Structura tezei: teza constă dintr-o introducere, două capitole, o concluzie și o listă de referințe (130 titluri).
În introducere, relevanța temei este fundamentată; obiectivul, sarcinile,
obiectul și subiectul cercetării, sunt formulate ipoteza și pozițiile de bază pe apărare, se indică noutatea științifică, semnificația teoretică și practică a cercetării.
În primul capitol, „Context istoric de formare a auto-baze“ sunt considerate ideile de conducere și principiile filozofice și teoretice de premise istorice pentru formarea fundamentelor multidimensionalității auto justificate publice și eficacitatea sistemului educațional predomină în rândul popoarelor din Caucazul de Nord (de secole).
În Rusia, în secolele IX-XIX, comunitatea locală era organismul de autoguvernare. Afacerile judiciare și militare ale comunității au fost decise la întâlniri numite "hohote". În orașele administrative, centrele religioase și militare ale triburilor, astfel de întâlniri erau numite "veche" (din cuvântul "să știu"). Adunările nu mergeau dincolo de triburi și nu aveau nimic în comun cu adunarea reprezentativă: cuvântul de la întâlnire era dat doar unui adult, care de obicei deținea pământ sau meserie. Sclavii și femeile nu au putut participa la întâlnire.
În țara Novgorod a fost stabilit în republică feudal din secolul al XII-lea, autoritatea supremă, care a fost o colecție de cetățeni liberi - proprietarii gospodăriilor țărănești și a proprietăților din oraș - Consiliul, avea dreptul de a discuta probleme de politică internă și externă. Rolul de lider în adunare a lor pîrcălabul ales, tysyatsky Arhiepiscop, fiecare dintre care a fost înzestrat cu funcții speciale: posadnik managementul administrat si instanta supravegheat activitatea Prince tysyatsky a condus miliției poporului și instanța de judecată a avut loc în materie comercială, Arhiepiscopul nu numai că a condus biserica din Novgorod, dar a cunoscut și tezaurul republicii și relațiile sale externe. La vechime, foarte des exista o masă de populație urbană - oameni dependenți de feudalitate care nu aveau drept de vot.
În secolul al XVII-lea, administrația locală era birocratizată, un sistem de comandament și un voievodat de provincie a fost stabilit pe teren. Cu toate acestea, ambele forme de autoguvernare (instituții labiale și zemsky) au continuat să existe în cadrul sistemului guvernamental provincial, care au fost desființate numai de Peter 1.
Situația sa schimbat radical după revoluția din 1917. Noul guvern al noului stat a acordat o mare importanță cauzei iluminării și educației generației tinere în construirea unei societăți socialiste. Aceasta a dus la o reformă globală a întregului sistem educațional și educațional al Rusiei.
O organizație de pionier care a jucat un rol central în mișcarea socială națională pe parcursul secolului al XX-lea a jucat un rol important în promovarea activității politice a tineretului.
Miscarea socio-pedagogica din tara viza organizarea de petrecere a timpului liber pentru copii si adolescenti turnate in directii separate. Problema principală aici a fost de a crea un copil, adolescent grup, sinele colectiv, bine organizat cu auto-guvernare, cu condițiile de personalitate creatoare liberă. Adolescenții au fost fascinați de expedițiile de căutare, de faptele creative, de "aterizarea forței de muncă". În același timp, mișcarea de multe lucruri importante și interesante au fost efectuate pionieri: mișcarea „Patria decora gradini“, „mișcare pionier“ cu echitate ocuparea forței de muncă, operațiunile forței de muncă sa „“ competiții sportive „Pionerstroy Ball piele“, „Golden Puck“.
În anii șaizeci, în cadrul educației militaro-patriotice, au început să se desfășoare jocurile sportive militare Zarnitsa și Orlyonok. Toate aceste programe au concentrat copiii asupra creației, au contribuit la formarea cetățeniei lor, la dezvoltarea creativității, au ajutat la formarea de companie în colective de pionierat.
Rolul organismelor de autoguvernare publică a popoarelor din Caucazul de Nord ca instituție pentru educația tineretului este mare. Cele mai vechi organe ale autoguvernării publice ale popoarelor din Caucazul de Nord au fost un sistem unic de creștere a generației tinere. Acestea includ adunări populare și consilii ale bătrânilor - "Nykhas" din Osetia, "Khasa" în Kabarda, "Mekhk-khel" printre Vainakhs.
Adoptarea predominanța „guvern popular“ osetini, înregistrate în evidențele adat, și în lucrările cercetătorilor din Caucaz, pe baza rolului aparent al Adunării Populare în organizarea tuturor aspectelor vieții comunității satului osetin. Adunarea Națională - "Niasias" - pe "fundațiile structurii politice a comunității civile". Nikhas o importanță centrală în sistemul de auto publice osetini în perioada analizată a făcut această instituție una dintre cele mai importante părți ale acestuia.
1) reglementarea vieții publice în sat;
2) organizarea formelor comune de timp liber;
3) educarea tinerilor și asimilarea obiceiurilor osetine.
Tinerii din Nykhas au avut propriile clase și distracție. clase tipice de tineri osetini Nykhas au fost: framanta pielea în kozhemyalke, capetele de ras reciproc cu cuțite de casă, concurente în aruncarea a două - sau trehpudovyh pietre, joacă dame. Jocul de Dame de la Osie a fost cunoscut din cele mai vechi timpuri.
Tânărul a oferit cuvântul la mijlocul Nikhas că putea fi văzut și auzit bine de persoanele în vârstă, și să păstreze cuvântul său. El a vorbit pe scurt și în mod clar cu privire la chestiunea interesului, apoi și-a luat din nou locul printre tineri. Trebuie să spun că tinerii să învețe de la Nykhas oratorie vechi, respectul pentru bătrâni, s-au familiarizat cu normele de drept cutumiar, cu viziunea asupra lumii și conceptele morale ale oamenilor lor. Ca instituție a socializării, "nia", congresul oamenilor și alte organisme de autoguvernare publică pentru tineret au fost o școală reală de viață.
Existența diferitelor tipuri de ansambluri reprezentative de castă în Kabarda a fost predeterminată de dezbinarea sa feudală. În conformitate cu divizarea Marii Kabardia în secolele XVII-IX în feude și jocuri, precum și asociații temporare familii prinț ar trebui să facă distincția Hasa: 1) moștenire, 2) în parte (include două porții) și 3), atunci când combinarea celor trei porțiuni, și, în cele din urmă, 4) Kabardian Khasu general, sau mai degrabă Khasu de Bolshaya Kabarda. În surse, toate aceste soiuri de Hasa sunt desemnate ca "întâlniri generale", "complete" sau consilii. Având în vedere diferitele tipuri de Hasa la 60-e din secolul al XVIII-lea, am văzut că în competența lor de a rezolva diverse probleme pe care depindea soarta întregii societăți. Diferența nu este atât de mult natura cazurilor și nu în modul de executare a acestora, care a fost, în general, la fel ca și în gradul de obligația de a societății Kabardian luate pe ele soluții.
Problemele vieții cotidiene au fost decise de bătrânii care au format un fel de consiliu aul. Datoriile lor au inclus analiza disputelor și plângerilor, au respectat ordinea în sat și pe terenurile adiacente acestuia. Atunci când se hotărăsc bătrânii ghidat de vamă, puterea lor era de a amenda făptașii și chiar de a-și ruina casele.
O mulțime de întrebări au fost implicate în analiza mehk-khel-ului. Pe aceasta, bătrânii s-au ocupat de chestiuni legate de folosirea terenurilor și de folosirea terenurilor, au determinat pedeapsa pentru diferite tipuri de încălcări ale normelor vieții publice, stabilirea prețurilor pentru anumite bunuri, bovine. De asemenea, acestea au abordat problemele legate de întărirea așezărilor, relațiile cu societățile învecinate, războiul și pacea, colectarea de fonduri pentru nevoile publice etc. Decizia lui mehk-khel a fost obligată să se supună tuturor comunităților care fac parte din societate.
Astfel, instituțiile publice ale popoarelor din Caucazul de Nord au îndeplinit cele mai importante funcții din viața satului. Cifra bătrânului simboliza pentru toți membrii colectivului puterea legii obișnuite, iar în persoana lui normele tradiționale ale căminului erau personificate.
Astăzi, timpul liber al adolescenților se transformă adesea într-un factor de crimă. Nu știe cum să dispună de timpul lor, adolescent de multe ori angajate în „nu face nimic“ este lzhegeroizmom interesat, lzhenravstvennostyu și așa mai departe, ducând la o creștere agresivă adolescenți observate, lipsa de spiritualitate, abuz de substanțe, abuzul de droguri, crima. În plus, adolescenții încearcă să manipuleze grupurile extremiste și sectele religioase, folosindu-le în scopuri destabilizatoare ale societății.
Realizarea funcției de inculturație are o importanță deosebită pentru activitatea organizațiilor pentru copii. Înțelesul acestei funcții este că organizațiile copiilor contribuie la creșterea individului în comunitatea și cultura sa etnică, formarea identității sale etnice. Apartenența etnică a individului este asigurată pe baza dezvoltării elementelor lor „ale culturii sale, din care actul principal pentru el valorile și normele de viață, activitatea și comportamentul. Ca rezultat al copilului inculturare în organizația copiilor capătă capacitatea de a naviga liber în mediul etnic înconjurător, folosesc cele mai multe obiecte culturale create de generațiile anterioare, pentru a împărtăși rezultatele muncii fizice și mentale, de a stabili relații cu alte persoane.
În republică există aproximativ 30 de organizații publice de tineret cu o mare varietate de interese.
Trimiteți-le prietenilor: