3. Poate Occidentul să înțeleagă Rusia?
Complexitatea și inconsecvența relațiilor Rusia-Vest, există dovezi copleșitoare de înstrăinare reciprocă și neînțelegere a genera o serie de probleme, fără de care este imposibil de a explica trăsăturile fundamentale ale imaginii generate de Rusia de Vest. În special, se presupune că Occidentul nu este în stare să înțeleagă Rusia din punct de vedere organic. Este vorba despre înțelegerea în sensul hermeneutic, care este încorporat în termenul "înțelegere" de filozofia vieții, adică, în sensul de „a se folosi“, „“ empatie“, Neînțelegând spiritul unei culturi. Desigur, în raport cu Occidentul în Rusia, la fel ca orice altă țară, există considerente de un calcul politic și economic. Ca urmare, imaginea Rusiei poate fi supus la o denaturare intenționată. Dar, în lumina subiectul nostru de interes primar nu-ele sunt, iar acele modele de percepție care se nasc în mod spontan și datorită proprietăților fundamentale ale mentalității și a culturii. ideea că Occidentul este organic capabil să nu înțeleagă limba rusă, răspândit destul de largă despre.
I. Ilyin, de exemplu, prezintă trei motive principale pentru acest lucru. Primul este asociat cu dificultăți lingvistice. limba rusă nu face parte din romano-germanic și ktomu eliminat din partea principală a Europei, nu sunt comune în ea: „limba rusă a devenit străin și“ dificile „Vest-europeni. Fara limba poporul oamenii de acolo ( „germană“) „[6, p. 58]. Al doilea motiv este că Occidentul este străin de religiozitatea rusă (ortodoxă). Europa din timpul deținut imemoriale Roma - prima păgână, apoi un catolic, „de a percepe tradiția de bază a primului.“ În istoria Rusiei nu a fost percepută tradiția romană, ci greaca. Tradițiile romane și grecești și, în consecință, occidentalii și rușii sunt, în multe privințe, opuși unul altuia. Al treilea motiv are de a face cu particularitățile de percepție a lumii și structura psihologică a „umanității din Europa de Vest se îndreaptă voința și intelectul oamenilor ruși trăiesc în principal în inima și imaginația, și numai apoi prin voința și mintea.“ [B, c. 58]. În cele din urmă, se rezumă argumentele Ilyin crezut că cultura occidentală nu este caracteristic un cadou-vchuvst-existență și renaștere, fără de care este imposibil să se înțeleagă o cultură diferită. Europenii "înțeleg doar ceea ce arată ca ei, dar chiar distorsionează totul în felul lor. Pentru ei, rusul este străin, neliniștit, străin, ciudat, neatractiv. Ei cu mândrie uita în jos pe noi și credem cultura noastră sau chiar câteva, sau într-o mare și misterios „neînțelegere“. "[6, p. 59].
În ansamblu, argumentele lui Ilyin pot fi interpretate aparent ca o indicație a existenței unor dificultăți reale care se confruntă cu înțelegerea reciprocă a culturilor care diferă semnificativ unul de celălalt. Cu toate acestea, principala întrebare este dacă aceste dificultăți sunt depășite. Potrivit gânditorului rus, aceste dificultăți sunt insurmontabile deoarece cultura occidentală nu are "darul empatiei și reîncarnării" [6, p. 59].
Stabilitatea conceptului occidental al Rusiei ca țară de agresivitate și expansionism sa manifestat în special în acest sens. că politica externă a Uniunii Sonet a fost deseori considerată o continuare a politicii externe a regilor. expansiune nu a fost pusă la îndoială.
Este evident că astăzi Occidentul nu are motive să aștepte din Rusia manifestări de agresiune. Cu toate acestea, având în vedere inerția de gândire, nu putem fi siguri că a eliminat complet suspiciunile de acest fel. Pierderea imaginii agresorului extern deformează autoidentificarea Occidentului ca un binefăcător al omenirii. Arnold Toynbee, în special, a menționat că în cazul în care omul de Vest va fi capabil să „cel puțin pentru câteva minute la să părăsească“ cucui lui „si uita-te la ciocnirea dintre Occident și restul lumii prin ochii marea majoritate a omenirii non-occidentale“, el găsește imagine neobișnuită pentru el: " indiferent cât de diferită în fiecare alte popoare ale lumii prin culoarea pielii, limbă, religie, și gradul de civilizație al problemei cercetătorilor occidentali cu privire la atitudinea lor față de Occident toți -. musulmanii ruși, indieni și chinezi, japonezi și tot restul - pentru a răspunde la același Occident spune despre. și, - l arhiagressor epoca modernă, fiecare cu propriul exemplu de acolo agresiunii occidentale amintesc rus ca terenurile lor au fost ocupate de armatele occidentale n 1941 1915 1812 1709 și 1610, respectiv, Africa și Asia națiunilor nspomnyat o.tom ca materie primă. secolul XV misionarii apuseni, comercianți și soldați au fost precipitate terenurile lor de la mare. asiatici pot încă amintesc faptul că, în aceeași perioadă, Occidentul a luat partea leului din teritoriile libere din America, Australia, Noua Zeelandă, Africa de Sud și Africa de Est. Și africanii - despre cum au fost transformați în sclavie și au fost transportați peste Atlantic. Descendenții populației indigene din America de Nord vor spune cum strămoșii lor au fost măturat de pe locurile lor. Deosebit de remarcabil în lumina temei noastre, totuși, este că "pentru majoritatea occidentilor aceste acuzații vor provoca surpriză, șoc și tristețe și chiar, probabil, indignare. Olandezii vor spune că au părăsit Indonezia, iar britanicii - că au părăsit India, Pakistan, Birmania și Ceylon. Britanicii pe conștiința nu este nici o agresiune nouă de la războiul din Africa de Sud, în anii 1899-1902, și americanii - cu războiul spaniol-american din 1898 „[10, pag 156, 157.].
4. Mitul occidental al Rusiei și structura sa
Permiteți-mi să vă reamintesc că un mit este un sistem stabil de stereotipuri bazat în primul rând pe credință și care nu este supus unei reflecții conștiente în fluxul obișnuit ("normal") al vieții. În primul rând, este un mit colectiv care exprimă reprezentările stabile ale unei anumite comunități de oameni cu privire la trăsăturile sale, la locul în lume și la atitudinea față de alte comunități. Mitul trebuie distins de stereotipurile culturale izolate, care nu pot forma un sistem complet. Astfel, în lumea occidentală, există anumite stereotipuri „familie“ cu privire la caracteristicile caracterului național: „Toate englezii sunt arogant“, „Francezii sunt lacomi“, „italieni vorbăreț și mulți copii, etc. Cu toate acestea, într-un sistem mitologic cuprinzător și interdependente, ele nu adăuga până la acest lucru împiedică atât. apropierea geografică și culturală a popoarelor din Occident. mitul presupune o anumită distanțare de realitatea mitificat. astfel, însăși existența mitului sugerează cunoscut faptul înstrăinat Nost Mitologizarea a obiectului în raport cu cei care sunt purtătorul mitului.
Mitul gospodăriei
Mitul literar
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: