Muncitori NM. student al Universității Tehnice de Stat din Moscova. NE Bauman
"Vino jos și ne vom amesteca limba acolo, astfel încât să nu înțelegeți vorbirea celuilalt.
Și Domnul ia împrăștiat de acolo pe tot pământul ".
Cartea Genezei, 11, 7-8.
Timp de aproape un mileniu, aceste linii nu au fost date din Cartea Genezei Păcii tuturor oamenilor care gândesc. Ideea întoarcerea civilizației, speciile întregi umane la o formă comună de comunicare, numit un limbaj universal și script-ul, îngrijorat mintea de oameni de știință din cercurile cele mai largi, începând cu filosofi și matematicieni se încheie, la sfârșitul XVI-XVII devreme.
Reprezentantul privat al societății moderne este greu de auzit, sau, cel puțin, în fiecare zi aud de științe, cum ar fi Pasigraphy și interlinguistics, obiectul de studiu, care este deja posibil să se ghicească, sunt limbaje artificiale, adică limbi, nu apare în procesul de civilizație de formare a societății , și limbi create de oameni ca fiind universale, în general înțelese și disponibile în general (din punctul de vedere al creatorului).
Motivul pentru nepopularitatea și ne-răspândirea datelor științelor lingvistice poate fi cu siguranță vârsta lor. Toate acestea s-au dezvoltat foarte încet, spasmodic. Dacă ne întoarcem la istoria acestor științe, vom vedea că ideea a fost aruncată, apoi a apărut din nou un flux proaspăt în dezvoltarea sa. Cu toate acestea, obiectivul lor principal - inventarea unei căi de comunicare pentru întreaga populație a planetei Pământ și a rămas neatinsă. Ce este greșit? Astăzi, când problema formării unui mod universal de comunicare este la intersecția nu numai lingvistica, sociologie și filozofie, dar, de asemenea, afectează,, tehnologia informației politică economică și de alte domenii ale vieții, răspunsul la această întrebare pare să nu fie atât de opac.
Societatea în forma sa postindustrială actuală se caracterizează prin fuziunea sferelor de viață menționate mai sus, un grad înalt de integrare a științei în rutină, amestecarea culturilor. Câte limbi ar trebui să știe un inginer modern, de înaltă calificare, finanțator, să nu vorbească despre oameni de știință pentru a-și îndeplini în mod competent îndatoririle? Și nu este vorba doar de limbile umane ale comunicării. Mulți oameni, de la casier la programator, sunt forțați să comunice cu mașinile de mai multe ori mai mult decât cu prietenii și familia. Un limbaj al mașinii, în special un limbaj de programare, nu este cel mai ușor de învățat. Și acesta este singurul exemplu de număr infinit. De aceea ideea unei limbi universale pare atît de atractivă.
Cu toate acestea, factorul decisiv pentru răspunsul la întrebarea principală: este crearea într-adevăr a unei metode universale de comunicare în lumea modernă, în acest document va exista un criteriu socio-cultural.
Limba naturală este în primul rând un fenomen social. Se formează sub influența multor factori geografici și istorici, dar reflectă și mentalitatea transportatorilor săi. Limba este expresia conștiinței în masă, ascunde problemele istorice ale societății. Prin urmare, limbile lumii sunt atât de diferite unul de celălalt.
Universal - versatil, care acoperă foarte mult;
Cu o varietate de aplicații, pentru o varietate de aplicații. [2]
Acum, când se definește subiectul reflecției, vom examina mai detaliat manifestările limbilor moderne din viața societății menționate mai sus, fundalul lor socio-cultural și vom trage concluzii cu privire la gradul de realitate al prezenței acestor trăsături în limbajul universal definit mai sus. Problema este la intersecția mai multor științe: lingvistică, psihologie, sociologie, filozofie.
Primul în importanță în manifestările socio-culturale ale limbajului este mentalitatea purtătorilor, cultura lor. Prin mentalitate, înțelegem un set de caracteristici psihologice, mentale, ceea ce distinge indivizii care au fost educați în diferite medii culturale. Conceptul în limba rusă nu are un echivalent exact, dar dacă a trebuit să-l definească, mentalnost- este un anumit mod de gândire, un set de abilități mentale, și a sistemelor spirituale inerente individual sau în grupuri sociale a persoanelor. În această interpretare, cultura este proprietatea mentalității, partea ei inseparabilă. Întrucât „limba este modul în care intrăm în mentalitatea modernă, și din punctul de vedere a lumii antice, societatea și aceste țări, care au fost păstrate în proverbe, viteză stabilă (phraseologisms), simboluri culturale.“ [3]
Una dintre principalele caracteristici ale limbii este un proces de formare care are loc sub influența unui set de factori istorice și geografice, începând cu prevederile teritoriale ale limbii țintă al transportatorului de oameni, care se încheie războiul, ca urmare a care există o asimilare sociologică (pierderea unei părți a societății sau a unui grup etnic caracteristicile sale distinctive și de înlocuire a acestora caracteristicile unei alte societăți). Toate acestea se reflectă în limba într-un fel sau altul. Limba poporului este istoria sa.
Limba poporului este tradiția sa. Acest lucru este în special pronunțat în limbile țărilor estice: japoneză, chineză și coreeană. De exemplu, eu sunt japonez, există o conjugare de verbe cu un verb auxiliar special, în conversație obișnuită, care nu este recomandată, deoarece sună insultătoare în conversația cu o persoană egală în rang. În coreeană, alegerea formei verbului depinde de situație, starea civilă, experiența de viață, gradul de cunoaștere în aria subiectului interlocutorului. Pentru referirea la bătrâni există o formă specială deosebit de curtenitoare a fiecăruia
pe verb. [4] Respectul pentru bătrâni este consacrat în cultura de est, nu numai la nivelul tradițiilor, ci și în manifestările lingvistice ale limbii, care confirmă din nou reflectarea mentalitatea națiunii în limba. Este mai bine să folosim termenul „mentalitatea“ în loc de „mentalitate“, chiar dacă ar putea părea la prima vedere, termenii sunt sinonime. Această opinie este eronată din cauza superficialității definițiilor date în aceste două concepte în majoritatea dicționarelor. Mentalitatea, în sensul cel mai larg - este o reflectare practică a mentalității, care se găsește în ceea ce privește conștiința națiunii, tradițiile sale, conștientizarea locul lor în lume, în ceea ce privește alte națiuni, culturi, meserii, acasă. Aceasta se referă la mentalitatea colectivă a oamenilor și nu un concept îngust de mentalitatea unei anumite persoane este de a realiza rafinament în imaginea lumii.
Se poate face o concluzie foarte interesantă, comparând clasificarea principalelor limbi ale lumii și a tipurilor de mentalitate: împărțirea lumii în funcție de limbile uriașe și mentalitatea coincid. Fiecare tip de mentalitate se poate potrivi cu propria sa limbă, caracterizând-o, având multe caracteristici. Limba rusă, de exemplu, este considerată una dintre cele mai bogate și mai complexe limbi ale lumii, având un sistem complex de declensionare a substantivelor, conjugări de verbe, formare de cuvinte neplăcute, multe excepții. Este un limbaj foarte larg, larg, nu ușor de înțeles. Liniile notorii ale lui FI Tyutchev, ca nici unul altul, nu oferă o definiție a unicității mentalității rusești și a sufletului rus:
"Rusia nu poate înțelege cu mintea,
Nu este posibilă măsurarea criteriului comun prin:
Are un loc special în Rusia. Se poate crede doar în Rusia.
În familia limbii indiene, diviziunea caste este clar exprimată. Este posibil ca un limbaj universal să ia în considerare toate dialectele care există în diferite limbi în acest moment? Având în vedere vocabularul profesional, putem spune că da, un limbaj universal ca orice limbă naturală va dobândi un profesionalism care este înțeles doar de un cerc restrâns de persoane care le utilizează în activitățile lor. Acesta este un fenomen natural pentru orice limbă. Cu toate acestea, este imposibil să se sugereze că anumite concepte dialectatice ale limbilor orientale sunt disponibile unui european sau american. Limbajul universal exclude noțiunea de dialectică, ceea ce este inacceptabil din cauza diferențelor socio-culturale ale națiunilor și popoarelor și ne aduce înapoi la problema reflectării mentalității în limbă. Dacă cineva ar putea să o ignore și, pentru moment, să își imagineze existența limbajului universal, atunci dialectivizarea sa este doar o chestiune de timp, condiționată de natura speciei umane și de trăsăturile societății mondiale.
Toate cele descrise mai sus și cele descrise ne permit să tragem următoarele concluzii:
Limbajul universal este un set de expresii orale-comunicative și scrise ale metodei de comunicare, care pare convenabil pentru a fi utilizat în orice situație, orice strat al societății de către vreun individ de pe glob.
Limba artificială este o limbă creată în cadrul și mijloacele științei pasigrafiei, considerată de creatorul ei drept o limbă universală, adesea fără legătură vizibilă cu limbile naturale.
O limbă naturală este o limbă formată într-o anumită societate ca rezultat al dezvoltării vechi de secole, supusă tuturor schimbărilor care au loc într-o anumită societate. Limbile naturale se caracterizează prin reflectarea unor criterii și caracteristici importante ale societății, și anume:
A. Limba naturală reflectă cultura, istoria, mentalitatea și mentalitatea purtătorilor săi, contradicțiile societății pentru care este caracteristică.
Caracteristicile de mai sus se reflectă într-un mod specific în structura limbajului, alfabetul său, sistemul de formare a cuvintelor, conjugarea verbelor, pronunția etc.
Limbajul universal ca limbă artificială nu are viitor. Dar limba cum naturale, formate în cursul progresului în continuare a societății, definită de revoluția tehnologiei informației, limba universală este o idee foarte interesantă și utilă. Vreau să cred că nu va fi doar o limbă în înțelegerea noastră obișnuită. Apariția unui astfel este posibilă numai în formarea unui complet nou tip de societate la nivel mondial pentru care anumite proprietăți nu sunt tipice moderne, deci nu va fi ceva mai multe limbi decât limba naturală în acest moment. Poate, un mod de comunicare nu numai cu oamenii, ci și cu mașinile, modul de gândire, transmiterea oricărui tip de informație. Există o perspectivă modernă asupra ideii unei limbi naturale universale. Potrivit lui, au identificat o serie de modalități de dezvoltare lingvistică a situației în viitor: luând ca o lume a uneia dintre limbile moarte (latina, greaca, sanscrita), selecția naturală este una dintre limbile lumii (în cele mai multe cazuri în engleză), viitorul fuziune a limbilor sau într-o lume, sau într-o serie de țări regionale și ultime într-o singură lume, decizia politică a națiunilor de a adopta una dintre limbi ca o lume auxiliară. [7]
Serebrennikov B.A. Lingvistică generală. M. Nauka, 1970. 245 p.
Articole similare
-
Pentru Federația Poligloților - la întrebarea de a crea un limbaj universal
-
Problema limbajului universal al științei în pozitivismul logic este stadopedia
Trimiteți-le prietenilor: