Măsurat și împărțit țara sa transformat într-o stăpânire substanță, nivel de putere determinat de mărimea spațiilor de teren au fost în proprietatea conducător. De-a lungul timpului, mărimea și populația acestor terenuri a început să joace un rol important în calificarea puterii entităților publice în curs de dezvoltare, ceea ce face puterea lor fizică. Mărimea politicilor de stat și a așezărilor tribale a indicat gradul de semnificație politică și militară a acestora.
Politica greacă veche este una dintre primele forme configurative care exista deja datorită localizării și delimitării spațiului controlat de autoritățile publice.
Teritoriile tradiționale tradiționale au fost supuse unui act formal (legal) de delimitare și limitare. Fiecare unitate teritorială (nu numai Hellenic, ci și din Asia și egiptean) se simțea ca o lume izolată și închisă, ca mijlocul lumii, spațiul sau acasă. (Un exemplu de cretane Knossos arată cât de puternică a fost dorința de a conecta în mod sistematic diverse elemente spațiale ale statului într-un închis și marcat teritoriul.) Tot ce a fost localizat în afara granițelor acestui spațiu, perceput ca fiind haos, curiozitate și teritoriu liber pentru a captura și de colonizare.
Potrivit legendei, Romulus a subliniat granița viitorului Romei, după ce a făcut un plug. Forma circulară a așezărilor formate a fost primară și elementară, subliniind tocmai ideea de spațiu închis și închis din toate părțile. (Mai târziu, un cerc multidimensional, sfera devine un semn comun al puterii de stat.)
Diviziunea teritorială a Pământului a fost realizată de forțe care s-au ciocnit mai des și au stăpânit spațiul pământului. Orașele-state au format alianțe și s-au luptat cu inamicul într-un teritoriu din ce în ce mai extins și mai asimilat, dar încă sălbatic. Regimurile de stat și ordinea juridică a politicilor erau factori de legitimare pentru o astfel de extindere teritorială.
Dorința de a crește teritoriul țării conduce înainte până foarte distrugerea ei, „fiecare națiune mare aspiră întotdeauna la o mai mare dominație, iar cea mai mare - pentru dominarea lumii, iar această dorință și-a găsit sfârșitul ei numai într-un accident de bruscă, în accident istoric.“. Statul este în permanență încearcă să crească până când acesta conține puterea, ea tinde să-l multiplica prin creșterea suprafeței, tinde spre cucerire, colonizare, etc. Aceasta continuă până când, din motive externe și interne, nu își pierde puterea sau până când nu este depășită și înfrântă de cea mai puternică stare. Doar odată cu sfârșitul puterii este sfârșitul acestei lupte (Ludwig Gumplowicz).
Un termen grecesc vă permite să combinați politicile urmărite de politici cu procese obiective de divizare și localizare a suprafeței pământului. Acesta este "nomos". Nomos (nomos) a fost inițial înțeleasă ca măsură, în conformitate cu o anumită ordine care împarte suprafața Pământului, actul localizării sale și forma ordinii politice și religioase prescrise de această măsură. (Zidul simbolic, care, sub forma unui simbol, se baza și pe localizarea sacră, era cel mai adesea folosit ca o imagine a nomosului.) Nomos părea capabil de creștere, ca o țară sau o proprietate; În plus, nomos personificat adesea în imaginea unui rege, conducător, despot și tiran <2>.
--------------------------------
<2> Schmitt K. Decret. Op. Pp. 46-52.
Dar deja tragedia greacă a arătat că principala luptă nu se află între legile diferite ale orașelor, ci între zei și titani: nomosii sunt în mod necesar legați de primul. Prin urmare, eradicarea nomosului era plină de pierderea rădăcinii sale în Legea divină. Aceasta a fost urmată de pierderea inevitabilă a "rădăcinii pământului", o idee metafizică despre "pământ, sol și spațiu".
Despre Nomos ca adevăratul „rege“ ( „legea este rege, supraveghetor, domn și maestru al moral și imoral, peste partea dreaptă și de fărădelege“ - Chrysippus), vă poate spune dacă acesta este un concept total de drepturi reglementate de ordinea specifică și comunității. În acest caz, acesta include elemente de gândire juridică de tip abstract asociat normelor și un tip asociat cu o anumită ordine. Apoi este definită drept lege și ordine.
Este caracteristic faptul că încă de la început ideea era deja prezentă Nomos anumită justiție dopravovoy, și de ce a simțit semnele de ordine cerească, iar eficacitatea sa pământească odihnit pe legea (Dike) - dreptatea. Dar este imposibil ca singura sursă a acesteia să fie legea, chiar dacă prin convenția sa și atitudinea pragmatică generală față de ea, atât legiuitorul, cât și subordonații. Puterea lor de a permite adoptarea unei astfel de legi, și pentru a face posibilă respectarea, nu poate fi înțeleasă altfel decât pe baza unei acțiuni politice, ireductibile de a avea acest cod: „Această acțiune are greutatea ideologiei, valori, mituri timp Mifoideologichesky este mereu prezentă în viața politică. și „de stat, ca un continent, nu este niciodată separat de mare (sau desert) ideile neverificată și un bolnav valori“: iraționale, așa cum se dovedește, peste tot ar trebui să aibă manifestările puterii " <4>.
--------------------------------
<4> Schmitt K. Decret. Op. Pp. 59-61.
Vechile forme de universalitate, provenind din Roma, dispar după încheierea Tratatului de la Westfalia din 1648, când se va recunoaște că imperiul nu mai este forma finală în care a încercat să fuzioneze toate statele.
Dacă nu ați găsit informațiile de care aveți nevoie pe această pagină, încercați să utilizați căutarea de site:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: