De ce istorici și oficiali popularizează și glorifică pe cel care a luptat pe partea Germaniei fasciste?
În edițiile anterioare ale ziarului nostru, au fost deja luate în considerare o serie de elemente ale unui război separatist difuz, care pot fi combinate sub denumirea convențională "istorie locală regionalistă".
Acesta este un tip special de "studii regionale", în care o "istorie separată a pământului nativ", care face parte integrantă din istoria țării noastre, începe să "regândească" într-un mod ciudat. Și ca rezultat, se pare că în Rusia, de mult timp, există un fel de "popor indigen". Și că acest "popor indigen" are propria "istorie bogată" separată, și proprii "eroi ai poporului", despre care se presupune că sunt venerați de o parte a populației locale. De aceea, acest popor are dreptul să pretindă cel puțin "autonomia național-culturală" și, mai bine - autonomia politică sau chiar un stat independent.
În această parte a elitei regionale - uneori singur și, uneori, cu sprijinul Centrului Federal (sau din străinătate) - sub sloganul „renaștere a tradițiilor populare“ începe să folosească acest tip de „istorie locală“, în jocul lor politic.
Atunci când aceste jocuri sunt oameni care nu sunt grevate cu autoritate publică, este posibil să se oprească sau să dea o direcție constructivă, prin mobilizarea opiniei publice, în cazuri extreme, bazându-se pe ajutorul „resurse administrative“ locale.
Dar când reprezentanții guvernului regional participă la acest proces cu reacție zero (sau cu sprijin) din partea Centrului, atunci nu numai problemele, ci și întrebările serioase apar.
Și vrem să le întrebăm.
Să spunem mai întâi că suntem extrem de pozitivi în legătură cu acest fenomen al vieții noastre, precum renașterea cazacilor. Dar - cu o singură condiție. Renașterea tradițiilor serviciului clasa cazacă, care conține un potențial imens de construcție, ar trebui să fie îndreptată spre binele Patriei. Adică să întărească integritatea teritorială a Rusiei, să mențină pacea interetnică, să combată distorsiunea și profanarea istoriei țării noastre.
Și în acest caz, dorim să ridicăm aceste întrebări, răspunsurile la care așteaptă ei înșiși reprezentanții "clasei cazaci" și potențialii lor aliați în consolidarea statului rus.
Dar de ce S. Bondarev și-a fixat atât de riguros poziția în această chestiune? Deoarece mulți, din păcate, au opinia diametral opusă.
Declarația liderului KPRF a fost un ecou al acestei discuții, în care cazacii înșiși și conducerea regiunilor strâns asociate cu istoria cazacilor s-au implicat mult timp.
Cazacii au refuzat să se alăture partidului cazac al Federației Ruse.
Sau clasă sau oameni.
În continuare se dovedește că imobilul este imposibil, și prin urmare - poporul.
Ataman comunității Kuban cazaci din Moscova, Nikolai Eromichev în raportul său a încercat să analizeze care sunt rezultatele și perspectivele de viitor, „renaștere a cazacilor“: „De 22 de ani am fost o renaștere. Numai nu este clar ce am reînviat acum. Pentru a revigora ceea ce a fost. este imposibil. Toate teritoriile trupelor cazaciene se află în subiectele Federației Ruse. Cazaci nu au fost numiți ca niște oameni separați. Acum, cazacii sunt percepuți în primul rând ca membri ai organizațiilor publice. Când spunem că cazacii sunt o clasă, nu este deloc clar cum să o percepi. Trăim într-o super-societate. În Constituția Rusiei nu există nici un fel de bun. "
Da, aceasta este o realitate nouă, care trebuie să fie luată în considerare, încercând să "reînsuflețească tradițiile cazaci". Principalul lucru, care este acum cerut de această tradiție, este serviciul militar, apărarea Patriei. Și aici - este clar ce perspective există.
Dar faptul că ei încearcă să obțină o parte suplimentară a acestui proces, iar unii oficiali cazacilor, vine în contradicție clară cu posibilitățile sistemului politic rusesc. Și aceasta, la rândul său, poate afecta cauza nobila a Renasterea traditiilor cazaci. Să subliniem tradițiile, care conțin un potențial imens de stat.
Cineva este conștient de controverse, iar unii, în ciuda poziției de mare a avut loc, nu da decisiv.
După cum se poate observa din declarațiile (în acest și în articolul precedent), mulți susțin că revin statutul "poporului cazac". Și alegerea simbolurilor Kubanului, în special pavilionul, dă naștere unei interpretări ambigue a poziției autorităților regionale anterioare și prezente în această privință.
În ciuda faptului că au fost confruntate cu trei forțe în lupta politică internă a noii republici: susținătorii "unei singure și indivizibile Rusiei", adepții unui stat federal sau independent - ordinea de zi a celor doi.
În 1918, pentru aderarea la Kuban a trecut luptă secretă între Don și Guvernul Ucrainei. În același timp, se presupune că Ataman Marele Don Armatei (WSC), generalul Krasnov a fost considerat și proiectul noului stat federal, cu participarea Republicii Populare Kubanului de WSC și statul ucrainean hatmanului Skoropadsky. Am concura cu ea ideea creării Confederației cazacilor, popoarele de stepă și munteni din Caucazul de Nord.
Dorința unor lideri kubani de a se separa de Rusia a devenit cauza conflictului acut dintre deputații Radei Supreme și comandantul armatei voluntare, generalul A. Denikin. Rezultatul acestei confruntări a fost masacrul cu "separatiștii" și (ca o reacție la aceasta) dezertarea masivă a Kubanului de la Armata Voluntarului.
În primăvara anului 1920, ofensiva Armatei Roșii a pus capăt Republicii Populare Kuban. Dar escaladat în timpul războiului civil, conflictele din cadrul Kuban, precum și între acestea și Don cazacii pentru o lungă perioadă de timp determinată relația dintre emigrarea cazaci, și printre comunitățile de cazaci din Rusia.
O alegere ciudată, nu-i așa?
El a fost legat cu o revenire la Regalia patria din Kuban cazaci Armatei (RAC) și glorificarea de gardian al acestor relicve, Ataman RAC în străinătate VG Naumenko (1883-1979).
După războiul civil, mai mult de 10 mii de cazaci kubani erau în exil. Printre ei este un membru al guvernului Kuban regional pentru afaceri militare, generalul Naumenko, care a fost responsabil pentru păstrarea traficată pentru prima dată în Europa și apoi în 1949, în regaliile Statele Unite ale cazacilor Kuban (steaguri, bannere, premii, și așa mai departe. D.).
Nu a existat niciun sprijin general în regiune și venerarea unor lideri ai Republicii Populare Kuban (un număr de istorici locali și oficialități guvernamentale au luat parte la agitație pentru această venerație).
Fanii Armatei Ataman RAC Naumenko ca argument invocat teza că generalul reținut pentru Kuban relicve sacre, a fost „împotriva independenței Kuban“ și a pledat pentru o „Rusia unită și indivizibilă.“ În același timp, ei încearcă să justifice cooperarea lor idol cu naziștii în timpul al doilea război mondial.
Dar este bine cunoscut faptul că din anul 1941 Naumenko Ataman a participat la formarea de voluntari unități de cazaci ale Wehrmacht-ului, care include separatiștii simple, susținători ai unui stat independent „cazaci“.
În primăvara anului 1944, generalul Naumenko a servit în cadrul Direcției principal de activitate al trupelor de cazaci din Berlin, a creat, în același timp, sub conducerea fostului șef de trib Marele Don General al Armatei Krasnov.
Pe aceste fapte, fanii moderne Ataman Naumenko - inclusiv de la Departamentul Educației și Științei a teritoriului Krasnodar, - răspuns astfel: „Episodul cooperare V.G.Naumenko cu Wehrmacht-ul a fost situațional, ... nu este conectat la orice acțiuni active, “.
Ce vrei să spui? Faptul că Atamanul cazacului nu a fost atârnat sau împușcat, ci doar "a format" unități militare care au luat parte la operațiuni de pedepsire?
"Cooperare situațională"? Dar, la urma urmei, printre generalii cazaci care erau în emigrare, erau cei care nu au mers la "cooperarea situațională" cu fasciștii! De ce istorici și oficialități locale popularizează și glorifică pe cel care a luptat pe partea Germaniei fasciste?
Ataman actuală a Kuban cazacilor armata N. Doluda definește locul de lider al „cazacilor albe“: „În numele lui Vyacheslav G. (Naumenko), datorită trezirii cazacilor din Kuban, și toată viața lui - un eșantion de dăruire.“ Acest aici sunt „eroii“ noștri selectate pentru procesul de „renaștere cazaci“ în Rusia?
Și unde este locul în acest proces pentru acei cazaci care onorează memoria strămoșilor lor, care și-au apărat patria, URSS-ul din ocupația fascistă? Pe ce exemple eroice se află educația militaro-patriotică a generației mai tinere a cazacilor? De ce trebuie să ne grăbim în noua realitate politică în căutarea "autoidentificării naționale" a cazacilor? La apărarea căreia părinții actuali profesori pregătesc mii de băieți care sunt îndrăgostiți de romantism "viața liberă a cazacilor"?
Acestea sunt întrebările la care trebuie să răspundă cei care sunt serios îngrijorați de renașterea tradițiilor cazașe din Rusia!
Ați găsit o eroare în text? Selectați-l și apăsați CTRL + ENTER
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: