Oamenii care sunt atât de înzestrați încât au posibilitatea să facă legi pentru propriul lor popor sau pentru un alt popor trebuie să respecte anumite reguli atunci când elaborează aceste legi. Silabele lor trebuie să fie comprimate. Legile celor douăsprezece mese servesc drept model de precizie: copiii le-au memorat. Romantele lui Iustinian sunt atât de limpezi încât trebuiau reduse.
Silabele legilor ar trebui să fie simple. Expresiile directe sunt întotdeauna mai accesibile înțelegerii decât cele rafinate. Prin urmare, legile Imperiului Roman de Est sunt lipsite de măreție; Suveranii vorbesc în ei ca retorici. Legile care diferă în silabele pompoase sunt de obicei considerate fructul vanității.
O condiție esențială este ca cuvintele legii să evocă aceleași concepte pentru toți oamenii. Cardinalul de Richelieu a fost de acord că cineva ar putea da vina pe ministru pentru rege; dar el a cerut ca procurorul să fie pedepsit dacă acuzația pe care o dovedise nu este importantă. Aceasta a fost pentru a împiedica pe oricine să-l învinuiască pe Richelieu pentru orice, deoarece noțiunea de importanță este absolut relativă și ceea ce este important pentru cineva nu contează pentru altul.
Legea lui Honorius a pedepsit moartea cuiva care a cumpărat un libertar ca un sclav sau ia provocat anxietate. Nu trebuie să folosim o astfel de expresie nedeterminată. Conceptul de perturbare umană depinde în totalitate de gradul de impresionabilitate al acesteia.
Dacă legea stabilește orice pedeapsă, ar trebui, ori de câte ori este posibil, să evite exprimarea ei în formă monetară. O mulțime de circumstanțe afectează fluctuațiile valorii monedei și, păstrându-și numele, încetează să mai fie ceea ce a fost înainte. Toată lumea știe povestea romanului insolent care a lovit toate celelalte și a oferit 12 solidități în conformitate cu definiția legilor celor douăsprezece mese.
Dacă legea a definit cu exactitate concepte cunoscute, nu trebuie să revenim la expresii neclare. În dreptul penal al lui Ludovic al XIV-lea, după o enumerare exactă a tuturor cazurilor supuse jurisdicției Curții Regale, adăugând: „și cei care sunt în permanență înțeles judecătorii regale“ - definiția, făcându-te du-te înapoi la foarte arbitrar, care tocmai a scăpat.
Carol al VII spune că a venit în atenția că părțile contrare dreptului cutumiar în domeniile Împărăției, în care se aplică această lege, depune un apel de trei, patru și șase luni după ce a fost luat decizia; el dispune să acționeze fără întârziere, cu excepția cazului în care a existat o fraudă sau înșelăciune din partea procurorului sau un motiv important și evident pentru a asista reclamantul. Sfârșitul acestei legi a distrus începutul ei și a făcut-o atât de bine încât mai târziu au apelat după 30 de ani.
Legea Lombardelor nu permite unei femei care poartă o rochie monahală, chiar dacă ea nu a acceptat încă tonsura, să se căsătorească; „Pentru că - spune el - în cazul în care omul, schimbul de doar un inel de la o femeie, nu poate, nu comite o crimă, să se căsătorească cu o altă femeie, cu atât mai puțin - femeie, dedicat ei înșiși lui Dumnezeu și Sfânta Fecioară ...“ Eu spun că legile ar trebui să fie încheiate de la real la adevărat, și nu de la real la alegoric și nu de la alegoric la real.
Legea lui Constantin decide să considere ca fiind suficientă mărturia unui episcop și să nu intervieveze alți martori. Acest suveran a ales o cale foarte scurtă: a judecat cazurile oamenilor și oamenilor - prin rangul lor.
Legile nu ar trebui să intre în detalii; ele sunt destinate oamenilor mediocru și nu conțin arta logicii, ci simțul comun al tatălui simplu al familiei.
Atunci când legea nu are nevoie de excepții, restricții și modificări, este mai bine să le faci fără ele. Aceste detalii duc la noi detalii.
Nu faceți modificări în lege fără un motiv suficient. Justinian a decis că soția ar putea să divorțeze soțul fără să-și piardă zestrea, dacă soțul timp de doi ani nu și-a putut îndeplini îndatoririle conjugale. Apoi el și-a schimbat legea, dând condamnarea nefericită de trei ani. Dar în acest caz, doi ani sunt trei, iar trei ani nu sunt mai mult de doi.
Când motivația pentru lege este dată, este necesar ca această motivație să fie demnă de lege. Una dintre legile romane decide că orbul nu poate desfășura o activitate în instanță, deoarece nu vede semne de putere judecătorească. S-ar putea să credeți că ați pus în mod deliberat un motiv atât de rău atunci când există atât de multe alte, solide.
Avocatul Pavel spune că copilul se va naște în a șaptea lună pe deplin format și că numerele pitagoreene par să dovedească acest lucru. Este ciudat că astfel de lucruri sunt judecate pe baza numerelor pitagoreene!
Unii avocați francezi au susținut că, în fiecare țară recent cucerită, regele devine proprietarul regalității bisericești pe motiv că coroana regală are o formă rotundă. Nu voi argumenta aici despre drepturile regelui și dacă, în acest caz, cerințele legii civile și bisericești ar trebui să se conformeze cerințelor legii politice; Voi spune doar că ar trebui să se acorde mai multe motive serioase în apărarea acestor drepturi venerabile. Unde se vede că pe baza formei semnului de demnitate regală s-au bazat drepturile reale ale acestei demnități?
Davila a spus că parlamentul Rouen a declarat Carol al IX de vârstă, de îndată ce a dus la patrusprezecelea an, deoarece legea prevede că timpul a fost considerat cel mai apropiat minut, atunci când este vorba de restituirea proprietății unui minor sau gestionarea acestei proprietăți, dar a început un număr an ca plin, atunci când vine vorba de a obține onoare. Nu cred că de vină decizia care, aparent, nu este reprezentat până în prezent un inconvenient; Pot spune doar că motivele invocate de cancelarul de l'Hopital, nu este adevărat: managementul oamenilor este departe nu poate fi numit aceeași acolada.
În ceea ce privește prezumțiile, prezumția legii este mai bună decât prezumția unei persoane. Legea franceză consideră că toate documentele semnate de comerciant timp de zece zile anterioare falimentului sunt falsificate; aceasta este prezumția legii. Legile romane impune pedeapsa pe soțul ei, care a plecat în soția sa după ce a comis adulter, cu excepția cazului în el este ghidat de frica de rezultatul procesului sau ignorarea pentru propria lor rușine; aceasta este prezumția omului. A fost necesar ca judecătorul să prezume motivele care au condus acțiunile soțului ei și că a ajuns la o anumită decizie pe baza unor raționamente neclare. Când judecătorul face o prezumție, verdictul devine arbitrar; Când legea face o prezumție, el dă judecătorului o regulă permanentă.
Legea lui Platon, așa cum am spus, a cerut pedepsirea unui om care și-a pierdut viața să nu evite rușinea, ci din cauza lașității. Aceasta a fost o lege rău în sensul că el a cerut judecătorului o concluzie cu privire la motive în singurul caz în care nu au putut fi recunoscute prin mărturisirea vinovatului.
Așa cum legile inutile slăbesc funcționarea legilor necesare, legile care pot fi evitate de la executare slăbesc funcționarea legii.
Legea trebuie să aibă efectul său și nu trebuie să-i permitem să se schimbe sub orice condiție specială.
În Romani, legea lui Falsidius a impus ca moștenitorul să primească întotdeauna o a patra parte a moștenirii; o altă lege a acordat testatorului dreptul de a interzice moștenitorului să respingă această a patra parte. Aceasta este o bătaie de joc a legii, deoarece legea Faltsidiya a devenit atât de inutil: dacă testatorul a fost succesorului său, acesta din urmă nu a avut nevoie de drept Faltsidiya; Dacă ar fi fost împotriva moștenitorului său, el ia lipsit de posibilitatea de a folosi această lege.
Trebuie să fii atent să nu dai legi o formă care contravine naturii lucrurilor. Proscrierea Prințul de Orange, Filip al II-lea promite celor care l-au pus la moarte, sau moștenitorii criminal douăzeci și cinci de mii de coroane și nobilimea - promite cuvântul împăratului și Dumnezeu. Nobilimea pentru un astfel de lucru! Și un astfel de lucru, prescris în numele slujitorului lui Dumnezeu! Toate acestea distrug în mod egal noțiunea de onoare, moralitate și religie.
Este rareori necesar să interzicem acțiuni în care nu există nimic rău, doar pentru a prezenta ceva mai perfect.
Legile trebuie să aibă o anumită puritate. Concepute pentru a pedepsi răutatea umană, ele trebuie să aibă ele însele puritate. În legea vizigotică există un decret amuzant care obligă evreii să mănânce toate alimentele preparate cu carne de porc, deși le-a permis să nu mănânce carnea de porc în sine. Aceasta a fost o mare cruzime: evreii erau subordonați unei legi care era contrară legii lor și le-a lăsat de la aceasta din urmă numai ceea ce putea servi ca semn distinctiv.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: