Scholasticismul este învățarea școlară. Scholastics - a căutat să justifice rațional și să sistematizeze dogma creștină. Pentru a face acest lucru, au folosit ideile filozofilor antice și Discursul asupra problemelor absolut abstracte. Dă naștere interesului față de problemele logicii.
Tomism. Domeniile științei și credinței în Aquinas sunt clar definite. Sarcinile științei sunt reduse la o explicație a legilor lumii. Cunoașterea trebuie îndreptată în primul rând spre obiect, dar nu spre interior, spre forme subiective de gândire. Câmpul celor mai importante sacramente ale credinței creștine rămâne pentru Aquinas dincolo de gândirea filosofică. Nu există nici o contradicție între știință și credință: adevărul creștin se află deasupra rațiunii, dar nu contrazice acest lucru.
Filosofia ar trebui să servească credință, teologie. Lumea este un sistem, o ordine conform căreia totul este împărțit în mai multe etape determinate ierarhic. Vârful, prima cauză absolută, sensul și scopul a tot ceea ce există este Dumnezeu. F. Aquinas în tratatul său Suma teologică oferă cinci dovezi ale existenței lui Dumnezeu:
1) tot ceea ce se mișcă, mișcat de altceva - necesitatea existenței primului motor, care este Dumnezeu;
2) prezența unei cauze active, care este cauza principală a totului - Dumnezeu;
3) accidental depinde de necesitatea, care are nevoie, fie de la altul necesar, fie în sine - existența primei necesități, care este Dumnezeu;
4) prezența pașilor de calități care urmează unul pe altul, care sunt peste tot, în tot ceea ce există - trebuie să existe cel mai înalt grad de perfecțiune - Dumnezeu;
5) existența unei utilități manifestate în întreaga natură: totul se îndreaptă spre un anumit scop, are sens, utilitate - există o ființă rațională care direcționează toate lucrurile naturale către scop, este Dumnezeu.
Thomas Aquinas este cel mai faimos reprezentant al filozofiei scholasticismului din Evul Mediu. Cele mai importante surse filozofice ale filozofiei: filosofia lui Aristotel, viziunea creștină a lumii și tradiția gândirii filosofice scolastice. Thomas Aquinas. Trinitarian este Dumnezeu Tatăl, Fiul, Duhul. Unitarius - Dumnezeu este un singur. Încercat să elimine contradicțiile, să raționalizeze. Toma d'Aquino a încercat să scape de sloganuri: „Eu cred, pentru absurd“, „cred, pentru a înțelege,“ Anselm Kentepbepiysky „pentru a înțelege să creadă“. Aceste trei poziții sunt extreme. Un suflet omenesc nu poate exista într-un loc. Sufletul este forma corpului uman. În materie, idealul este prezent numai sub formă de potență. Omul este coroana creațiilor lui Dumnezeu. Această lume este subordonată lui.
Cinci dovezi ale existenței lui Dumnezeu. (Din gândul, nu putem deduce existența.) Dovezile pot fi doar indirecte.) Dovada prin sursa mișcării. Tot ceea ce se mișcă trebuie să aibă o sursă. Există un motor. Lanțul de cauze nu este infinit, deoarece există o cauză rădăcină - un zeu. Din esența motivului care acționează. În lume există o serie de motive valabile. Dar este imposibil ca ceva să fie o cauză activă pentru sine, pentru că atunci ar trebui să fie mai devreme decât el însuși și acest lucru este ridicol. În acest caz, este necesar să recunoaștem primul motiv care acționează, care este Dumnezeu. Din relația de șansă și necesară. Aleatoriu depinde de necesitatea, care are propria sa nevoie, fie de la altul necesar, fie în sine. În cele din urmă, se dovedește că există o primă nevoie - Dumnezeu. De gradul de perfecțiune. Există grade de perfecțiune, spiritualitate - trebuie să existe perfecțiune absolută - acesta este Dumnezeu. Pe baza oportunității. Lumea este amenajată cu ușurință, din întâmplare, astfel de construcții nu sunt create. Există un plan ideal și un creator care a fost menit să creeze lumea și să-l crească. Răul nu are un statut absolut al existenței. Răul este o lipsă de bine. Aceste dovezi sunt aproape de argumentele lui Aristotel. Argumentând despre esența lui Dumnezeu, Aquinas alege calea mijlocie între ideea unui dumnezeu personal și înțelegerea lui neoplatonică, în care Dumnezeu este complet necunoscut. Totul poate fi înțeles doar ca o particulă a unei ființe perfecte - Dumnezeu. Omul învață lumea prin cunoașterea sensibilă, rațională și revelația divină. Omul se află deasupra animalului, pentru că are voință liberă și este mai mic în comparație cu îngerul, mesagerul lui Dumnezeu. Viața publică este guvernată de legea divină (lege), care se realizează prin legea publică (legile statului).
Biserica romano-catolică la transformat pe Thomas Aquinas într-un sfânt, iar în secolul al XIX-lea a anunțat că filosofia sa a fost fundamentul filosofiei catolicismului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: