Abisul viu al răului

WA B A B B D D E A D Z

Interviu cu Yuri MAMLEYEV

- Există o opinie că sunteți primul scriitor rus care, din tema "răului etic", care a fost aproape principalul pentru literatura rusă precedentă, sa îndreptat direct spre problemele "răului metafizic".







- Aceasta este o mare problemă. În esență, există două puncte de vedere opuse în mod fundamental față de această problemă, problema "răului". Unul dintre ei, svoystvennnaya unele guru indian, este faptul că secretul său de neînțeles cum merge într-o astfel de manifestare aprofundată a Absolutului, care, prin definiție, sunt în afara competenței sale rațiunii umane. Al doilea este liniște înclinat să cred că răul - este doar imprimarea noastră și alte căzut, a respins dintr-un motiv sau altul, lumi. Și este limitată numai la aceste lumi inferioare, nu există nici un rău metafizic în partea de sus. Există doar triumful ființei pure. Cu toate acestea, acest ultim punct de vedere trece aproape de punctul în care, în această lume deja implicit bazat pe ideea diavolului, motivul pentru care o astfel de respingere. Faptul că primul născut al creației - a dispărut, nu poate fi motive secrete grandioase. Dacă a dispărut, răul este încă metafizic, nu doar etic.

Dostoievski a atins, de asemenea, această problemă. De exemplu, în "Note de la Underground", exprimând ideea libertății nebune a voinței unei persoane care nu se supune lui Dumnezeu sau lumii. În literatura occidentală, Kafka poate fi atribuită acestei linii într-o anumită măsură. Dar el se afla în poziția de neștiință a răului cardinal, a poziției "necunoscutului" suferințelor noastre, a cauzelor lor, a dreptății lor. El a descris numai lumea închisă a suferinței.

- Care a fost linia ta personal? Dintre toate cele de mai sus, a fost ceva apropiat personal de dvs. sau a fost conceput conceptul de bază a vieții în mod independent?

- Am o poveste "Cap". Este descris un caz pe care l-am văzut la televizor, o poveste din viața persoanelor fără adăpost din pivnițele din Chișinău. O femeie a trăit cu o persoană fără adăpost, nu doar cu un ucigaș, ci doar cu un hoț. Și atunci când a fost ucis, și-a pus capul lângă patul ei și a continuat să trăiască cu acel cap. Am această poveste a fost conceput tocmai în modul metafizic: problema este că oamenii, învăluit în rău continuă să existe. Fiind ca atare este bună, și vine de la însăși Absolutul. Orice creatură, oricare ar fi răul ei, are în același timp aceeași Ființă. Această antinomie inexplicabilă între concentrarea răului și a binelui în orice rău suveran este intersectată în imaginile mele de fundul realității, răul care totuși aparține lumii ființei.

La urma urmei, este interesant să privim Rusia tradițională, ortodoxă, celui mai teribil criminal. El a fost perceput ca nefericit. Cu cât crima era mai teribilă, cu atât mai multă milă merita. Ei au numit victima nu o victimă, ci un criminal. Iată reflectarea coliziunii despre care vorbesc.

- De ce este peisajul unor astfel de drame în mintea ta un marginal nebun și dureros, în "partea de jos" a lui Gorky? Sau este explicația simplă și evidentă și vă pare că, pe marginea ființei, toate aceste contradicții se manifestă cel mai clar?

- Ai dreptate, pe margine, această durere este mult mai puternică. Tatăl meu, apropo, era un psihiatru și mulți rude. S-au confruntat cu diferite forme de boli mintale și prin ele am fost cu acest semn. De mult timp m-am interesat de problema psihicului traumatic, care ne dezvăluie pe deplin toate aceste abisuri, la care suntem de parcă ar fi fost sortite. Lumea morților în secolul XX a devenit atât de largă încât poate fi numită fenomen mondial. În sine, acest material uman nu oferă prea multe pentru a înțelege tragedia răului, dar psihicul traumatic dezvăluie oportunități incredibile pentru înțelegerea lui.

În societatea tradițională, a existat o legătură între veșnică și temporală. Persoana simțea chiar și la nivelul subconștientului că această viață și asta, cealaltă - o singură linie. Si asta din copilarie a fost convingerea lui ontologica. În lumea de astăzi, a existat o diferență și o persoană a transferat ființa la starea finală. Moartea a fost poarta, în spatele căreia fie nimic, fie incertitudine. Chiar și pentru oamenii religioși, religia și-a pierdut adâncimea ontologică, cu excepții rare, care nu mai determină fața timpului. Dar acest moment a agravat abisul metafizic între ridicolitatea cotidiană a vieții pământești și prezența aparentă în om a unui principiu veșnic nemuritor. Fără ea, o persoană se va împăca instinctiv cu scurta sa durată. Omul modern a apărut în pauză, mintea lui este complet axat pe închisoare, viața de închisoare aici, reală doar pentru el.







- Dacă, pe de o parte, aveți cei care au lovit fundul vieții cu capul lor, apoi automat, la cealaltă extremitate, elita spirituală ar trebui, de asemenea, să fie dezvăluită. Cel care nu poate exista. Și totuși: toate intervențiile spirituale mai mult sau mai puțin semnificative din lumea modernă, cel puțin pe plan cultural, sunt totuși legate de Statele Unite, pe care le numiți "țara morților". Acolo, în America, multe persoane suflate din interior sunt aruncate într-o astfel de criză totală, în coșmarul existențial manifestat al absenței lui Dumnezeu. În cultele voodoo, de exemplu.

- America este un continent întreg. Am vorbit despre „mort“, referindu-se la nefericitul, deși superficial oameni mulțumiți care au căzut sub stăpânirea unui materialist pragmatic, comedie burgheză, aș spune, de civilizație. Există o majoritate acolo. Scopul acestei civilizații este de a distruge în oameni chiar ideea de moarte. În măsura în care chiar și înmormântarea cuiva drag nu trebuie să dureze mai mult de zece minute, după care în mod necesar coffee-break. De ce? Doar pentru că o persoană care se gândește la moarte - consumator sărac, el uită puterea banului în fața forței, care este mai mare decât banii. Când am trăit în America, soția lui Tony Damiani mi-a spus, există două forțe care se luptă în lumea de astăzi. Este Spirit și Bani. Ea ma uimit, pentru că o astfel de echilibrare a acestor forțe apare pentru prima dată. Anterior a spus: Duhul și Răul, Duhul și Pasiunea, în cel mai rău caz - Spirit și Putere. Dar pentru ca metalul despicabil să fie echilibrat cu Duhul - aceasta este prima dată în lume.

Excepții, desigur, este. Dar ele nu determină fața acestei civilizații. Literatura americană, nu poate decât să recunosc, este foarte ascuțită, foarte goală și chiar într-adevăr se simte foarte subtil rău - tocmai din cauza acestei situații din țară.

În ceea ce privește elita spirituală. Elita spirituală există peste tot, chiar și în America, dar este de cele mai multe ori ascunsă.

- În acest caz, ceea ce a determinat fața elitei spirituale a Rusiei? Aici putem aminti povestea apariției la Moscova în anii șaizeci primele școli ezoterice din perioada sovietică, așa cum este descris în detaliu de către tine în „lumina“, ca să spunem așa, lucrările unui participant direct care, de asemenea, au fost.

- Istoria noastră, legată de banda Yuzhinski, a început în momentul dominației ateismului stupid. Primul nostru scop a fost acela de a restabili comunicarea cu tradiția și de a încerca să o re-gândim.

De ce? Am sunat statul nostru atunci "scăldând în Nimic". De vreme ce toate legăturile cu tradiția au fost rupte, nu ne-am bazat numai pe legătura cu trecutul, chiar și în planul spiritual. Șocul situației noastre ontologice a fost atât de puternic încât a existat dorința de a regândi tot ce era în învățăturile spirituale ale trecutului. Am simțit: ceva e în neregulă, trebuie să existe ceva ascuns de tradiția precedentă a istoriei lumii. Ceva a fost închis ochiului și gol acum doar. Cea mai mare importanță a fost acordată artei. La urma urmei, aceasta este cea mai liberă zonă în care, în practică, se realizează o autonomie completă. Atunci când o persoană creează, el este dincolo de influența oricărei dogme metafizice. Artistul este liber de toate schemele. Mai mult, imaginea poate fi exprimată mai mult - chiar ceea ce artistul nu înțelege, acționând doar intuitiv. Este foarte dificil de făcut în filosofie, care totuși se dezvoltă în limitele conștiinței. Arta oferă variante extraordinare și paradoxale.

Schopenhauer studiază pe tema că lumea este neagră și teribilă, să nu presupunem nici o cale de ieșire din acest stat - doar un punct mort. Numai sinuciderea rămâne umană. Dar cele mai întunecate romane și versete sunt în mod paradoxal capabile să o transforme și să provoace o catharsis inexplicabilă. Când descoperiți acest abis al răului în artă, vi se dă ca fiind viu, nu în concepte.

- Care a fost principiul din spatele renașterii tradiționale? A fost o discuție de carte sau ar fi trebuit să caute centre critice de misiune? Este important pentru că ceea ce se înțelege prin tradiția spirituală. Dacă pentru dvs. era ceva integrat și sofisticat din punct de vedere intelectual, dacă nu chiar exotic, atunci în același timp căutați ceva mai accesibil. De exemplu, eroii lui Leonid Borodin au descoperit de asemenea o căutare, dar mai mult decât atât, specifică, axată pe Ortodoxie.

Fiecare dintre noi a fost angajat în propria sa doctrină spirituală specială, dar în același timp, toată lumea avea ceva în comun, adesea chiar inconștient. Toți au acționat în lumea sa. Cred că cel mai secret, extraordinar de semnificativ și strălucit mistic a fost Valentin Provotorov (el este cel mai puțin cunoscut despre el). A lucrat cu cele mai profunde straturi de tradiție și într-o refracție individuală complet neobișnuită. Se referă la experiența personală, experiența celei mai profunde practici spirituale. Nu exista magie aici (magia este doar știință), mai degrabă ceea ce se numește "realizare spirituală" în Est. Provotorov a avut o viziune individuală a unei lumi invizibile, comparabilă cu experiența mistică pe care, de exemplu, a avut-o Boehme. Într-un sens, a depășit toate tradițiile cunoscute.

În "Destinul ființei" mi-am exprimat experiența mea filosofică proprie, venind de la Advaita Vedanta la ceea ce se numește "ultima doctrină". Aceste intuiții au condus dincolo de tradiția metafizică, așa cum este exprimată istoric. Se presupune a face apel la studiul zonei pe care „nu“, care se află în afara domeniului de aplicare al Absolutului. Aceasta nu este "nimicnicia divină" a lui Eckhart, este altceva. O astfel de sferă depășește ceea ce este cunoscut omenirii, dar totuși "există", deși este închis. Dar permite creativitatea, face posibil ca indivizii să pătrundă în zone care sunt dincolo de experiența chiar și cele mai profunde mistere. Un astfel de radicalism "nebun" a frânt chiar și cadrul tradiției istorice spirituale mondiale și, în același timp, a continuat. Acest lucru a fost parțial datorită faptului că tradițiile care existau înainte, cu toate acestea, în lumea de azi ca Porush. "Sicriul" a fost închis. Acum se deschide din nou.

- Avea o școală integrală, a cărei apartenență era comună tuturor?

- Am fost uniți de situația foarte radicală în care ne aflăm. Toți am fost în condițiile unui sicriu ateist și acest lucru a dat căutărilor noastre o nuanță specială de radicalism metafizic. Acest lucru se întâmplă când o persoană se află în închisoare. Ne-am dorit să străpungem fără a rupe tradiția, să o continuăm într-un alt mod și să încercăm să conectăm "incompatibil".







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: