Ritualurile și sărbătorile calendarului național

Timpul se mișcă, schimbările de viață, și cu ea morale, norme de comportament, principiile oamenilor, conștientizarea valorilor vieții. Vreau să cred că nu totul este pierdut, nu totul va intra în uitare. Noi, slavii, suntem o mare națiune! Putem fi pe bună dreptate mândri de strămoșii noștri! Lumea din jurul nostru este creată de ei. Îi putem mulțumi pentru oportunitatea care ne-a oferit să trăim. Întrebare retorică: Toată lumea va răspunde în felul lor, iar răspunsul meu este acesta: trebuie să respectăm și să onorăm ceea ce trăiau strămoșii noștri, ar trebui să păstreze informațiile descendenților noștri! De fapt, fac asta







Școala noastră funcționează în direcția păstrării tradițiilor artei populare. Pe baza școlii, este organizată Studioul de cântări folclorice, colectivul cărora cunoaște și cunoaște alți studenți cu tradiții, ritualuri și sărbători populare. Dar activitățile noastre nu se limitează la cadrul școlii noastre, lucrăm la nivelul satului, raionului, orașului. Și eu, ca participant la acest proces, cred cu fidelitate în corectitudinea acțiunilor noastre. Prin urmare, munca mea este dedicată calendarului, riturilor și sărbătorilor poporului.

Lunile rusești sunt înțelepciune și frumusețe.

Satenii care simt perfect natura și cunosc semnele - trăiesc în armonie cu ea. De aceea, ei lucrează bine cu pământul, gestionează perfect și primesc recolte de cereale și legume de invidiat, ca să nu mai vorbim de fructe și fructe. Nu este suficient să aveți semințe bune, pământ pregătit, oameni cu experiență, trebuie doar să luați timp, să ghiciți timpul de însămânțare. Puteți pierde o mulțime dacă nu țineți cont de semnele naturale atunci când semănuiți. Nu este nimic despre care oamenii spun: "După cum spune un semn, așa că va cădea în hambar".

Poor este un om care nu vede, nu aude, nu simte natura; cel care sa obișnuit cu ea și cu dragoste, este tratat într-o manieră similară!

Înțelepciunea populară a trecut de-a lungul secolelor de la gură la gură, de la o generație la alta. Odată cu apariția scrisului, multe au fost scrise. Vama, ceremoniile, sărbătorile au început să se lege direct de creștinism, cu sărbători ortodoxe.

Calendarul național este un izvor de înțelepciune populară, acumulat de-a lungul secolelor. Întorcându-ne la el, suntem mai norocoși, făcând viața noastră mai bogată și mai frumoasă.

Fără îndoială, generația tânără are multe de învățat de la strămoșii noștri.

Din cele mai vechi timpuri ocupația principală a slavilor de est, și rusă, în special, a fost agricultura, astfel încât cultura, în general, și cea mai mare parte a festivităților, ceremonii purtau caracter agricol. Calendarul țăran rus al secolului al 19-lea este un fenomen complex, inclusiv natura de cunoaștere și înțelegere a legilor vieții umane, experiență în agricultură, ceremonii, lucrări de folclor, stabilit de secole de standardele de viață sociale și multe altele. Acesta este un fel de jurnal și enciclopedie a vieții țărănești cu sărbătorile și viața de zi cu zi.

Pe pământ, plugarul trăiește, pământul se hrănește, cu respirația în care se îmbină orice suspin. El crede că se întreabă recolta de grâu și izvorul cald, vara fierbinte și toamna ploioasă. Nu există nici o odihnă pentru el din acest gând și în timpul iernii reci - când porumbul rece se culcă în pământul înghețat.

Veșnică doom țărani despre recolta, că el dorește de la natură, la fading și reinvierii sale, ca urmare a mișcării soarelui, apariția lunii, strălucirea stelelor - este în mare măsură depinde de starea vremii, randamentul sau anul macră. Astfel a apărut calendarul agricol național, care a absorbit semnele, observarea, descoperirea lucrătorului fermier.

Zimushka-iarna, așa numita afecțiune printre poporul rus cel mai aspru timpul anului, încercând să cuvinte magice „zimushka“, „Zimun“, „zimonka“ înmoaie frigul. În mintea populară a fost mult timp un sezon de iarnă a apărut sub formă de caracter fantastic Claus sau Moș Gerilă - magie războinic-fierar care deține în jos „de fier“, frisoane râu, lovind colțurile colibelor, astfel încât busteni crăpate.

Iarna părea un vis de natura, de vară - starea de veghe, dar primăvara și toamna sunt considerate ca etape intermediare, „nici una, nici alta“: Căderea a adormi, și de primăvară Trezirea.

La "perezimie" există un obicei de iarnă ocolind curțile - "colinde de Crăciun". Colinde în Rusia, de regulă, copii, adolescenți, tineri. Esența ritualului, așa cum a venit la noi, este de a merge din casă în casă cântând-schedrovki. Kolyada rochie de obicei la animale: o capră, urs, cal și alte rit Ideea a fost că kolyadovschiki a prezentat umbrele morților, strămoșii, a ieșit din lumea interlopă, care a făcut o călătorie bună prin țară, și a adus oamenii care trăiesc noroc, prosperitate, bogăție .. Obiceiul de a se îmbrăca într-o capră este asociat cu ideea veche a unei capre ca un simbol al fertilității, „în cazul în care cornul caprei. - există o stivă de porumb“ Kolyaduyut în Rusia și până astăzi, nu acordă acest ritual de o asemenea importanță; astăzi este mai distractiv.







Fortune-telling este încă divertismentul preferat pentru tineri în seara și adunările. Ghicitul se adună într-o colibă, aduce cu ei inele care sunt pliate pe masă și acoperite cu un "farfurie" - o boabă sau o ceașcă. Apoi cântă sau spun "avere" - cântecele de cămilă care prezic viitorul pentru anul următor. După sfârșitul fiecărui cântec de sub "antena" primiți la întâmplare inelul cuiva, iar semnificația cântecului determină soarta fetei sau a iubitului, proprietarul acestui inel. Cel mai adesea cântecele pornesc: fetița - o căsnicie sau o fată frumoasă, iar băieții - bogăție sau fericire, dar adesea woes, singurătate sau separare.

În ceremonii, jocuri, vacanțe în timpul iernii, moartea naturii și viitoarea înviere în primăvară sunt jucate. Ideea principală a oricărui festival tradițional de folclor de iarnă este reînnoirea lumii prin moartea sa (un exemplu în acest sens este ritualul arderii păpușilor de la Shrovetide).

Și în spatele colibelor vine a doua pasăre de primăvară - zăngănitoarea. În comemorarea sosirii lor, "cârnații" din aluat sunt coapte.

În acest moment, tinerii satului "joacă" ceremonii în onoarea primăverii. Potrivit vechilor credințe populare, este necesar să o cunoaștem bine, pentru a-i însoți ajutorul.

Întâlnindu-se în primăvară, s-au urcat pe copaci, acoperișuri de case, au urcat dealurile în soarele de dimineață. Cântecele vesnyanki au cântat cât mai tare posibil, atât de mult încât vocile acelei cântări au putut fi auzite în satele din jur.

Cu o zi înainte de semănat, la apusul soarelui, sub conducerea „pochinalnika“ grup de baieti poreclit „volochebnikami“ ocolit instanțele de judecată, iar proprietarii au cântat cântece vechi-blagozhelaniya. În aceste cântece populare, proprietarii au fost prezenți pentru o recoltă bogată. La sfârșitul fiecărei cântece, a fost făcută o cerere pentru a aduce cântăreților hrană și amenințări celor care nu.

De-a lungul timpului, Maslenitsa a fost cunoscută ca fiind cea mai veselă, plină de vacanță pre-primăvară. Se aștepta la o recoltă bună, fermierul care se ocupă de muncă a început să se pregătească pentru viitoarea lucrare pe teren. Sărbătorind Maslenitsa, el, de parcă ar fi promovat fertilitatea de primăvară și de vară a pământului, a adus primăvara mai aproape și a înlăturat iarnă trecută, și-a aranjat dispariția.

Pancake special făcut pe scară largă de distracție și de ospăț, pentru că a fost poreclit „larg“, „echitabil“, „veseloyestnoyuvali“ Obtain nasobenno pe scară largă de distracție și de ospăț, și asta o numește. Apa pe ursul in den cald parte. „“ Complicata " ., „brânză“, la Lăsata Secului a decis să organizeze o sărbătoare extraordinară: abundența de tot felul de feluri de mâncare, toate tipurile de activități distractive - tot ce simbolizează prosperitate, care ar putea aduce o recoltă bogată cântece Pancake următoare și ritualuri ale sărbătorii zaklikaet soare obiceiurile tradiționale ale .. a fost purtat de coacere și consumul de clatite, forma care este „semnul“ al soarelui.

În zilele de "zbor", când primăvara se întâlnește cu vara și pe câmp începe să curețe pâinea - sărbătoresc Semik. Pământ înflorit și glorificat, care este acoperit de această vegetație luxuriantă. Birch-ul este un simbol al naturii înfloritoare, a frumuseții sale. Prin urmare, este obligatorie pentru vacanță să decorezi o casă țărănească cu ramuri de mesteacăn, verdeață și flori. Sălbatic, vegetația tânără se apropie de sine, crezând că primește forță și energie din ea.

Semik durează o săptămână întreagă. În primele zile ale sărbătorii, fetele merg în grove pentru a "încurca" copacul de mesteacăn. Acolo se leagă de vârfurile câtorva tineri de mesteacan în perechi unul cu celălalt, cu cântecele pe care le umblă sub arcele lor. Într-una din mestecate, ramurile sunt răsucite în coroane și, după obiceiul lor, sunt "kumyats" - se sărută reciproc, prin rândul lor, prin coroane, dându-și reciproc un jurământ de prietenie.

Kupalenka - noaptea este mică.

În ziua solstițiului de vară, soarele face o întoarcere pentru iarnă. Aceasta este cea mai lungă zi a anului și cea mai scurtă noapte.

Pe Kupala, se aprind luminile pe câmp, pe malurile râurilor și dealurilor. Pentru aprinderea incendiilor Kupala se folosește "foc viu", obținut prin frecarea arborelui de un copac. Focul este întruchiparea simbolică a soarelui puternic. Se crede că, sărind peste focurile de foc, oamenii sunt curățiți înainte de începerea recoltei, devin sănătoși și câștigă putere.

Pe Kupala, conform credinței populare, multe plante și plante dobândesc o putere specială de vindecare. Tinerii în ajunul sărbătorii cu răsăritul soarelui se duc la câmp și adună iarbă: o baie, un ochi al ursului, o femeie bogată, o iarbă de ruptură. Ei sunt pusi în fruntea patului și fac planuri pentru soarta lor, deoarece în noaptea de Kupala cred că visele sunt profetice.

Începutul recoltei se numește "diguri". Pe „zazhinki“, în ciuda severitatea recoltei de vară, femeile din mediul rural merge pe un câmp ca un fel de vacanță, rochie în haine curate, curat în casă. Mergând pentru prima dată, cu o secera pe banda, szhinayut prima mână de secară și să facă ei centura lui, și încins, spunând: „Ca o mamă-secară a fost un an de la presa mea spinushka nu ar fi obosit!“ La începutul recoltării, există și un rit respectul primului sheaf - "snopul zilei de naștere" sau "snopul bunicului". Decorat cu un fascicol adus solemn în sat, și apoi este stocat în sat până la următoarea semănatul.

La sfârșitul secerișului, secerătorii într-un câmp comprimat merg pe spatele lor și spun: "Nivka, nivka, dă-mi mătasea! Te-am furat, ai pierdut mătasea! "- Având în vedere că mama-pământ îi va întoarce puterea petrecută.

Pământuri originale din trecut.

A. Bayborodin a scris: "Cultura rituală a ocupat odată un loc minunat în viața strămoșilor noștri. Ea a însoțit nașterea și moartea, munca și odihna, a făcut loc celor mai intime mișcări ale sufletului. Pierderea ritului, subdezvoltarea lui modernă aduce în viața sa actuală o stare de maturitate și goliciune ". Cu aceste cuvinte nu se poate decât să fie de acord. Nu trebuie să ne uităm acum, în trecut, să luăm de la strămoșii noștri ceea ce au creat și lustruiți de secole. De exemplu, calendarul național.

Trebuie să ne uităm la tradiția populară ca o mare istorie nescrisă a terenurilor Tatălui nostru, iar acest punct de vedere este mult stabilită în literatura de specialitate. Memoria oamenilor păstrează foarte atent toate detaliile, chiar minore, în opinia noastră.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: