David Hume este un filozof scoțian, istoric, economist și om literar.
În 1777, Adam Smith a publicat o autobiografie Hume, împreună cu scrisoarea sa către editor, în care a scris despre un prieten apropiat: „În general, am găsit-o întotdeauna în timp ce el era în viață și după moartea sa, o persoană apropiată de idealul de salvie și omul virtuos - cât mai mult posibil pentru o natură umană fragilă. "
Hume a fost întotdeauna un scriitor care visează cele mai cunoscute. „Intotdeauna am crezut ca, prin publicarea“ A Treatise Naturii Umane „că succesul depinde de stilul, mai degrabă decât pe conținut.“ „Istoria Angliei“ Lui a fost prima istorie cu adevărat națională și rămâne un model al cercetării istorice, de-a lungul secolului următor. Descrierea, dar, de asemenea, procesele culturale nu numai politice, acțiuni Yum cu Voltaire onoarea de a fi „părintele noii istoriografii.“ În eseul „Cu privire la caracterul național“, explică el diferențele naționale morale (sau instituționale), mai degrabă decât cauze fizice. În eseul „Cu privire la multitudinea de popoarele din antichitate“ arată că populația din lumea de astăzi este mai mare decât în cele vechi. În domeniul teoriei politice, scepticismul creator de Hume a lăsat nici o piatră neîntoarsă în dogmele centrale ca partidul Whig ( „În contractul inițial„) și Tory (“Cu privire la ascultarea pasivă"), precum și modul în care Consiliul a evaluat doar din punct de vedere adus de utilizarea lor. În știința economică, Hume a fost considerat cel mai competent și mai influent gânditor englez până la apariția scrierilor lui A. Smith. El a discutat ideea fiziocraților înainte de apariția școlii, conceptul său a anticipat ideile lui David Ricardo. Hume a dezvoltat mai întâi în mod sistematic teoria muncii, bani, profit, impozit, comerțul internațional și balanța comercială.
David Hume: Viața și creativitatea
Hume sa născut la Edinburgh pe 7 mai 1711. Tatăl său, Joseph Hume, a fost avocat și a aparținut casei străvechi a lui Hume; Manor Naines, adiacent satului Chernside lângă Berik-on-Tuid, a aparținut familiei de la începutul secolului al XVI-lea. Mama lui Yuma, Catherine, era fiica lui Sir David Falconer, șeful comisiei de judecători. Deși familia era mai mult sau mai puțin bogată, David, ca fiu cel mai mic, a moștenit mai puțin de 50 de lire sterline din venitul anual; În ciuda acestui fapt, a fost hotărât să apere independența, alegând calea de a-și îmbunătăți "talentul literar".
După moartea soțului ei, Catherine "sa dedicat în întregime educației și educației copiilor" - Ioan, Catherine și David. Un loc minunat în educația la domiciliu era ocupat de religie (presbiterianism scoțian), iar David mai târziu a reamintit că el credea în Dumnezeu când era mic. Cu toate acestea, Nainvelskys Yuma, fiind o familie de oameni educați cu accent pe jurisprudență, a avut în cărțile casei dedicate nu numai religiei ci și științelor seculare. Băieții au intrat la Universitatea din Edinburgh în 1723. Mai mulți profesori universitari erau urmași ai lui Newton și membri ai așa-numitei " "Clubul lui Ranken", unde au discutat principiile noii științe și filozofii; acestea au corespondat și cu J. Berkeley. În 1726, Hume, la insistența familiei, care la considerat a fi chemat să pledeze, a părăsit universitatea. Cu toate acestea, el a continuat în secret învățământul său - "Am simțit o profundă dezgustă pentru orice altă ocupație, cu excepția studierii filosofiei și lecturii generale" - care a pus bazele dezvoltării sale rapide ca filosof.
Istoricii filozofiei sunt în principiu de acord că filosofia lui Hume are un scepticism radical, dar mulți cercetători cred că rolul extrem de important în învățăturile lui Hume este jucat de ideile naturalismului.
mare influență asupra ideilor lui Hume a avut empiriștilor John Locke și George Berkeley și Pierre Bailey, Isaac Newton, Samuel Clarke, Francis Hutcheson și Joseph Butler.
Hume a aspirat să aprecieze pe deplin experiența și rațiunea, astfel încât acestea să nu fie subordonate credinței. Domeniul minții și domeniul credinței trebuie să fie demarcate.
În eseuri despre istoria Angliei și Scoției, Hume arată că luptele religioase au servit drept ecran pentru scopuri politice. El îi învinuiește pe liderii bisericii și pe liderii sectari pentru fanatism și intoleranță care au declanșat războiul civil și revoluția.
Mintea nu are mijloacele de a vorbi cu orice grad de certitudine despre Dumnezeu ca fiind cauza lumii și ordinea care există în ea. Singura posibilitate rămasă pentru o persoană de gândire - ceea ce se poate numi "teism adevărat" - este într-o perspectivă care reduce zeul la o sursă de moralitate pură. Perfecționarea purificării religiei de la superstiție poate fi înțeleasă ca un proces care înseamnă sfârșitul religiei în sensul propriu al cuvântului.
Influența opiniilor influenței lui Hume în Anglia este că una lângă alta, există două poziții, fără a intra într-o luptă deschisă pe de o parte - biserica cu tradițiile și simbolurile sale, sub protecția monarhiei ca un simbol al imperiului, pe de altă parte - o clasă de educat, mai ales în picioare în afara bisericii, dar nu și care conduce lupta împotriva ei. În acest caz, nu există încercări de a sintetiza aceste două poziții. Hume a susținut spiritul toleranței ca o alternativă la „frenezia religioasă“, tot felul de fanatism. „Fanaticii poate presupune că suveranitatea se bazează pe harul lui Dumnezeu, că numai sfinții posedă o împărăție pământească, dar autoritățile civile pus pe bună dreptate acestor teoreticieni sofisticate, pe picior de egalitate cu spărgători de comune și să le învețe prin sancțiuni stricte, care de obicei este un punct speculativ de vedere poate Se pare extrem de benefic pentru societate, în practică, cu toate acestea, poate fi destul de dăunătoare și distructive. Faptul că fanaticii religioși de acest tip au fost în Anglia în timpul războiului civil - știm din istorie. „Aceasta arată consecințele teribile ale fanatismului - Hume a scris în“ Studiul a principiilor de moralitate ".
În persoana lui Hume, umanismul, pe de o parte, își dezvăluie deja valorile axiomatice - substanța, rațiunea, sinele uman, credința non-religioasă a omului în sine și în mintea lui. Pe de altă parte, tot nu le renunță la ele ca fiind "prea umane".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: