Sfinții Părinți ai Bisericii, cu experiența lor de rugăciune, au dovedit: de fiecare dată când stăm înaintea lui Dumnezeu în rugăciune în templu sau în rugăciunea noastră personală, acest eveniment are două trăsături caracteristice. Ne umple cu bucurie, pentru că suntem martorii celei mai mari iubiri a lui Dumnezeu pentru om. Inima noastră se grăbește să exprime lui Dumnezeu o mare recunoștință, pentru că fiecare dintre noi, în măsura noastră, simte acest dar al Domnului creației Sale. Dar, în același timp, această predicție înaintea lui Dumnezeu este, de asemenea, o judecată pentru noi, în special în această sărbătoare sfântă, precum și toate marile sărbători și zile legate de evenimentele din viața Domnului nostru Isus Hristos. Dar, desigur, sensul cel mai profund al acestor evenimente și sărbători nu este condamnarea unei persoane, ci mântuirea ei.
Aici și acum, se confruntă cu evenimentul plină de bucurie a nașterii Domnului nostru Isus Hristos, ne simțim această mare iubire a lui Dumnezeu pentru noi, și inima noastră tremură cu mare recunoștință față de Dumnezeu pentru recompense și binecuvântările revărsat asupra omenirii Sale, dar cel mai important pentru noi - si va aduce practic beneficiul stării noastre spirituale este judecata pentru sine. După cum spune apostolul Pavel: „Dacă ne condamnăm la Dumnezeu, aceasta nu va avea El a condamnat“ (cf. 1 Corinteni 11: .. 31). Dacă ne condamnăm, nu vom ne încercat în această viață temporală în „ultima zi“, astfel cum Curtea a avut deja loc în această lume.
Deci, suntem martorii și celebrarea partidelor de Crăciun, suntem implicați în această atmosferă foarte specială de Crăciun, care este propice pentru o analiză atentă și ei înșiși instanței în ceea ce privește ceea ce Domnul a făcut pentru mântuirea noastră, pentru că noi știm că Dumnezeu nu creează accident și fără scop, ci ca Domn al istoriei, toate evenimentele care au loc în lume îndreptate spre mântuirea noastră. Astfel, Dumnezeu a dorit și a mulțumit că toate evenimentele apar cu o precizie surprinzătoare. De exemplu, El a vrut să se nască într-un anumit an, într-un mod concret, cunoscut, într-o anumită țară și oraș, și chiar în ansamblul cunoscut de noi; Nașterea sa a fost precedată și însoțită de evenimente descrise în detaliu în Evanghelie.
Bisericile Sfinte de fiecare dată când erau în jenă sau în ispită, se supuneau vieții lui Isus Hristos, condamnându-se. Aș vrea să cred că un creștin este cineva care imită viața lui Hristos în conformitate cu puterile sale umane și ceea ce el nu poate îndeplini, acoperă cu pocăință și umilință - aceste virtuți ale muncii spirituale.
Adevărul a devenit un om, astfel încât să îl putem iubi. Dar înainte să ne iubească
În aceste zile sfinte de Crăciun, pline cu astfel de imnuri în mod inerent bogat, Biserica lauda in mod constant Hristos pentru nepătruns Sa mintea umană sacrificiul la care a plecat pentru noi. În aceste imnuri dezvăluit treptat adâncimea teologică și semnificația Crăciunului, care este în călugării virtuoși și laici nu este doar experiența evenimentului, dar ar fi chiar viziune și participarea la ea. Când Părintele Efrem Katunaksky sa întors din Ierusalim, ne-am așteptat ca el să ne spună ce impresie a făcut pe Golgota, sau Răstignirea. Cum am fost surprinși când ne-a spus că el a fost foarte atins pestera din Betleem. Când a privit umil pestera, modestă, astfel încât să-l înțepat, el a spus el însuși: „Înainte de a vizita peștera Betleemului, care trăiesc pe Muntele Athos, în stâncos, inaccesibil Katunaki deșert, într-o celulă modestă, care ar putea potrivi abia doar cel mai necesar, am era un gând că eram ceva de sine. Acum, văzând locul de naștere al lui Isus Hristos, Dumnezeu Însuși, mă simt tot insignifianta mea, pentru că văd cum Dumnezeu smerit rodyas într-o mică peșteră. - un stilou pentru animale, unde ar putea găsi un loc abia "
Hristos, născut în ziua persecuției și disprețuit de toți, a realizat astfel cea mai mare din istoria omenirii; Întruparea Lui a avut loc în tăcere absolută, în umilință și obscuritate, și din întreaga omenire sunt doar câteva dintre magilor, perșii și păstorii prostănaci au fost informați cu privire la venirea în lume a lui Dumnezeu Însuși. Dumnezeu - și sărăcia și umilința extreme! Și dacă vrem într-adevăr o imagine corectă despre sine și credincioșilor instanței de conștiință, de fiecare dată, când viața noastră începe să aibă tortură dorințele și cerințele lumești, puneți-vă în fața acestei peșteri umil din Betleem, la evenimentul Întrupării și să reflecteze asupra a ceea ce facem și se potrivesc dacă viața noastră și viața noastră de afaceri a lui Hristos și a ceea ce a făcut Hristos pentru noi întrupat. Așa că putem judeca întreaga noastră viață.
Din momentul în care Dumnezeu a devenit om și îngerii au cântat: „Slavă lui Dumnezeu, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni,“ Cuvântul lui Dumnezeu proclamă pentru noi: „Am venit pe pământ pentru a aduce nu pacea, ci sabia“ (cf. Mat .. 10: 34). De ce Hristos, în loc să aducă pace, aduce o sabie, pentru că îngerii cântă: "Pe pământ pace?" Desigur, lumea care a venit pe pământ este Hristos Însuși, care a devenit Om, pe care noi, ca Dumnezeu și Om, îl putem iubi deja. Domnul Hristos ne-a arătat că relația noastră cu Dumnezeu nu este ceva amorf și teoretic, pentru că e imposibil să te îndrăgostești de o idee. Un om poate fi un adept fervent al oricărei filozofie, dar el nu va fi capabil să dezvolte și să dobândească o dragoste adevărată pentru Dumnezeu și oameni, ca urmare a acestui sistem, deoarece sistemul în sine nu va fi niciodată în stare să-l iubească.
În Biserică se întâmplă contrariul. Aici nu avem relații reciproce cu orice teorie, iar Cuvântul nu a fost nici o teorie sau filozofie, ci „Cuvântul a devenit trup“ (Ioan 1 :. 14). Cuvântul - Isus Hristos - a devenit un om, ca să îl putem iubi. Când vom fi capabili să iubim pe Dumnezeu și că iubirea să se trezească în inima noastră, atunci vom înțelege că Dumnezeu ne-a anticipat cu dragostea Lui în mod inexplicabil. "Ne-am îndrăgostit de El, pentru că El ne-a iubit mai întâi", spune apostolul Pavel. Aceasta este sacramentul și planul care este pus în Biserică. De aceea, Hristos, ca Lumea care a intrat în lume, a devenit obiectul iubirii, și nu al credinței. Pentru că în timp util va fi necesar să depășească atât credința și speranța, să rămână numai în dragoste. Conform apostolului Pavel, după ce a fost scoasă din funcțiune, speranță și credință rămân doar iubirea (cf. 1 Cor 13 ..) Deoarece numai dragoste - experimentale, acțiune ontologică, ghidat de omul care simte că el este conectat cu Dumnezeu. Această direcție a fost ținută de toți sfinții și, din momentul în care sa născut Hristos, L-au iubit cu toată puterea sufletului.
Primul martir Ștefan a plecat capitolul său la această iubire divină și astfel să devină ca Domnul Însuși. În Faptele Apostolilor spune, când a fost capturat, deoarece el a predicat în numele lui Isus în timpul procesului său și profesia sa de înaintea scaunului de judecată, fața lui a strălucit ca fața unui înger. Evreii l-au condamnat la moarte. Citând locul de execuție, ei l-au bătut cu pietre - deci conform legii lui Moise i sa poruncit să facă cu oameni răi, și foarte păcătos. Dar, cu toate că moartea lui a fost teribil, primul martir Ștefan, umplut cu Duhul Sfânt, rugându nu este despre sine, ci despre lume, așa cum a făcut Hristos, care a spus, dominând universul pe cruce: „Dumnezeul meu, nu impute acest păcat pentru ei“ De atunci, așa cum Hristos a venit pe pământ și să aducă pace, milioane de martiri au dat viața pentru credința în el, pentru că au iubit pe Hristos și au gustat din marea Sa iubire în schimb. Deoarece dragostea lui Hristos a vorbit în inimile acestor oameni.
Sfinții au fost foarte atenți în aceste zile
Constat că amintirea sfinților, pe care le sarbatorim zilnic, nu este o dată data sinistrului sau numărul de ani de la trecerea în neființă, așa cum este cazul în morți obișnuite, dar atunci când ați terminat de serviciu martir sau călugăr, din nou, există evenimente din viața lor în timpul prezent. Deoarece evenimentele din sărbătorile bisericești au fost întotdeauna un criteriu și o instanță pentru ei. Ei au cântărit, măsurat, verificat și judecat viața lor, comparând-o cu viața lui Hristos, fie că se potrivesc ei ca pe urmașii Săi. Sfinții erau foarte atenți în aceste zile, au încercat să înțeleagă profunzimea sensului de festival de muzică biserică, citește ce spune despre Evanghelie și Părinții Bisericii, și meditat asupra a ceea ce se întâmplă. Ei, de exemplu, au susținut că Creatorul Universului sa diminuat pentru sugari; că numai El sa născut și căuta deja să omoare; ca rege al lumii nu a existat nici un alt loc pentru nașterea, în plus față de o peșteră modestă; că însăși nașterea Lui era în totalitate obscuritate, umilință și sărăcie. Saints comparat acțiunile lor, condițiile de viață, dorință, umilință, astfel de gândire: „Dacă Hristos este așa de umiliți, atât de pacient, persecutat, de ce ar trebui să, în urma exemplul, să nu sufere durere din această viață“
Dumnezeu a dat în mod clar să înțeleagă și să simtă experiența apostolilor și a tuturor sfinților, este imposibil pentru noi să participe la Duhul Sfânt, fără darurile îngrijitorului, și a roadelor Duhului. Deci, nu am avut o justificare, Domnul în mod clar enumerate, care este rodul Duhului Sfânt: „dragostea, bucuria, pacea, răbdarea, bunătatea, facerea de bine, credincioșia, blândețea, înfrânarea poftelor“ (Galateni 5: 22-23.), Dreptatea, adevăr, sfințenie. Deci, te consideri, iar dacă aveți aceste daruri, atunci aveți încredere și Duhul Sfânt. Trebuie să ne examinăm și să înțelegem în ce etapă suntem. Această curte este necesară pentru fiecare creștin ortodox - și pentru salvare.
Și chiar dacă aceste zile sfinte vor fi pentru noi ca un proces al propriei sale conștiințe, toată viața noastră și acțiunile noastre, pentru că numai atunci putem spune că acestea sunt pentru mântuirea noastră, pentru că ei ne dau mijloacele de război spiritual în pocăință, smerenie, și o schimbare viață și, în același timp, ne determină să apelam la Dumnezeu, să-L cerem cu umilință și iubire pentru mare milă.
Dacă ne simțim că suntem „cei care stăteau în întuneric și umbra morții“, atunci vom putea spune: „Oamenii care stăteau în întuneric a văzut o lumină mare, și sa așezat în regiune și umbra morții lumină a răsărit“ (Matei 4 :. 16 ). Dumnezeu, care este lumina să strălucească, dar cei care trăiesc în întuneric? Dacă eu chiar simt că sunt în întuneric, apoi, desigur, voi pedepsi lumea. Dacă eu sunt în eroare și mi se pare că eu sunt în lumină, atunci cu siguranță nu văd adevărata lumină, la fel ca în mâna mea lumina creată.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: