Pagina 24 din 32
Principalele caracteristici ale existenței umane: unicitatea, creativitatea, libertatea
Fiecare persoană este biologic unică. Cu toate acestea, adevăratul înțeles al unicității nu este asociat atât cu apariția omului, cât și cu lumea spirituală interioară. Fiecare om concret are întotdeauna ceva propriu. Individualitatea nu este absolută. Se schimbă și, în același timp, rămâne neschimbată pe tot parcursul vieții unei persoane.
O condiție indispensabilă pentru activitatea creativă este disponibilitatea de abilități și talent. Aristotel a mai spus că talentul este un dar natural, abilitatea naturală a unei persoane de a-și îndeplini cu succes o sarcină. Cu toate acestea, capacitatea și talentul nu sunt la fel. Abilitățile sunt trăsăturile înnăscute ale unei persoane sub formă de înclinații, predispoziție la orice fel de activitate. Mai mult decât atât, nivelul inițial al depozitelor variază: în unele copii există o expresie specială a înclinații spre muzică, alții la matematică, la a treia la lucrările tehnice, etc. Talent - acest lucru se realizează prin realizări, dezvoltarea abilităților. Geniul este o dezvoltare foarte puternică a abilităților pronunțate. Un geniu este o personalitate unică, unică.
Cele mai strălucite date naturale nu se pot transforma singure, fără efort, în talent și geniu. Ziua în care a intrat în makings de abilități, și apoi la talentul, geniul (capacitatea excepțională), trebuie să aibă un om de calități, cum ar fi fermitate, initiativa, munca grea, rezistenta, voință și altele. Cu această ocazie
FI Chaliapin a scris: "Nu cred într-o singură putere de talent, fără muncă grea. “. În viață există mulți oameni înzestrați care nu au depășit dilettantismul superficial. După cum un profesor a spus despre acest elev talentat: "Abilitățile sunt uimitoare, dar lenea este și mai uimitoare."
Este ușor de imaginat cât de mari sunt posibilitățile unei persoane cu înalte talente în prezența voinței puternice, a diligentei, a diligentei. Această combinație duce la geniu - cel mai înalt grad de dotare dezvoltată, manifestată în crearea de creații calitativ noi, descoperiri care au o imensă semnificație socială și isterică. Numele geniilor sunt legate de puncte de cotitură în dezvoltarea artei, științei, tehnologiei, politicii etc. Astfel, un geniu este un fel de personalitate, o persoană înzestrată cu mare diligență, perseverență și voință puternică.
Din moment ce talentul și genul sunt întotdeauna însoțite de un înalt nivel de inspirație, obsesie, uneori chiar frenezie, acest fenomen a dat naștere unor răspunsuri diferite în această privință. Platon, de exemplu, a echivalat geniul-creator cu un preot, un sfânt. Psihologul de la început
XX secolul C. Lombroso a identificat geniul cu nebunie: geniu - este doar un om anormal, bolnav. Și oamenii obișnuiți nu sunt genii, dar sunt normali.
Astfel, pentru a spune ușor, punctul de vedere simplificat a fost respins de oamenii de știință, adepții psihologiei creativității. Datele experimentate arată că printre personalitățile remarcabile, în comparație cu oamenii obișnuiți, nu există oameni mai puțin sănătoși și sănătoși decât pacienții. Iar faptele de "iluminare", "descoperiri intuitive" nu conțin nimic suprauman, anormal. Acesta este un proces natural de activitate creativă, căci inspirația nu apare de la sine, ci se naște în anumite circumstanțe.
Creativitatea, pe de o parte, este un zbor de fantezie, încercând să acopere întreaga lume dintr-o dată, pentru a descoperi în ea caracteristici necunoscute; pe de altă parte, este o disciplină strictă a minții și a inimii - o muncă neîntreruptă persistentă, care necesită cunoștințe profesionale imense, căutare continuă și soluții nestandardizate. Creativitatea este cel mai mare dar neprețuit al omului, care ar trebui să fie prețuit și care trebuie să fie înmulțit.
Voința este aspirația conștientă și liberă a unei persoane de a-și realiza scopul, care este de o anumită valoare pentru el. Actul voluntar are caracterul unui fenomen spiritual, înrădăcinat în structura personalității unei persoane și exprimând o obligație. Voința este opusul aspirațiilor și înclinațiilor impulsive, iar într-o serie de situații (în cazuri de sinucidere) - nevoile vitale (vitale) ale omului. Noțiunea de voință se referă la o persoană matură, pe deplin conștientă de acțiunile și acțiunile sale.
Realizarea libertății este de neconceput fără realizarea necesității. În înțelegerea relației dintre libertate și necesitate, se disting astfel de învățături filosofice precum fatalismul și voluntarismul. Fatalismul este o viziune mondială, luând în considerare fiecare eveniment și fiecare act uman ca o realizare inevitabilă a predeterminării originale, excluzând alegerea liberă și șansa. Acest lucru se datorează, sau soarta (mitologie și jazychestve) sau voia lui Dumnezeu (creștinismul și islamul), sau un sistem închis determinism, în cazul în care fiecare eveniment ulterior este conectat rigid la cel anterior (în T.Gobbs filozofie și Spinoza).
În cartea filosofului francez P. Holbach „Sistemul naturii“, a susținut că, chiar și în praful unui vârtej de vânt ridicat de furtună, nu există o singură moleculă, care este un accident. Fiecare rotație a moleculei este strict necesară. În mod similar, natura veșnică activă indică unei persoane fiecare punct al liniei pe care trebuie să îl descrie pe Pământ. Cele mai teribile convulsii, agitând din când în societate (de exemplu, în revoluții și răscoale), scria el, „nu există nici o acțiune, nici un cuvânt, nici un gând, nici o dorință, nici o pasiune a participanților la revoluție, care nu ar fi necesare, care nu au avut loc așa cum ar trebui să fie. " „Excesul de sarcasm în fanatică biliar, sângele evacuata in inima cuceritorul, digestie rău în orice capriciu monarh unele femei este un motiv suficient pentru a face să ia războiul. Pentru a provoca foame și boli infecțioase și răspândirea disperare și suferință în lunga serie de secole “. Deci, nu există nici o libertate de acțiune pentru o persoană, totul se întâmplă în mod strict, fără ambiguitate, este necesar. După cum a declarat naturalistul și filozoful german L. Buchner, libertatea este libertatea unui om cu mâini legate, aceasta este libertatea unei pasare într-o cușcă.
Filosoful american J. Santayana, care a proclamat relația estetică a omului cu realitatea, combinând această relație cu "frumusețea" șanselor, a crezut că realitatea însăși este un curent de accidente; ceea ce oamenii iau de obicei pentru necesitate este o "conspirație a hazardului". La un moment dat, Catherine cel Mare a spus: "Libertatea este atunci când nimeni nu mă poate forța să fac ceea ce nu vreau". Desigur, în voința liberă, o componentă importantă este abilitatea de a face ceea ce este în concordanță cu interesele și dorințele omului. Dar astfel de acțiuni au limitele lor, adesea datorate altor interese ale altor oameni și relațiilor cu natura - o necesitate naturală. Indiferent dacă cineva o dorește sau nu, fie că este o împărăteasă sau un muncitor la o fabrică, - dar dacă forțele naturale provoacă un inundații sau un cutremur, atunci aici "libertatea" unei persoane este (totuși) nu liberă. În societate, libertatea nu este absolută, într-o legendă franceză i se spune despre încercarea unui om care, fluturându-și brațele, ia spart accidental nasul unei alte persoane. Pârâtul a fost justificat de faptul că nimeni "nu poate să-l priveze de libertate prin flăcarea propriilor mâini". Hotărârea în această privință a fost că "acuzatul" este vinovat, deoarece libertatea de a leagă mâinile unei persoane se termină acolo unde începe nasul celuilalt. " Deci, în societate, trebuie întotdeauna să se conformeze acțiunile lor cu interesele altor persoane, cu interesele comunității înconjurătoare.
Dacă luăm un aspect mai larg (filosofic) al problemei, libertatea este întotdeauna legată de necesitate și oportunitate. Libertatea persoanei se desfășoară datorită posibilității obiective disponibile în realitate pentru o astfel de activitate. Oamenii nu sunt liberi să aleagă condiții obiective, dar au o anumită libertate în alegerea obiectivelor și a mijloacelor pentru a le atinge. Libertatea nu este voința pe care o alege, plecând doar din dorința omului, ci voința, care, bazându-se pe rațiune, alege corect, în conformitate cu necesitatea obiectivă. Rezumat, precum și absolut, nu există libertate, libertatea este întotdeauna concretă. Măsura libertății individuale este determinată de situația specifică, de prezența în ea a unui șir de oportunități, precum și de nivelul de dezvoltare a abilităților individului, de nivelul culturii, de înțelegerea perspectivelor de atingere a obiectivelor sale.
Problema relației dintre libertate și necesitate nu este cunoscută. Oamenii au libertate considerabilă în determinarea scopurilor activităților lor, mijloacele care ajută la atingerea acestui obiectiv. Libertatea, prin urmare, nu este absolută și este pusă în aplicare ca un exercițiu de oportunitate prin alegerea unui scop specific și a unui plan de acțiune. Liberul - capacitatea acestei persoane de a lua decizii și să ia măsuri în conformitate cu interesele, obiectivele, estimările și idealurile exprimate în activitățile sale electorale, pe baza proprietăților lor cognized obiective și relațiile de lucruri. Fiecare acțiune a omului este un aliaj de libertate și necesitate. Astfel, libertatea individului în societate nu se află în independență imaginară față de legi, ci în capacitatea de a alege și de a lua decizii. Libertatea este prezentă în necesitate, adică necesitatea se realizează numai prin libertate, sub forma unui lanț de alegeri fără sfârșit în activitățile oamenilor, care, odată ce au început, au condus la o anumită condiție socială. Aceasta înseamnă că în procesul istoric, necesitatea nu este numai recunoscută, ci și creată. Ea este creată printr-o atitudine responsabilă a individului față de societate și problemele ei, deoarece libertatea este abilitatea persoanei de a acționa în conformitate cu necesitatea.
În același timp, necesitatea este înțeleasă ca o cunoaștere a circumstanțelor obiective, de exemplu, stăpânirea unei necesități naturale se realizează în dezvoltarea forțelor de producție, care trebuie luate în considerare întotdeauna. Astfel, nu în independența legilor naturii și a societății
(în sens absolut, o astfel de independență este imposibilă) este libertatea, ci cunoașterea acestor legi. Prin urmare, gradul de libertate al oricărui act uman este determinat de profunzimea înțelegerii vieții. Prin urmare, libertatea de alegere, voință, faptă nu înseamnă nimic altceva decât abilitatea de a lua decizii cu cunoașterea problemei, capacitatea de a se controla și circumstanțele exterioare.
O astfel de înțelegere a esenței libertății nu a venit imediat, gândirea filosofică a fost să-l după spulberând de la o extremă la alta: fataliști (de la cuvântul „soarta“ - soarta, destin) neagă libertatea, pentru că orice activitate umană este predeterminată curs generală a lucrurilor - soarta. Voluntaryists (de la cuvântul „va“), pe de altă parte, se înțelege orice act uman ca o acțiune complet gratuit, pentru aceasta depinde de valuri, așa - accidental și neregulat. Kant cu această ocazie a spus că totul în legătură cu nevoile naturale-fiziologice, face un om nu este liber, pentru că oamenii de aici depind de natura lor, în minte, mintea omului liber. Astfel, libertatea ca starea persoanei și societății nu se realizează imediat, dar numai într-un anumit stadiu de dezvoltare a acestora, în legătură cu apariția conștiinței, gândire, deducând o persoană pentru un anumit nivel de dezvoltare spirituală. Prin urmare, activitatea liberă este calitatea omului, deosebind-o de animale. Un „stat liber - așa cum sa menționat de către Montesquieu - poate se salva numai dacă este capabil să corecteze greșelile sale, prin propriile lor legi.“
Deci, una dintre cele mai importante trăsături ale comportamentului liber este corelarea acțiunilor lor cu condițiile și cerințele mediului natural și social. Ce înseamnă asta? În primul rând, faptul că persoana furnizează consecințele activităților, o direcționează spre a crea un bine public și nu rău. Prin urmare, lângă conceptul de "libertate" sunt conceptele de "conștiință", "disciplină". Dacă oamenii nu sunt ghidați de libertate, problema conștiinței lor, responsabilitatea pentru comportamentul lor devine lipsită de sens.
Cum este libertatea omului legată de condițiile exterioare și interioare ale ființei sale? Fiecare epocă istorică își stabilește propriul grad de libertate, măsura de alegere, prezentând persoanei posibilitatea de a alege acțiuni, roluri în diverse sfere ale vieții, inclusiv interzicerea anumitor acțiuni. Cu cât societatea este mai liberă, cu atât este mai mare registrul posibilelor acțiuni comune pe care le are. Mai mult, extinderea gradului de libertate pe parcursul istoriei omenirii a fost realizată sub forma luptei oamenilor împotriva limitărilor libertății lor. Astfel, G. Hegel a crezut că istoria lumii este un progres în conștiința libertății, dar nu este dat omului încă de la început, trebuie să fie cucerit, prin urmare extinderea libertății este un proces dialectic și necesar. Pe de altă parte, libertatea de alegere depinde de persoana însuși, de capacitățile sale interioare, inclusiv de nivelul educației, culturii, calificărilor, starea de sănătate etc. De aceea, diversitatea personalității este atât de diversă, cât și de actele de alegere. Drept urmare, numai oamenii liberi dezvoltați pot realiza măsura maximă de libertate stabilită de societate. În general, măsura libertății este un factor important în progresul social.
Trimiteți-le prietenilor: