Reprezentanții ramurii grecești de patristică desenează paralele între Socrate și Hristos [1].
„Interlocutorii lui Socrate a căutat societatea lui, nu pentru a deveni vorbitori ... dar pentru a deveni un popor nobil și bine îndeplini sarcinile în raport cu familia, slujitorii (slujitori ai lui erau sclavi), familie, prieteni, patrie, concetățeni“ (Xenofon, „Memoriile despre Socrate ").
Socrate a crezut că oamenii nobili ar putea să conducă statul fără participarea filosofilor, dar, apărând adevărul, a trebuit adesea să participe activ la viața publică a Atenei. Participat la războiul Peloponezian - a luptat la Potidea, sub Delia, sub Amphipolis. Apărat de demo-urile incorecte condamnat la moarte strategi, inclusiv fiul prietenilor lui Pericles și Aspasia [3]. El a fost tutorele politicianului atenian și comandantului lui Alcibiades, și-a salvat viața în luptă.
După stabilirea, ca urmare a dictaturii lui Alcibiade, Socrate a condamnat tirani și activitățile sabotarea ale dictaturii. După răsturnarea dictaturii cetățenilor, supărat că, atunci când armata ateniană a aruncat șef rănit și a fugit, Socrate a salvat viața lui Alcibiade (în cazul în care Alcibiade a murit, el nu a putut face rău la Atena), BC v399. e. Socrate a prezentat acuzația că „el nu onora zeii, care onorează oraș, și introduce o nouă divinitate, și vinovat că corupe tineretul“. În calitate de cetățean liber al Atenei, Socrate nu a fost supus călău de execuție, și a luat otravă - cucuta [3].
Socrate își exprima gândurile pe cale orală, în conversații cu persoane diferite; informații ne-a ajuns cu privire la conținutul acestor conversații în scrierile elevilor săi Platon iKsenofonta (Memoriile lui Socrate, de apărare Socrate la proces, Pir Domostroy), și doar o parte nesemnificativă în scrierile lui Aristotel. Având în vedere numărul și volumul lucrărilor lui Platon și Xenofon, poate părea că filozofia lui Socrate, știm cu precizie completă. Dar aici există un obstacol: în multe privințe, Platon și Xenofonul reprezintă diferit doctrina Socrate. De exemplu, în Xenofon Socrate împărtășește opinia generală că dușmanii trebuie să facă mai rău decât ar putea face; și Platon, Socrate, contrar opiniei generale, a declarat că nu ar trebui să plătească rănit și rău nimănui altcineva, indiferent de ceea ce fac oamenii răi. De aici a apărut întrebarea în știință: care dintre ele reprezintă doctrina lui Socrate într-o formă mai pură. Această întrebare a generat multe controverse în literatura filosofică și rezolvate complet diferite: unii oameni de știință a se vedea Xenophon sursa cea mai pură de informații despre filosofia socratică; Alții, dimpotrivă, consideră că Xenofon este un martor nepotrivit sau prost calificat și dă preferință lui Platon. Dar, desigur, că faimos războinic și lider militar Xenofon, Socrate, problemele discutate în primul rând legate de dușmanii războiului, cu Platon, dimpotrivă, era inamicii cu care oamenii se ocupă în timp de pace. filozoful a redus argumentul dialectic
Unii susțin că singura sursă de încredere pentru caracterizarea lui Socrate sunt comedie Cullen Teleklida, Evpolida și în special comedia de nori Aristofan, «» Broaștele „“ Păsări“, în cazul în care Socrate a prezentat un sofist și ateu, liderul ideologic al reformatorilor de toate culorile, chiar si creierul tragediilor Euripide , și unde toate punctele de urmărire penală în instanță sunt reflectate. Dar mulți alți dramaturgi contemporani Socrate portretizat simpatetic - altruiști și blajin excentric și original, transportul cu înverșunare adversitate. Deci, Ameypsy în tragedia „Coney“ oferă o descriere a filosofului: „mea, Socrate, tu - cel mai bun într-un interval îngust, dar nu este potrivit pentru o acțiune în masă, suferindului și eroul printre noi?“ În cele din urmă, unii recunosc importantă mărturia lui Socrate toate cele trei majore martori: Platon, Xenofon și Aristofan, deși sponsorul Aristofan a fost principalul dușman al lui Socrate bogat și corupt Anita [4].
Vederi filosofice ale lui Socrates
“... Socrate a examinat virtuțile morale, și în primul rând a încercat să le dea o definiție comună (din cauza naturii motivate numai Democrit atins pe această un pic, și într-un fel a dat definiția de cald și rece, iar pitagoreici - înainte de a le - a făcut-o pentru cei puțini, determinarea pe care au condus la numere, indicând, de exemplu, ce este o oportunitate sau justiție sau căsătorie). ... Două lucruri pot atribui pe bună dreptate la Socrate - dovada prin intermediul unor orientări și definiții generale: atât în ceea ce privește începutul cunoașterii „- scria Aristotel (“ Metafizica“, XIII, 4).
Distincția dintre procesele spirituale umane intrinseci și lumea materială, este deja programată dezvoltarea precedentă filozofiei grecești au fost indicate mai clar de numele lui Socrate (Învățăturile lui Pitagora, sofiști, etc.): El a subliniat unicitatea conștiinței în comparație cu materialul fiind unul dintre primele a relevat o sferă spirituală profundă ca o realitate independentă, proclamând-o ca ceva nu mai puțin semnificativă decât să fie percepută mondial (monism) [5].
În materie de etică Socrate a dezvoltat principiile raționalismului, argumentând că virtutea vine din cunoaștere, și un om care știe ce este bine, nu se va face greșit. La urma urmelor, binele este și cunoaștere, astfel încât cultura intelectului poate face pe oameni să meargă bine [6].
Multe declarații atribuite în mod tradițional Socrates istoric, descris ca fiind „paradoxal“, deoarece acestea sunt, din punct de vedere logic, pare să contrazică bunul simț. Printre așa-numitele paradoxuri socratice se află frazele [7]:
Nimeni nu vrea rău.
Nimeni nu face rău de voința sa liberă.
• Virtutea este cunoaștere.
"Paradoxurile Socratice" pot fi numite și paradoxuri de auto-referință, ale căror eșantion este o frază despre cunoaștere, atribuită și lui Socrate: "Știu doar că nu știu nimic, dar alții nu știu acest lucru".
Procesul lui Socrates
Procesul lui Socrate este descris în două lucrări ale lui Xenophon și Platon cu titlul similar Apologia lui Socrate (greacă. # 63; pnnnrg Yb Uchkbfhhht). "Apologia" (dr. # 63; рплпГЯб) corespunde cuvintele "Protecție", "Cuvânt de protecție". În lucrările lui Platon (vezi Apologia (Platon)) și Xenofonul "Protecția Socrate în instanță" conține discursul defensiv al lui Socrate la proces și descrie circumstanțele procesului asupra lui.
La proces, Socrate adoptat, în schimb în timp ce apelul la mila judecătorilor, pe care îl declară degradant și inculpatului, iar instanța spune cuvintele Pitiei Pythia Herefontu că „nu există nici o persoană mai independentă, corectă și rezonabilă decât Socrate.“ Într-adevăr, atunci când un mare băț rupt în sus falanga Spartan, am de gând să arunce sulițe răniții Alcibiade, nu un singur soldat inamic nu a vrut să omor faima dubioase, sau cel puțin rănit un salvie în vârstă și colegii săi cetățeni vor fi condamnați la moarte. Socrate respinge, de asemenea, acuzațiile de blasfemie și corupție ale tinerilor.
În procedurile juridice ateniene, procesele au fost împărțite în "valoroase" și "neprețuite". "Valoroase" au fost cele în care pedeapsa a fost asigurată de legile în vigoare și "apreciate" - cele în care pedeapsa a fost impusă de instanță. În acest caz, după primul vot, când a fost decisă întrebarea, dacă inculpatul a fost vinovat, a urmat un al doilea vot (dacă verdictul era orientativ) cu privire la pedeapsa sau amenda. Pedeapsa a fost oferită atât de procuror, cât și de inculpat, și nu era profitabil ca acesta din urmă să prescrie o pedeapsă prea mică, deoarece atunci judecătorii s-ar putea pleca în fața pedepselor propuse de procuror. Un exemplu pe care îl avem în procesul Socrate:
Potrivit lui Platon „Apologia“, spune el cu mândrie, că merită să nu pedeapsa, dar cea mai mare onoare al Atenei antice - masa de prânz pritanov pe cheltuiala statului.
Potrivit profesorului, Universitatea din Cambridge Paul Kartledzha, Socrate a fost vinovat de blasfemie și a corupției tineretului și condamnat la moarte în mod legal. Conform concluzia savantului, sentința nu a fost neobișnuită, aceasta nu poate fi considerată ca un caz excepțional pentru Grecia antică: din punct de vedere al acțiunii instanței Socrates au fost ilegale și au avut ca scop subminarea moravurilor timpului; versiunea pe care Socrate a fost o victimă a calomniei și a calomniei, istoricii Cambridge consideră că nu sunt fiabile [8] [9].
Socrate este renumit nu numai pentru modul în care a trăit, ci și pentru modul în care a acceptat moartea sa. Înainte de moartea sa, Socrate a cerut să sacrifice Asclepius un cocoș [12] (de obicei, acest ritual a fost realizat ca mulțumiri pentru vindecare) pentru a simboliza moartea sa ca vindecarea, eliberarea de obligațiuni pământești. Potrivit lui Socrates, sufletul filosofului nu se opune acestei eliberări, de aceea este calm înainte de fața morții. Și circumstanțele execuției și propriul proces au fost descrise în detaliu de către Platon în dialogul său „Fedon“, dedicat ultima zi a lui Socrate în întregime. Este deosebit de remarcat faptul că de-a lungul anilor, datorită Xenophon se credea că Socrate a fost otrăvit cucuta. Cu toate acestea, imaginea clinică a morții nu corespunde imaginii clasice a otrăvirii tsikuta. Iată modul în care Platon descrie însuși moartea lui Socrate:
Socrates a mers mai întâi, apoi a spus că picioarele lui erau grele și se așezase pe spate: asta era ordinul acelui bărbat. Când Socrate se lasă, își simți picioarele și picioarele și puțin mai târziu - din nou. Apoi își strânse din greu piciorul și întrebă dacă o simțea. Socrate a răspuns că nu a făcut-o. După aceea, și-a simțit iarăși strălucirea și, ridicându-și treptat mâna în sus, ne-a arătat cum corpul devine rece și rigid. În cele din urmă, a atins ultima oară și a spus că, atunci când frigul vine în inima sa, el va pleca.<..>Puțin mai tîrziu, se tremura, iar slujitorul îi deschise fața: viziunea lui Socrate se opri. Văzând acest lucru, Crito și-a închis gura și ochii.
Teorii despre personalitatea lui Socrates
Personalitatea lui Socrates este subiectul numeroaselor speculații. Pe lângă filosofi și moralisti, mulți psihologi au încercat să explice caracterul Socrate. Psihologia și filozofia secolului al XIX-lea au fost deosebit de interesate de această problemă, care, uneori, și-a considerat cauza patologică. În special, forța voinței acestui om și exercițiile sale fizice au stârnit curiozitate. Prin diverse activități, Socrate și-a temperat corpul pentru a se întări împotriva suferinței. El a rămas adesea în aceeași poziție, de la răsărit până la amurg, "nemișcat și drept ca un trunchi de copac". La începutul Războiului Peloponez, Atena a devastat epidemia; el a crezut că Favorin filosof datorează salvarea lui constanței regimului său și eliminarea poftei, fiind salvat de la boli, datorită unui stil de viață curat și sănătos [14].
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: