În numele lui Allah, Cel mai milos și milostiv!
Nu există nici o îndoială că căsătoria în Islam este pentru pacea și armonia soților, precum și pentru creșterea părintească bună și pioasă. Cu toate acestea, nu ar trebui să se afirme că încheierea căsătoriilor în religia islamică urmărește numai aceste două scopuri. În plus, unul dintre scopurile principale ale căsătoriei islamice este satisfacția admisă a instinctului sexual al unui bărbat și al unei femei, care la rândul lui implică o descreștere în societatea păcatului și a decăderii morale. Allah Atotputernic a pus un instinct sexual în om și ia ordonat să-l folosească cu credincioșie, iar folosirea adevărată a instinctului sexual este posibilă numai în căsătoria Shariah.
Rețineți că căsătoria Sharia în Islam - este o obligație strictă, contractul pe baza intenția ambilor parteneri de a trăi inseparabil, astfel încât viața lor împreună le-a adus pace sufletească, iubire și milă, care sunt menționate în Coran. Toate acestea pentru ca oamenii să fie roditoare și să se înmulțească pentru continuarea rasei umane: „Allah te-a dat neveste dintre voi, tu le-a dat copiilor și nepoților.“ (Coran 16:72).
În ceea ce privește căsătoria temporară (sau "mutarea"), încheiată de un bărbat și o femeie pentru o anumită perioadă de conviețuire cu o plată stipulată, nu corespunde noțiunii de căsătorie, care a fost menționat mai sus. Deși inițial, permisiunea Profetului Muhammed (Pacea fie asupra lui) a avut loc în timpul călătoriilor și campaniilor militare, până când mecanismele legislative din Islam au fost reglementate și, în final, a fost impusă o interdicție totală asupra căsătoriei temporare.
Motivul pentru o astfel de căsătorie permis în acel moment era faptul că musulmanii au cunoscut o perioadă de tranziție de la Jahiliyyah spre Islam. Printre arabii din perioada de pre-islamice, când adulterul era un lucru obișnuit și pe scară largă. Odată cu apariția Islamului, atunci când a fost necesar să se facă campaniile militare, au experimentat o presiune puternică, ca urmare a abstinență, fiind departe de soțiile sale pentru o perioadă lungă de timp. Printre credincioși erau și cei care erau puternici în credința lor, în timp ce alții erau slabi. Slab temut că ei cedează ispitei și comite adulter - un mare păcat și rău. O credință puternică erau gata să se castreze, așa cum a declarat Ibn Mas'ud: „Am fost într-o campanie cu Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra lui), iar noi nu am avut soțiile noastre, atunci când am întrebat pe Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui):“ Putem kastrirova -t-te? „El le-a interzis să facă acest lucru, dar a permis să contracteze căsătoria cu o femeie pe o bază temporară, în care ca zestre (un cadou de la mire) darilas hainele ei“ (narat de al-Bukhari si Muslim).
Astfel, o căsătorie temporară a oferit o soluție la dilema care a apărut atât în fața celor puternici, cât și înainte de cei slabi. Acesta a fost și un pas către legalizarea finală a căsătoriei, în care au fost găsite și realizate coerența, castitatea, dragostea și mila, inclusiv extinderea cercului de relații de rudenie prin stabilirea relațiilor de căsătorie.
Putem reaminti cum au fost treptat etapele în alcool și cămăși în coran, deoarece aceste două rele au fost comune și au rădăcini adânci în societatea jahiliană. În același mod, Profetul (Pacea fie asupra lui) a introdus treptat interdicții privind adulterul, în primul rând permițând încheierea căsătoriilor temporare ca mijloc de a evita adulterul și adulterul, contribuind astfel la întărirea unei căsătorii permanente. Apoi a interzis complet căsătoriile temporare, așa cum i-au spus Ali și mulți alți însoțitori. Musulmanul raportează acest lucru în colecția sa Sahih, menționând că al-Juhani era cu Profetul (Pacea fie asupra lui) într-o campanie împotriva Mecca, unde Profetul (Pacea fie asupra lui) a dat permisiunea căsătoriilor temporare. Al-Juhani a spus: "Mesagerul lui Allah (Pacea fie asupra lui) nu a avut timp să părăsească Mecca, așa cum interzicea (căsătoria temporară)". În mod literal, cuvintele profetului (Pacea fie asupra lui) au sunat astfel: "Allah a interzis-o până la Ziua Învierii".
Cu toate acestea, această acțiune nu a fost distribuit pe scară largă ca, de exemplu, folosirea vinului, și vestea interdicția pe el nu a ajuns la o parte din oameni, datorită faptului că companioni rareori a vorbit despre asta. Unii dintre musulmani au continuat să intre în necunoștință în căsătorie temporară și în timpul domniei lui Abu Bakr si Umar. Acest lucru a fost raportat în "al-Saheeh" Muslim (1405). Și când unii dintre ei au început să-l rezolve în mod public în timpul domniei califului Umar el însuși Calif și savanți mare între Companionii Profetului, cum ar fi Ali ibn Abi Talib, Abdullah ibn Umar, Abdullah ibn az-Zubayr, a început să respingă în mod decisiv punctele de vedere ale celor care a crezut că a fost autorizat, și a salvat musulmanii din iluzie profundă.
Ce spune despre căsătoria temporară din Coran? Cartea sacră a musulmanilor permite unui bărbat să intre în relații intime numai cu soțiile sau sclavi. "... care nu au relații sexuale cu nimeni altcineva decât soțiile sau sclavii lor. Pentru aceasta nu vor fi reproșați "(23: 5-6); "Și dacă cineva nu are mijloace să se căsătorească cu credincioși în femei necurate, atunci să se căsătorească cu fetele crezând printre captivii tăi" (4:25).
Numeroasele legi ale lui Allah, trimise la soțiile menționate mai sus, indică faptul că femeile nu se referă în vreun fel la ele cu o taxă. Și dacă Domnul a ordonat să protejeze organele sexuale de la toate femeile, cu excepția nevestelor și a sclavilor permanenți, înseamnă că este interzisă să intri într-o comunicare intimă cu femeile cu taxă.
Există încă multe argumente ale lui Shariah în favoarea faptului că căsătoria pentru o anumită perioadă este interzisă atât în Coran, cât și în cea a Mesagerului. Islamul este religia perfectă a lui Allah. Acest lucru este diferit de toate celelalte religii. Toate poruncile din Coran și Sunnah corespund logicii și bunului simț. Prin urmare, este recomandabil să abordăm problema căsătoriei temporare din acest punct de vedere.
Dacă o persoană intră în contact cu o femeie numai pentru a-și satisface dorința sexuală, atunci își pierde apariția morală. Femeia este astfel lipsită de posibilitatea de a-și îndeplini cea mai mare datorie și nu poate să aibă grijă de familie. Ea devine doar un instrument care este cumpărat contra unei taxe și merge de la o sursă la alta. Copiii născuți ca urmare a unei astfel de legături sunt lipsiți de o familie normală, de iubire părintească și de o educație dreaptă. Domnul a dorit ca familia să fie locuința păcii și a liniștii pentru soți și un loc care ar duce dușurile copiilor. Acest lucru este lipsit de oameni care se țin împreună cu o căsătorie ca pe termen scurt ca casa unui păianjen. Și ce vă puteți aștepta de la cei care "își unesc trupurile" de dragul unui act sexual și apoi trebuie să se întoarcă, pentru că, pentru mai mult, poate că nu avea destui bani.
Ce se numește adulter, dacă o astfel de "căsătorie" nu-i așa? Este convingerea dracu 'curvă, omul nu tanjesc dupa sex cu ea? Nu-i oferă banii? O astfel de "căsătorie" nu provoacă atât de mult rău ca adulterul? Cum vor ajunge să cunoască părinții și copiii lor și că copilul poate simți religia, ceea ce ia permis să se nască într-un mod degradant? Poate orice amator pentru căsătoriile temporare doresc o astfel de naștere? Și cine ar fi de acord că soția temporară a cuiva era mama sa sau o soră iubită? Cine obezopashen ce nu intră într-o „căsătorie“ cu fiica sa, care sa născut în urmă cu mai mulți ani în relația cu aceeași femeie, și a pornit pe această cale, pentru că ea știa de îngrijire nu tată? Cine ar dori să se căsătorească cu o femeie pe care tatăl său o va putea o dată stăpâni? Și, în cele din urmă, cum poate un credincios dorește pentru fratele său ceea ce el nu dorește pentru el însuși, în timp ce Mesagerul lui Allah a spus: „Nici unul dintre voi crede până nu va dori pentru fratele tău ce vrea pentru el însuși“ ( Ahmad, Ibn Maja en Nasaa'i, at-Tirmidhi). Într-adevăr, nu există și nu poate fi răspuns la aceste și la alte întrebări. Această cale luxuriantă - o distrugere reală a caracterului moral al unui musulman, pentru că nu există nici o diferență de la căsătorie rasputnichestva temporară.
Astfel, am constatat că căsătoria temporară este contrară Coran, hadith Profetului, opinia unanimă a companionii profetului, vederi drepte ale savanți musulmani și rațiunea umană comună. Și acest articol include numai cel mai puțin care poate fi spus despre această mare problemă, perturbând mintea musulmanilor inteligente.
Din păcate, nu avem suficient spațiu pentru ao pune în toate culorile. Fie ca Allah să se asigure că ceea ce am menționat este suficient pentru a trezi inimile de dormit și pentru a lumina calea rătăcind în întunericul ignoranței. Amin!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: