nostru Profetul Muhammad, sollyallahu aleihi wa sallam, iar acest lucru singur este suficient pentru a lipi la calea Asharites.
Ibn'Asakir rahimahullah în „Taabi'een al-Kasbah Al Mouffetard. "Scrie că atunci când versul a fost dezvăluit:" O, care credeți! Dacă cineva dintre voi întoarce înapoi de la religia lui, atunci Allah va aduce alți oameni pe care îi va iubi și care Îl vor iubi. Ele sunt umil în fața credincioșilor, puternic împotriva necredincioșilor, lupta pe calea lui Allah și nu se tem de cenzura care condamnă „7 - Profetul sollyallahu aleihi wa sallam, a declarat Abu Musa al-Ash'ari, ori Allah anhu - strămoșul Abul-Hassan Ash'ari - și a spus că este vorba despre el și poporul său. Mulți Muhaddith, mufassir și juriștii spun că se aplică Abu'l-Hasan Ash'ari, pentru că datorită lui au fost înfrânți de Mu'tazilites.
Credințele formulate de Imam al-Maturidi nu sunt practic diferite de credințele formulate de Imam al-Ashari. Discrepanțele sunt pur verbale sau atinge teme și nuanțe secundare. Și cum ar fi altfel, dacă ambii cărturari ar fi mărturisit cu ce a venit profetul nostru, poate Allah să-l binecuvânteze și să-i încurajeze pacea? Asharitele și maturidiții sunt un lucru. Prin urmare, când îi numim pe cei dintâi, înseamnă de obicei al doilea; chemându-i pe acesta din urmă, au în vedere primul. La urma urmei, aceasta este o cale corectă care duce la mântuirea în viața veșnică.
Și una dintre dovezile adevărului asharitskoy Aqidah și conformitatea acesteia Aqidah Imam cenușă-Shafi este faptul că aproape toate fakyhi Shafi restante și Muhaddith au fost Ash'arites și apăra școala de atacurile greșite.
1. Tabakat, volumul 3, p. 365.
2. Al-Hafiz ibn Asakir, Tabiyin al-kazb al-muftari, p. 103; Subki, Tabakat, 3, p. 397.
3. Tabiyin al-kazb al-muftari, p. 359.
4. Muhvahid este unul care mărturisește tawheed; crede în Unitatea lui Allah în esența, atributele și acțiunile Sale.
5. Tabiyin al-kazb al-muftari, p. 357.
6. Itkhaf, volumul 2, p. 7.
7. Coranul, Sura lui Maidah (5), vers. 54.4.6
Trimiteți-le prietenilor: