Înainte de a trece la partea principală a raportului, voi spune câteva cuvinte introductive despre ceea ce este o kerygma. Cred că acest lucru este necesar pentru a înțelege concluziile la care vin ca urmare a cercetării mele modeste.
Cuvântul „kerygma» (κήρυγμα) greacă este forma substantiv sensului verbului κηρύσσω «de a informa, de a convoca sau prin care se dispune prin piesa pentru gură, în mod public predica, învață ceva important.» Din același verb apare și cuvântul „keryuks“ (κήρυξ greacă -. «Herald Herald"), care este folosit în Noul Testament. De exemplu, apostolul Pavel, care descrie lucrarea lui, folosește cuvântul „apostol“, „Crier» (κήρυξ) sau «evanghelist» este practic sinonim. În Scrisoarea către Timotei (1 Timotei 2: 7 și 2 Timotei 1:11), el se referă la el însuși în primul rând κήρυξ (în versiunea King James - „predicator“ - Ed ..), și apoi un apostol și un profesor. Evanghelistul - este, de fapt, același lucru un pic mai târziu, am să spun un pic despre el.
Conform utilizării sale „kerygma“ și κήρυξ este termenul oficial al timpului, κήρυξ - o persoană laică, așa cum am spune astăzi, plenipotențiar, - unul care trebuie să anunțe în mod oficial voința regelui, sau știri de extremă importanță, și anume kerygma ... Din momentul proclamării kerigmei devine efectivă prin faptul că are forță juridică deplină.
Un tip de kerigmei la momentul Evangheliei, adică. E. „Vestea bună“. Acest cuvânt a avut conotații formale. Evanghelia numește știri de trei evenimente: nașterea unui moștenitor, întronizarea noului împărat, adică, ea intră în plinătatea puterii, sau victoria împăratului în război ... Pentru a vesti Evanghelia a fost o chestiune κήρυξ, crainic, persoana autorizată, pentru că, la fel ca orice kerygma, Evangheliile au forță juridică. Ca rezultat al sau în cursul proclamării kerigmei pun în aplicare legile, decrete. Când Evanghelia de sunet, a declarat, astfel, autoritatea legitimă și efectivă a împăratului. În timp ce Evanghelia nu a sunat, este posibil să nu fie clar cine este drept rege, iar în cazul în care este declarat, că oricine care nu-l acceptă, nu crede herald, el nu acceptă puterea împăratului însuși, atunci el devine un criminal în mod implicit și este supus instanței.
Este interesant faptul că în textul evangheliilor sinoptice există formule care pot fi considerate legale. De exemplu: "Cel ce vă aude mă aude și cel ce te respinge te respinge ..." (Luca 10:16). Se pare că astfel de cifre de afaceri au fost cunoscute și înțelese, pentru că acestea sunt formulele pentru împuternicirea predicatului ("κήρυξ") trimis pentru a cântări Evanghelia. Mai mult decât atât, este interesant faptul că președintele a avut dreptul să anunțe kerygma chiar de la prima persoană. În Sfânta Scriptură, întâlnim această abordare în textele profetice, când un profet poate mai întâi să spună sau să anunțe "Așa zice Domnul ..." și apoi de la prima persoană 1.
Faptul că Isus trimite apostolii, nu unul câte unul, ci doi, are nu numai un înțeles mistic, ci și un sens juridic, deoarece neascultarea Evangheliei echivalează cu o condamnare la moarte.
Și dacă nu vă acceptă în nici o cetate, ieșiți pe străzi și spuneți: "Chiar și praful cetății voastre, agățându-se de picioarele noastre, ne rasăm și ne întoarcem la voi. Și totuși să știi că Împărăția lui Dumnezeu este aproape! "Vă spun, va fi mai ușor pentru Sodoma în acea zi decât pentru cetate (Luca 10: 10-12).
Martorii, atunci când vine vorba de păcatul muritor și de pedeapsa cu moartea, ar trebui să fie nu mai puțin de două (Deuteronom 17: 6).
Nu este greu de înțeles ce tensiune și ce asociații ucenicii lui Hristos evocau în acel timp printre ascultătorii, care au devenit apostoli, purtători de cuvânt, când au început să proclame Evanghelia. Ei au anunțat de fapt: Isus din Nazaret este Domnul, Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul. Trebuie avut în vedere că toate aceste trei titluri erau titlurile oficiale ale împăratului roman. Este ușor de înțeles în ce poziție au căzut ascultătorii și mai ales cei care au îndrăznit să predice o astfel de evanghelie. Desigur, îndreptățirea Evangheliei a avut propria sa specificitate: Isus este Domnul nu pentru că are o armată mare, ci pentru că El a murit și a înviat din nou, prin numele Lui păcatele sunt iertate și darul Duhului Sfânt este dat. Din această cauză, învierea lui Hristos este un moment cheie în kerygma apostolică.
La urma urmei se spune într-un început special să sune cuvintele lui Hristos, „dat la mine toată puterea în cer și pe pământ ...“ (Matei 28:18) și „Mergeți în toată lumea și propovăduiți Evanghelia la orice făptură ...“ (Marcu 16:15). Ucenicii lui Hristos devin veștile Sale, dorind să-și împlinească Cuvântul, în ciuda pericolului de moarte. "Nu vă temeți de cei ce ucid trupul ..." (Matei 10:28), El le spune. De ce este atât de important?
După cum scria apostolul Pavel: "nebunia predicării" - în limba originalului "kerygma" - a fost plăcut lui Dumnezeu să salveze pe credincioși (1 Corinteni 1:21). Și aceasta este fundamentală: kerygma creștină este un cuvânt în formă, conținut și spirit, din care se poate naște numai credința mântuitoare. Din prelegere sau lectură este imposibil să credem, dar din kerygma, predica - este posibil! Și numai de la ea. "De aceea, credința este din predicare și predicarea este prin Cuvântul lui Hristos" (Romani 10:17).
Câteva alte observații.
În această privință, este necesar să spunem încă o caracteristică: cuvântul kerygma poartă întotdeauna un anumit spirit și este asigurat de o anumită forță. Acest cuvânt este vorbit cu autoritate. Purtătorul de cuvânt (κήρυξ) a anunțat întotdeauna, știind că în spatele lui există o anumită forță, militară sau altfel. El nu spune doar așa. Fără tăria și puterea nu există nici un kerygma cuvânt, de aceea, Isus a zis ucenicilor Săi: „Vei primi putere când voința Duhului Sfânt peste voi, și veți fi martori în Ierusalim, în toată Iudeea și în Samaria și până la limita la sol“ (Faptele 1: 8). Kerygma creștină nu numai că anunță Împărăția, ci și o descoperă, sunt semnele ei, prezența ei evidente, acțiunea. Aceste mărci sau semne au fost glossolalia, vindecare, dar mai ales exorcismelor fapt (Matei 12:27), încrederea că predicatorii și calitatea cuvintelor lor, și dragostea reciprocă a studenților. Toate acestea au spus că Duhul a fost dat, Împărăția a fost deschisă. Toate acestea ascultă ascultătorii în fața unui fapt concret, trimițându-i lui Hristos cel Înviat și, în același timp, lui Hristos, Cel care vine, Domnul istoriei, punându-le astfel înaintea nevoii de a trage concluzii și de a decide.
Câteva alte observații privind caracterul extern al kerygmei. Sa presupus că kerygma este realizată într-o limbă pe care oamenii o înțeleg. Aceasta este o cerință pe care apostolii o iau în considerare cu siguranță. Ei disting cu acuratețe publicul la care se referă. De fapt, aceste audiențe sunt trei. În primul rând, ei sunt evrei, în al doilea rând, așa-numitul Dumnezeu onorat, în al treilea rând, Neamurile. Kerygma este construit în mod diferit, în funcție de audiență, poate fi unele adăugiri sau ștergeri, dar cu toate acestea, în orice caz, este întotdeauna pronunțat însuși faptul că Isus din Nazaret este Domnul, Fiul lui Dumnezeu, Judecătorul și Mântuitor. În caz de necesitate poziția de bază se extinde ușor și devine învățăturile m. E. O catehizare bază, învățare aplicată fără a pierde centralitatea sa. Acest lucru este foarte important. Isus Însuși îi instruiește pe discipolii Săi, bazându-se pe kerygma, spunând că Împărăția sa apropiat, dezvăluind cine va fi în Împărăția Cerurilor. Pavel, pe baza misterului pascal, dezvoltă doctrina lui Hristos ca Înțelepciunea botezului ca o participare la moartea și învierea Lui. În orice caz, baza, cheia, de fapt, axa este proclamarea, pe care am menționat-o mai sus.
Desigur, kerygma creștină, pe de o parte, este similară cu restul kerygmei, dar pe de altă parte, are o diferență radicală, există un mister. Secretul este că eficacitatea acestui kerygma este în puterea lui Dumnezeu, nu a vestitorului. Apostolul scrie: „... discursul meu și predicarea mea - nu cu cuvinte convingătoare ale înțelepciunii, ci în adeverirea Duhului și a puterii, că credința ta nu a fost în înțelepciunea oamenilor, ci în puterea lui Dumnezeu“ (1 Corinteni 2: 4-5). În momentul în care este proclamată Evanghelia, de fapt, puterea lui Hristos în lume este dezvăluită, devine conștiința clară și inima oamenilor. Ascultătorul este așezat înaintea lui Hristos de morți și înviat, devenind Domnul istoriei, care distribuie darurile Duhului celor care iau cuvântul. Această kerygma avertizează și asupra celor care se mânie împotriva celor care o resping, prin ea, puterea lui Hristos în lume este deschisă, introdusă, devine, să spunem, "legitimă". Ea devine evidentă conștiinței și minții ascultătorilor; de acum înainte ei vor fi sub curtea cuvântului ascultat toată viața lor. Pentru viață depinde de ei sau de moarte.
Există, de asemenea, un secret în viața vestitorului sau apostolului, trimis de Hristos. Pe de o parte, el a fost dat „autoritate să calce în picioare șerpi și scorpioni și toată puterea vrăjmașului“ (Luca 10:19), iar pe de altă parte, este clar că este purtătorul acestei puteri este obiectul principal de contracarare a forțelor răului.
Pentru că cred că Dumnezeu ne-a făcut, apostolii, ultimul, ca și cum ar fi fost condamnați la moarte, pentru că am devenit un spectacol pentru lume și pentru îngeri și oameni ... (1 Corinteni 4: 9).
De ce punem în pericol ora? Eu mor în fiecare zi ... (1 Corinteni 15:30, 31).
Chemat să facă kerygma la timp și în afara sezonului, apostolul împărtășește în cele din urmă soarta celui pe care la trimis: de fapt, el devine trăitor răstignit. În cele din urmă, dacă rămâne adevărat, atunci nu numai cuvântul său, ci întreaga sa viață și chiar moartea devin un kerygma - misterul pascal în acțiune.
Încheind memento-ul introductiv despre ceea ce este kerygma și cine este declarat, voi spune câteva cuvinte despre responsabilitate.
După cum am auzit, nebunia kerygmei pe care Domnul a decis să o salveze pe credincioși, pentru că credința se naște din ea. Într-adevăr, "... cum pot ei să creadă în Acela din care nu au auzit?" Dar! "... cum pot ei să audă fără predicator?" (Romani 10:14). Dacă nu există nici un predicator, atunci însăși posibilitatea salvării este pusă sub semnul întrebării. Da, apostolul scrie atunci: "Și cum pot să predice fără să fie trimiși?" (Romani 10:15). Dar ce să facem dacă cel trimis, și acesta este fiecare creștin, tăcut încetișor, "copleșind în lumea schimbătoare"? La urma urmei, aceasta este situația când sarea a pierdut puterea. Această situație este cea mai teribilă din viața unei persoane (Luca 14:31). cuvinte Nu mai stricte ale Mântuitorului, decât cele care se adresează astfel de oameni: „... un agent care a știut voia stăpânului său, dar nu a făcut nimic să-l îndeplinească, va fi bătut cu multe“ (Luca 12:47, Matei 25: 29-30 ). Cred că, în general, chiar și cuvintele Lui adresate fariseilor sunt mai moi decât cele aplicabile elevilor tăcuți. Într-adevăr: "... cărora li se dă mult, se vor întreba atât de mult și cărora li se încredințează mult, ei vor fi mai exacrați de acel" (Luca 12:48). Buzele tăcute ale ucenicilor slabi nu permit ca puterea lui Hristos să se manifeste atât în viața umană, cât și în viața oamenilor. Împăratul împărățiilor și Domnul Lorzilor sunt obligați să acționeze "partisan" ca un impostor.
Trebuie spus că tradiția responsabilității predicatorului lui Dumnezeu a fost asimilată chiar și în lucrarea profetică a Vechiului Testament. Pentru un moment de slăbiciune, ai putea plăti mult. Deci, profetul Moise nu a intrat în țara făgăduită din cauza unui moment de lașitate (Numeri 20: 7-12). În momentul în care Ieremia începe să se simtă inconfortabil, Domnul se întoarce la el cu siguranță: "Nu spune:" Sunt tânăr "; Căci tuturor celor cărora vi te voi trimite, vei merge și tot ce îți voi porunci, vei spune. Nu vă temeți de ei; căci Eu sunt cu tine ca să te eliberez. <…> ... Nu vă lăudați de ei, ca să nu vă smulg înaintea lor "(Ieremia 1: 7-8, 17). Și Domnul vorbește Profetului Ezechiel cu siguranță:
Fiul omului! Eu te-am făcut păzitor peste casa lui Israel, și vei auzi cuvântul din gura mea, și să le dea de avertizare de la mine. Când zic celui rău, „Vei muri negreșit“, și nu l avertizeze sau să vorbească pentru a avertiza pe cel rău de la calea lui cea rea, pentru a salva viața, acel om rău va muri prin nelegiuirea lui, și voi cere sângele lui din mâinile tale ( Ezechiel 3: 17-18).
Prin urmare, este bine familiarizat cu tradiția Vechiului Testament, apostolul Pavel, nu vă amintiți despre responsabilitatea trimis de Dumnezeu să predice, într-o adresă evreilor din Corint, care nu ascultă de Evanghelie, a spus, scuturat hainele, „Sângele vostru să cadă asupra capului vostru: Eu sunt curat“ (Fapte 18: 6) ; și apoi insumarea etapa slujirii sale, el a vorbit cu bătrânii efeseni: „... Eu mărturisesc astăzi că sunt nevinovat de sângele tuturor: pentru că ei nu se contracta să vă vestesc tot planul lui Dumnezeu“ (Fapte 20:26). El știa de ce „inima omul crede pentru dreptate, și prin mărturisirea cu gura se ajunge la mântuire“ (Romani 10:10 vezi Ezechiel 03:19.). Faimosul său exclamația „Vai de mine dacă nu predic evanghelia“ - nu retorică, ci o simplă declarație de fapt grav:“... Dacă eu predic Evanghelia, nu este pentru mine să laude; aceasta este o necesitate pentru mine ... "(1 Corinteni 9:16).
Apostolul Pavel în acest sens, a arătat nu numai fidelă tradiției profetice, dar, mai important, a luat tradiția apostolică a lui Hristos însuși, care nu a dat nici o speranță de salvare a tăcut Lui lașă despre cele mai importante ucenici. Atitudinea față de ei în gravitatea sa poate fi comparată doar cu atitudinea față de farisei și cărturari. "Toată lumea care Mă recunoaște înaintea oamenilor, recunosc și pe Tatăl Meu în Cer; Dar oricine mă va nega înaintea oamenilor, și de la care am nega înaintea Tatălui meu din ceruri „(Mt 10: 32-33). Nu există niciun motiv în această lume pentru tăcerea ucenicilor lui Hristos atunci când El cheamă să mărturisească. Chiar și moartea fizică. "Nu vă temeți", spune Domnul ucenicilor Săi, "cei care ucid trupul și nu domnesc sufletul; Temeți-vă mai bine de el, care are puterea și sufletul și trupul pentru a aduce iad „pentru crima de tăcere (Mt 10:28).
Pe aceasta, termin un certificat cu privire la ceea ce este o kerygma.
1 A se vedea, de asemenea, exemplul kerygmei din 4 Împărați 18: 17-37, unde Rabsak îndeplinește rolul vestitorului regelui asirian.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: