Este important să înțelegem că în creștinism există o înțelegere mai largă și mai restrânsă a sfințeniei. În sens larg, oricine a obținut mântuirea devine un sfânt. În cei mai înguste sfinți sunt cei care au dat un exemplu vieții creștine și aceia cărora le cerem astăzi rugăciune pentru mijlocirea înaintea lui Dumnezeu.
Plecând de la o înțelegere mai largă, în vechime, orice creștin care nu a evitat erezia sau schisma, care nu a comis păcatul muritor pentru care a fost excomunicat, a fost considerat după moarte de către sfinți. Comunitatea, în care a intrat, și-a scris numele pe plăci din două părți acoperite cu ceară-dipticuri. Cu ajutorul lor, creștinii vii și morți au fost comemorați. Dacă numele decedatului a fost inclus în aceste plăci, atunci el a fost considerat automat un sfânt.
Este, de altfel, important ca prezența, de exemplu, a unor relicve nepieritoare (conservate total sau parțial) să nu fie deloc o condiție indispensabilă. Doar că în Rusia, de mult timp, se credea că moaștele sfântului ar trebui să fie nepieritoare, de aceea la începutul secolului al XX-lea, canonizarea lui Serafim din Sarov a fost foarte dificilă.
De asemenea, este important ca, din punctul de vedere al Bisericii, canonizarea să nu facă o persoană sfântă, ci fapta sa. Canonica este doar o recunoaștere a meritelor ascetului, o mărturie a certitudinii absolute în mântuirea lui, căci, glorificând pe cei neprihăniți, Biserica încetează să se roage pentru el și începe să se roage pentru el. Deci, trebuie să fie sigură că această persoană a fost deja legată de Dumnezeu și nu are nevoie de cererile noastre pentru mântuirea sa.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: