Pentru a clarifica și preciza, ce este moralitatea și tot ce este legat de ea, ne întoarcem la teologia morală. Teologia este un cuvânt despre Dumnezeu, un cuvânt din partea lui Dumnezeu, un cuvânt către Dumnezeu este o asemenea valoare. cuvântul a fost dat din primele secole ale creștinismului de către părinții sfinți și învățători ai Bisericii. La început au numit acest lucru numai Scripturile 1, pentru că este Cuvântul lui Dumnezeu și de la Dumnezeu, Vechiul Testament - Teologia Vechiul, Noul Testament - Noul Teolog, și toți scriitorii ambelor apostoli Testament și profeți - teologi. Apoi a fost numită teologia, cu excepția Sfintei Scripturi și a oricărei alte învățături despre adevărurile creștinismului - de exemplu, în școli asemenea subiecte erau numite și teologie. În vremea noastră, numim teologie toate științele care studiază pe Dumnezeu și tot ce a poruncit oamenilor, așa cum Sa descoperit celor opt religii creștine.
De aceea, teologia este știința lui Dumnezeu și a credinței în Dumnezeu, care duce la cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu, la o viață reală creștină. Și dacă da, ce teologia este strâns legată nu numai la viața Bisericii, ci cu viața, în general, și, în plus, nu cu unele viața distrasă, și viața unui modern, care înconjoară creștinii din toate părțile. De aceea, doctrina creștină a lui Dumnezeu și credința în Dumnezeu, teologia creștină, și în special teologia ortodoxă, pot exista unele știință goale, și există o viață creștină adevărată - o viață în Hristos.
„Dacă doriți să devină în cele din urmă un teolog, și demn de Divin, - a spus Sf. Grigorie Teologul, - să păstreze și nu ies din preceptele Legii lui Dumnezeu. Căci două lucruri, cum ar fi pașii, duc la cunoașterea lui Dumnezeu ".
Deci, toate acestea au fost spus despre teologia morală ortodoxă, deoarece cuvântul „ortodox“ distinge această știință de la toate celelalte învățături despre moralitate.
CONCEPTUL MORALITĂȚII
Cuvântul moralitate al unei rădăcini cu cuvintele "temperament" și "cum ar fi". "Îmi place" - ceea ce îmi place, ceea ce mi-a plăcut, plăcut, plăcut, de dorit. "Moralul" este ceva permanent, aparținând numai unei singure persoane. De exemplu, un băiat îi place să asculte părinții și să-i ajute pe prieteni în necazurile lor, iar invers - ca să fii obraznic, să rămâi acasă și să nu-i ajuți pe prietenii tăi. Acestea sunt două persoane diferite cu diferite moravuri. Și acum, ce fel de personaj le aduce în sine - cresc ca niște oameni și nu se vor schimba niciodată mai târziu.
Făcând fapte bune - executăm Legea lui Dumnezeu, căci ceea ce ar fi în sufletele noastre a fost pace și pace între poporul cu care trăim. Astfel păstrăm lumea pe care Domnul însuși a creat-o.
Deci, moralitatea este comportamentul unei persoane, pe care o aduce în sine, și aplică în viață faptele bune. Dar cel mai important lucru în morala trebuie să fie ca fapte bune mai mari - este părtășie umană cu Dumnezeul cel viu al cerului, este o viață în conformitate cu voia lui Dumnezeu, pentru slava lui Dumnezeu.
Făcând probleme bune, morale, o persoană simte fericirea - care este interioară, spirituală, invizibilă. Aceasta este Împărăția lui Dumnezeu "în noi" și Împărăția lui Dumnezeu este "neprihănirea, pacea și bucuria în Duhul Sfânt" (Romani 14: 17). Toate acestea se vorbește despre adevărata fericire, despre care Domnul ne vorbește. Dar există și alte tipuri de beneficii, cum ar fi toate tipurile de distracție, bogăție temporară că după moartea noastră nu va mai exista - nu ne aduc beneficii în viața de apoi. De aceea, bucurându-se de bunurile pământești, trebuie să ne amintim - în viață, fiecare persoană își dezvoltă imaginea morală. Și, bineînțeles, un creștin ar trebui să fie creștin, mai presus de toate, o persoană cu un caracter moral puternic și ar trebui să se străduiască să dezvolte un astfel de caracter. Cu alte cuvinte, el trebuie să se străduiască să se perfecționeze, la perfecțiunea morală.
Sub numele de lege naturală se înțelege că inerentă în sufletele noastre legea interioară, care arată bărbatului atât binele cât și răul, pe care trebuie să-l retragă. Toată lumea vorbește mai întâi despre existența sa în această lege a conștiinței sale.
Aprofundarea în noi înșine, auzim în interiorul nostru o voce, care, indicând spre noi diferența dintre bine și rău, îi prescrie pe celălalt să facă și pe celălalt să evite. Această lege este atât de adânc înrădăcinată în natura noastră, încât nimeni nu poate scăpa de ea, să o șterge sau să o mușamalizeze. El este cunoscut și simțit de toate popoarele și toate națiunile pământului, căci nu există nici un om care nu ar realiza diferența dintre bine și rău, precum și faptul că binele trebuie să facă și să evite răul și îndepărtat. Existența unei legi morale naturale într-o persoană este, de asemenea, confirmată de Sfânta Scriptură. Astfel, apostolul Pavel vorbește despre Neamuri: "Ei nu au o lege (sinceră), nu fac legi prin natura lor (adică prin natura ei fac legii), fără să aibă o lege (scrisă), sunt o lege pentru ei înșiși; ele arată că cauza legii este scrisă în inimile lor, după cum reiese din conștiința și gândurile lor, apoi se acuză sau se scuză reciproc ". /Rem.2,14-15 /
În mod similar, și părinții sfinți se gândesc. Sf. Ioan Hrisostom scrie: "Nici Adam și nici o altă persoană nu pare să fi trăit fără legea naturii. De îndată ce Dumnezeu a creat pe Adam, a investit și el această lege, făcându-l un coechipier fiabil pentru întreaga rasă umană ".
Ghidat de această lege internă a naturii, omenirea nu numai că produce anumite reguli morale, dar, de asemenea, a creat o perspectivă întreagă morală generată de anumite obiceiuri și tradiții, care sunt nimic mai mult decât legile scrise, care trec pe tradiția din generație în generație și să devină sursa tuturor legilor scrise. Aceste legi au fost conducerea în viața publică, ca și în cazul în care acestea nu au fost perfecte, imobilizați în societățile umane ultraj, violență și promiscuitatea. Legea naturală, după apostolul Pavel, a investit în conștiința noastră, este conștiința.
Pe lângă aceste dovezi, conștiința noastră vorbește și despre existența unei legi morale naturale în noi, care este purtătorul și exponentul acestei legi.
Ce este conștiința? Cuvântul conștiință constă în verbul "știu" sau "știu" și prefixul "co", care înseamnă literalmente conștiința. Cu toate acestea, această conștiință este specială, diferită de conștiința umană obișnuită. Această conștiință este morală, referindu-se la domeniul vieții morale a unei persoane. Și prefixul "co" indică o conștiință comună și simultană a mai multor fenomene morale. Care sunt aceste fenomene morale? Pentru a răspunde la această întrebare, este necesar să se precizeze mai devreme ce funcționează conștiința în viața morală a unei persoane. Pe baza dovezilor Cuvântului lui Dumnezeu și observația umană a stabilit că conștiința vieții morale a omului, în același timp, îndeplinește trei funcții, și anume: legislativ, imzdovozdayatelya judecător.
Conștiința este un legiuitor, deoarece indică unei persoane cerințele legii morale.
Conștiința este judecător, deoarece face judecăți despre intențiile și acțiunile noastre. Fie că îndeplinesc cerințele legii morale, fie că nu corespund.
Constiinta - mzdovozdayatel deoarece recompensează sau mondială emoțională umană sau pedepsește-l neliniștea și junghiuri pentru unele dintre acțiunile sale.
Conștiința este prezentă în toate aceste manifestări ale conștiinței.
Astfel, conștiința este conștiința simultană ca o cerință a legii morale și respectarea sau nerespectarea de intenții umane libere și acțiuni cu aceste cerințe, și conștiința mișcărilor plăcute sau neplăcute sentimente morale care însoțesc aceste intenții și acțiuni.
Conștiința este un fenomen universal. Vocea ei se aude în fiecare inimă umană. Dar, fiind la fel de inerent pentru toți oamenii, conștiința este foarte diferită pentru diferiți oameni și chiar și în aceeași persoană nu acționează întotdeauna în același mod. Este cunoscut, de exemplu, că conștiința popoarelor de odinioară nu numai justificată, ci și sfințit religia orgiile de sacrificiu uman în onoarea lui Bachus, actele de răzbunare sângeroasă și așa mai departe. D. este acum, de asemenea, nu este neobișnuit pentru a găsi oameni care în diferite perioade ale vieții sale și în diferite stadii a dezvoltării lor, ele sunt mai mult sau mai puțin conștiincioase, condamnă sau justifică aceleași fenomene ale câmpului moral. Evident, există diferite stări de conștiință și manifestările sale / calitate de legiuitor, și judecătorul mzdovozdayatelya / nu este egal în demnitate și în valoare. În calitate de legiuitor, conștiința se întâmplă - nu conduce, fluctuează și este inexactă.
O conștiință neinformată se întâmplă atunci când nu avem conștiința potrivită a ceea ce cere voia lui Dumnezeu de la noi. Apostolul Pavel numește timpul păgânismului momentul ignoranței, înțelegând tocmai ignoranța voinței lui Dumnezeu / Fapte. 17,30 /. O conștiință ezitantă sau nehotărâtă se întâmplă atunci când, cunoscând legea, permite să fii de acord cu actele fără lege. O conștiință că păcatele pot fi atunci când binele îl numește subțire, dar bunul rău, când lumina pare întunecată pentru ea.
În calitate de judecător, conștiința este - slabă, ludică și amară. O conștiință slabă se întâmplă când puterea obligatorie a acesteia, sub influența pasiunilor, este atât de slabă încât nu poate induce o persoană să facă ceea ce ea consideră ea însăși necesară.
Adoarmă conștiința se întâmplă atunci când este ca un pahar, ne arată într-un fals obiecte de lumină ale activității noastre - explică lucrurile rele cu bună-credință și intențiile și scopurile egoiste și vicioase justifică plauzibile și acțiunile zakonosobrannostyu. Conștiința este amară când respinge deliberat și arbitrar împlinirea voinței lui Dumnezeu.
Ca o conștiință mzdozvdoyatel este - părtinitoare, ipocrit și ars. O conștiință părtinitoare ne indică în mod clar neajunsurile altor oameni, dar nu ne deranjează conștiința atunci când comită păcate grave. Despre oamenii cu o astfel de conștiință, Mântuitorul spune că ei văd cățea în ochii fratelui lor și nu simt niciodată buștenii în propriul lor. Hipocritice - conștiința ne răsplătește cu lumea nemeritat sau disproporționat cu binele pe care îl facem. Conștiința arsă se întâmplă atunci când nu se dă nici măcar pentru crime grave. Ei sunt oameni care au venit să rostească nerușinare, cadavre morale, incapabili de a percepe adevăruri și har. Persoanele cu conștiință arsă rar, care este, în cea mai mare parte, chiar și răul stocate în inima lui o scânteie de conștiință bună înseamnă că nu a murit, ci numai în stare latentă sau adormit și poate fi trezit.
Cum să explicăm aceste anomalii ale conștiinței? Faptul că conștiința, la fel ca toată capacitatea și puterea umană, are nevoie de educație și de educație. Dezvoltarea lui depinde de dezvoltarea minții și a inimii. O inimă coruptă, desigur, afectează acțiunile conștiinței.
Principalul motiv pentru imperfecțiunea conștiinței constă în căderea strămoșilor, care a supărat toate forțele spiritului uman, cu care sunt legate activitățile conștiinței.
Cu privire la originea legii morale este necesar să spunem următoarele:
Omul însuși, fără să aibă în el însuși începutul ființei și a vieții sale și limitat de condițiile spațiului și timpului, nu poate să scrie această lege veșnică în sine. El se naște cu omul, rămâne întotdeauna în el (în om) și domnește asupra lui. Omul, ca persoană, se dezvoltă treptat, dar pentru ca această dezvoltare a personalității morale a unei persoane să fie posibilă, trebuie să existe deja o lege morală conform căreia această dezvoltare și perfecțiune trebuie îndeplinite. Și voința întregii rase omenești nu poate fi și moral-legislativă. Ea, ca și voința unui individ, se dezvoltă treptat, iar la baza dezvoltării sale presupune și germenul moral, așa cum a fost deja pregătit, dat de el la început. Prin urmare, rămâne numai voința Dumnezeului suprem, totul bun și atotputernic, care singur poate fi legiuitorul moralității. Această voință a lui Dumnezeu, fiind legea pentru întreaga lume, servește drept bază și esență a legii morale pentru toate ființele morale rezonabile și libere. Toată natura se supune voinței lui Dumnezeu, este îndeplinită de îngeri. Pentru împlinirea sa, Domnul Însuși a coborât pe pământ. Toți oamenii trebuie să o cunoască și să o îndeplinească.
Voința lui Dumnezeu devine cunoscută omului în două moduri:
- prin legea morală a conștiinței naturale
- prin revelațiile sau poruncile lui Dumnezeu, comunicate de Dumnezeu prin apostoli, profeți și Fiul întrupat al lui Dumnezeu.
Exemple de acțiuni ale conștiinței, descrise în Biblie
Nici o carte laică nu este atât de precis identifică existența conștiinței în om, așa cum Biblia. Dăm aici câteva dintre cele mai izbitoare exemple de manifestare a conștiinței. Atrăgând atenția noastră de exemple negative putem vedea cum un comportament lipsit de bunătate evocă în om de rușine, teamă, tristețe, vinovăție, și chiar disperare. De exemplu, Adam și Eva, gustând de fructul interzis, au simțit rușinea și s-au ascuns, cu intenția de a se ascunde de Dumnezeu (Geneza 3: 7-10). Cain, care la ucis pe fratele său mai mic Abel din gelozie, a început să se teamă că nu va fi ucis de cineva care se va întâlni cu el (Geneza 4:14). Regele Saul, urmărind pe David nevinovat, a plâns de rușine când a aflat că David, în loc să se răzbune pentru rău, ia cruțat viața (1 Samuel 26). Comercianții și schimbătorii de bani fără protest s-au retras din templu când Hristos ia condus, realizând că templul nu poate fi transformat pe piață (Ioan 2 capitole).
Uneori reproșurile conștiinței devin atât de intolerabile încât o persoană preferă să-și sfârșească viața. Exemplul cel mai viu al remușcare vom vedea Iuda, trădătorul, care sa spânzurat după trădătorului arhiereilor (Matei 27: 5). În general, păcătoșii, atât credincioși, cât și necredincioși, se simt subconștient responsabili pentru acțiunile lor. Astfel, în conformitate cu cuvintele profetice ale lui Hristos, păcătoși înainte de sfârșitul lumii, văzând abordarea dreptei judecăți a lui Dumnezeu, va cere pământul să le înghită, și munții - să le acopere (Luca 23:30; 06:16 ..).
Uneori se întâmplă ca o persoană aflată într-un ciclu de anxietate, cu aflux de sentimente puternice sau într-o stare de teamă, să nu audă vocea conștiinței sale. Dar atunci, venind la, simte reproșurile ei cu o forță dublă. Astfel, frații lui Iosif probleme, aduce aminte de păcatul lor de a vinde e sclavie a fratelui său mai mic și a dat seama că au fost pedepsiți pe drept pentru acest păcat. (Geneza 42:21). Regele David, delectandu în frumusețea Batșeba, a înțeles păcatul lui de adulter numai după ce a denunțat profetul Natan (2 Sam. 12:13). Distins cu un caracter de foc ap. Petru, frica sub presiune a negat pe Hristos, dar auzind cântând Rooster amintit predicția Hristos și strigătul amar (Mat. 26:75). Hoțul pocăit atârnând pe cruce de lângă Hristos, chiar înainte de moartea sa a știut că suferința el și tovarășii săi pentru crimele lor din trecut (Lc. 23:40). Zaheu vameșul, atins de dragostea lui Hristos, a adus aminte de insultele pe care a provocat oamenii din lăcomia lui și a decis să plătească despăgubiri tuturor au nedreptățit (Luca 19: 8).
Pe de altă parte, atunci când o persoană își dă seama de nevinovăția lui, el, în martorul pur al conștiinței sale, găsește un sprijin neclintit pentru speranța lui Dumnezeu. De exemplu, Iov drept, suferința grea, conștienți de faptul că cauza suferinței nu este în ea, ci în planul lui Dumnezeu și a fost în speranța pentru mila lui Dumnezeu (Iov 27: 6). În mod similar, drept regele Iezechia, murind de o boală terminală, rugat pe Dumnezeu să-l vindece pentru lucrurile bune pe care le-a făcut, și a luat sănătos (4 Regi 20: 3). Al. Pavel, a cărui viață a fost dedicată lui Dumnezeu și mântuirea oamenilor, nu numai că nu se teme de moarte, ci, dimpotrivă, a dorit să se îndepărteze de la corpul pământesc să fie cu Hristos (Filipeni 1: 2).
Nu există nici o ușurare și o fericire mai mare pentru păcătos, cum să primească iertarea păcatelor și să-și liniștească conștiința. Evanghelia abundă cu exemple similare. Deci, păcătosul, în casa lui Matei, a recunoscut cu recunoștință picioarele lui cu lacrimi picioarele lui Hristos și le-a șters cu părul (Luca 7:38).
Pe de altă parte, neglijarea vocii conștiinței și a coborârilor repetate încrucișează sufletul într-o asemenea măsură încât o persoană poate suferi, după cum avertizează un apostol. Pavel, "naufragiat în credință", adică poate pierde irevocabil în rău (1 Timotei 1:19).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: