Credință în cele trei minuni ale Evangheliei, sau credincioși credincioși?
"După ce Ioan a fost trădat, Isus a venit în Galileea predicând Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu și a spus că timpul sa împlinit și că Împărăția lui Dumnezeu a fost apropiată: pocăiți-vă și credeți în Evanghelie"
"Pavel ... a vorbit cu ei din Scripturi, descoperind și mărturisind că Hristos trebuie să sufere și să învie de la morți și că acest Hristos este Isus, despre care vă propovăduiesc. Și unii dintre ei au crezut și s-au alăturat lui Pavel și lui Sila, de la greci (greci), care se închină lui Dumnezeu, multora și de la femei nobile, există multe "
Evrei, greci și musulmani
Puterea sovietică timp de șaptezeci de ani a încercat să eradică credința, dar fără succes. Credincioșii erau întotdeauna în zilele comunismului. Mai mult, când comunismul sa prăbușit, bisericile s-au umplut de oameni, mulți au început să fie interesați de religie și să vorbească deschis despre credința lor. Ca și cum tocmai se așteptau să li se dea libertate și puteau merge la biserică fără teamă de pedeapsă. Chiar și șeful statului nu ocolește partea bisericii. Când vorbim cu prietenii, colegii și colegii noștri și întrebați: "Credeți în Dumnezeu?", Toți spun un lucru: "Da, desigur, cred în Dumnezeu. Cum nu puteți să credeți în Dumnezeu! "Există, desigur, excepții. Știu despre o persoană care a rămas ateu convins. Anterior, a predat ateismul științific, iar acum lucrează la Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Belarus, la Catedra de Studii Religioase. Aproape la fiecare întâlnire a departamentului, acest om, care a rămas ateu, se plânge că a venit o astfel de dominare a credincioșilor, că un ateu cinstit în Belarus nu are niciun loc.
Dar aceasta este o excepție. Astfel de oameni care au rămas convinși de atei, pot fi numărați pe degete. Toți sunt credincioși, nu întrebați pe nimeni. Dar când ne uităm în jurul nostru și ne întrebăm: "Toți credincioșii? Oare toată lumea crede în Dumnezeu? ", Avem un sentiment că ceva nu este în regulă; ceva nu este corect cu credința noastră. Pe de o parte, nu putem avea încredere în oameni. Dacă o persoană spune că crede în Dumnezeu, trebuie să acceptăm cuvintele lui. Evident, el crede în Dumnezeu. Dar de unde vine acest sentiment, că ceva e în neregulă, unde simte că ceva nu este în neregulă cu credința pe care o pretind oamenii? Iar această întrebare va fi interesantă pentru noi astăzi. Ce este în neregulă cu credința noastră?
Evreii vechi erau și ei credincioși. Acum două mii de ani, aproape orice evreu era gata să moară pentru credința sa, pentru convingerea că Dumnezeu există și că Dumnezeu este unul. Iar apoi Isus vine la evrei și începe să predice printre ei. Ce le spune El? "Regatul este aproape. Spuneți-vă și credeți. " Isus vine la oamenii credincioși, evrei profund religioși și spune: "Credeți"! Ce vrea să spună? Cum se poate invoca oamenii credincioși să creadă. Poate că El vrea să spună: "Fiți mai puternici în credința voastră într-un singur Dumnezeu, pentru că ea a slăbit"? Nu, se pare că înseamnă altceva. Cu credința evreilor, ca și cu credința noastră de astăzi, a fost ceva în neregulă. Și acest lucru "nu este așa" a fost că ei au crezut în Dumnezeu, dar încă nu au crezut în Evanghelie. "Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie", a spus Isus.
Grecii antice erau și oameni religioși, religioși ca evreii. Erau atât de serioși în ceea ce privește credința lor în zei că unul dintre cei mai renumiți filosofi greci Socrate a fost condamnat la moarte pentru ateism. Poate că acuzația era nedreaptă, dar cel puțin arată că grecii nu erau atei. Și așa vine Pavel, unul dintre apostolii lui Hristos, în orașul grecesc din Tesalonic și predică o lună întreagă atât evreilor cât și grecilor și îi încurajează să creadă. Din nou, avem aceeași situație ciudată și absurdă. Am vorbit deja despre faptul că Isus, când a intrat în societatea unor oameni profund religioși, ia chemat să creadă. Și acum citim în cartea Faptele Apostolilor (capitolul 17, versetul 4) că, după predica de la apostolul Pavel, "unii dintre ei au crezut și s-au alăturat lui Pavel și lui Sila, ca de la greci (greci), care se închină lui Dumnezeu. “. Cu alte cuvinte, acei oameni care au onorat pe Dumnezeu se spune că au crezut. Onorarea lui Dumnezeu este același lucru cu credința în El. Cum poate un credincios să creadă? Acest lucru poate fi dat doar într-un singur răspuns: ceva a fost în neregulă cu credința lor. Era ceva în neregulă cu credința lor. Și acest lucru "nu este bine" a fost că acei greci nu aveau credința în Mesia evreiesc și Evanghelia, pe care Mesia la adus pe pământ.
Vă puteți aminti un exemplu similar din viața modernă. Astăzi, misionarii creștini merg în țările musulmane și predică printre poporul profund religios. Ei cer să creadă pe aceia care deja cred cu toată inima lor, cu toată inima lor, într-un singur Dumnezeu, pe care îl numesc Allah. Musulmanii nu se înșeală să creadă într-un singur Dumnezeu. Singurul Dumnezeu este. Ei nu se înșeală în faptul că Allah urmărește viața acestei lumi și va judeca pe oameni pentru păcatele lor. Ei au dreptate în asta. Dar de ce misionarii creștini merg la ei și cheamă: "Credeți!"? Nu cred ei? Nu sunt credincioși musulmani? Sunt ateuți? De ce îi cer misionarii să creadă? Ei sunt credincioși, dar există ceva în neregulă cu credința lor, ceva este în neregulă cu credința lor. Credința lor lipsește plinătatea care stă în numele lui Hristos și în Evanghelia sa.
De ce este important să crezi în Evanghelie? Apostolul Iacov în mesajul său vorbește cuvinte foarte interesante și destul de dure (capitolul 2, versetul 19): "Tu crezi că Dumnezeu este unul: faci bine; și demonii cred și tremură ". Demonii fac bine că ei cred într-un singur Dumnezeu, dar este clar că în credința demonică lipsește ceva. Nu le lipsesc la fel ca cei lipsiți de evrei, care credeau într-un singur Dumnezeu, li se lipseau aceleași cu care lipseau grecii, care credeau, poate nu într-un singur Dumnezeu, ci în mulți dumnezei. Demonii lipsesc ceea ce lipsesc musulmanii, care cred într-un singur Dumnezeu, dar nu cred în Evanghelie. Asta este ceea ce este în neregulă, nu este corect cu credința concetățenilor noștri de astăzi.
Belarusii au aceeași problemă cu evreii, grecii și musulmanii. Da, toți, cu excepții rare, credem în Dumnezeu. Dar această credință nu este completă, există ceva în neregulă cu această credință, ceva nu este corect cu ea, deoarece această credință nu are încredere în Evanghelie. Când Hristos a predicat, El a chemat: "Credeți în Evanghelie". Credința deplină este credința în Evanghelie. Și în timp ce nu există o astfel de plinătate, credința noastră într-un singur Dumnezeu nu este decât credința demonilor.
Dacă strămoșul nostru Adam nu a păcătuit, dacă nu ar exista păcat în lumea noastră și am crede în singurul Dumnezeu care a creat lumea aceasta, ar fi de ajuns. Dar ceea ce sa întâmplat cu Adam în grădină sa întâmplat. Păcatul a intrat în lume. Este prezența păcatului în viețile noastre care face ca Evanghelia și credința în ea să fie vitale. Ce este păcatul? Păcatul este o rebeliune împotriva lui Dumnezeu. Păcatul este ceva pe care Dumnezeu nu-l tolerează. M-am gândit recent la modul în care Dumnezeu simte când ne comitem un păcat. Acesta este același sentiment atunci când în prezența noastră o spumă este ruptă, sau este efectuată fără succes cretă de-a lungul bord, sau răzuire pe sticlă. Ori de câte ori Dumnezeu vede cum păcătuim, El simte un sentiment de dezgust și respingere. Păcatul nostru face mânia Lui și mânia Lui conduce la pedeapsă iminentă.
Prin urmare, avem puțină credință într-un singur Dumnezeu. De ce tremură demonii care cred într-un singur Dumnezeu, în cuvintele apostolului Iacov? Pentru că ei sunt demoni, pentru că știu că nu au niciun loc în lumea lui Dumnezeu. Ei cred că Dumnezeu există și că El este atotputernic. Ei știu că Dumnezeu le va face mai devreme sau mai târziu. Și se tem de asta. Fiecare persoană care crede în Dumnezeu, dar nu crede în Evanghelie, ar trebui să simtă aceeași teamă și aceeași îndurare. La urma urmei, credința unui om păcătos în Dumnezeu este aceeași cu credința unui criminal în judecătorul său. Dacă cred că există un Dumnezeu, atunci știu că Dumnezeu mă va răsplăti pentru toate păcatele mele. Iar o persoană are în mod evident nevoie de mai mult decât să aștepte pedeapsa. El are nevoie de speranța de iertare, de aceea nu are o "simplă" credință în Dumnezeu, are nevoie de credință în Evanghelie.
Ce este Evanghelia? Acesta nu este un cuvânt rusesc, după cum puteți ghici, este luat din limba greacă și este format din două cuvinte. Primul cuvânt este "ev", al doilea este "înger". "Eu" înseamnă "bun". "Angelion" înseamnă "știri". Împreună obținem "veste bună" sau "veste bună". În rusă există un alt cuvânt similar, împrumutat din limba greacă - "eutanasia". Se compune, de asemenea, din două cuvinte "ev" - "bun", "tanasis" - "moarte". Se pare "o moarte bună": o persoană se retrage liniștit din această viață. Evanghelia este, de asemenea, un cuvânt împrumutat și literalmente tradusă din greacă înseamnă "veste bună". Deci, credința noastră nu are încredere în Evanghelie, care este "o veste bună".
Deci, pe de o parte, Evanghelia este știre, este ceva nou, acesta este ceva pe care nu l-am cunoscut și nu l-am auzit înainte. Acesta este ceva care în credința noastră nu a mai existat până acum. Acesta este un gând foarte important: Evanghelia este o știre. Dacă o persoană crede în Evanghelie, înseamnă că credința sa în Dumnezeu a supraviețuit unei crize. Credința lui în Dumnezeu sa schimbat, a devenit diferită. De ce? Deoarece o persoană a învățat ceva nou despre Dumnezeu, și-a schimbat credința în Dumnezeu. Să o privim din cealaltă parte. Dacă ați crezut întotdeauna în Dumnezeu și credința voastră în Dumnezeu nu a suferit niciodată o schimbare radicală, ea nu a devenit niciodată diferită, ea nu a devenit niciodată nouă, înseamnă că nu ați crezut încă în Evanghelie. Pentru că Evanghelia este ceva nou. Dacă a intrat în mintea voastră, aceasta a intrat în inima voastră, credința trebuie să se schimbe în mod inevitabil. Dacă credința nu sa schimbat niciodată, atunci Evanghelia nu a ajuns încă la tine și tu încă ești departe de ea. Cum evreii și grecii care au acceptat Evanghelia și-au reînnoit credința, noi, dacă înțelegem și acceptăm cu adevărat Evanghelia, suntem la un nou nivel de credință.
Pe de altă parte, Evanghelia nu este doar o știre, ci o veste bună. Dacă există veste bună, atunci trebuie să fie rău. Și numai acea persoană care știe această veste proastă poate aprecia că există bine în Evanghelie: de ce este atât de bună și de bună? de ce ne-a adus pe Hristos pe pământ? Și vestea proastă este foarte simplă. Vestea proastă este că persoana este rău. Nu numai că acțiunile unei persoane sunt uneori rele, nu numai că gândurile sale sunt uneori rele, nu numai muckurile pe care le uneori le spune vecinilor. Vestea proastă este că o persoană este răsfățată din interior. E la fel de putrezit. Aceasta este o veste proastă. Suntem răi din afară pentru că sunt răi la nivel intern. Adânc în jos suntem corupți de păcat. Și numai acea persoană care realizează acest lucru poate aprecia bunătatea acestei știri, această nouă credință pe care a adus-o Hristos. Fie că știm dacă recunoaștem această veste proastă depinde de capacitatea noastră de a cunoaște și de a accepta Evanghelia.
Dar veți spune: "Toate acestea sunt bune, dar cât de mult puteți merge în jurul tufișului! Care este Evanghelia? În ce să credem?
Știți, personajul principal al romanului "Teenager" al lui Dostoievski a avut propriile sale vise, propriile sale idealuri. Și îi era frică să vorbească despre aceste vise și idealuri altora. Pur și simplu le purta în el însuși. De ce? Pentru că știa că el ar trebui să-i spună despre visele care trăiesc în inima lui, visele vor muri, pentru că oamenii nu le vor înțelege și nu-i vor ridiculiza. Când, totuși, a venit timpul să povestești despre visele tale, exact ceea ce îi era teamă că sa întâmplat. Și mi-e frică de același lucru. De ce trag, de ce nu spun ce este Evanghelia? Pentru că știu că oamenii au respins de multe ori Evanghelia și de multe ori vor fi respinși. Dar nu am de ales decât să risculez să povestesc povestea Evangheliei și să-mi prezint visul cel mai îndrăgit în curtea voastră. Și poate că visul nu va muri.
Întreaga Evanghelie, întregul mesaj creștin poate fi redus la trei minuni. Credința în Evanghelie este o credință în trei minuni: întruparea lui Dumnezeu în om, moartea omului-Dumnezeu și învierea omului-Dumnezeu. Acum voi încerca să vă explic ce vreau să spun. Miracolul Întrupării înseamnă că Dumnezeu a venit pe acest pământ ca ființă umană. Un om pe nume Isus, care a trăit acum două mii de ani, a fost Dumnezeu. El însuși a vorbit astfel de El însuși. Și aceasta este o știre pentru omenire. Niciodată înainte Dumnezeu nu a devenit om. Mai mult decât atât, aceasta este o veste foarte bună. Adevărat, bun numai pentru cei care știu vestea cea rea, cine știe că păcatul îl separă de Dumnezeu. Pentru ei, esența și bunătatea Întrupării este dezvăluită în faptul că Dumnezeu, se dovedește, poate fi aproape. Vestea proastă este că păcatul nu permite să fie aproape de Dumnezeu, iar miracolul întrupării spune că Dumnezeu era aproape. Și cu El ai putea să te atingi de umăr. Ai putea vorbi cu El, El ar putea fi privit. Ai putea sta cu el la aceeași masă. Dumnezeu era aproape. Și Dumnezeu a arătat prin aceasta bunătatea soliei pe care a adus-o: "Eu pot fi lângă voi". Păcatul ne separă de Dumnezeu, dar există ceva care ne poate lega de El. Și acesta este miracolul Întrupării.
Cel de-al doilea miracol este miracolul învierii. Cred că această știre, bunătatea ei, va fi apreciată de fiecare dintre noi. Pentru că aceasta este o veste bună pentru toți cei care se tem de moarte. În copilărie, mi-a fost frică de moarte și am visat să inventez pastile de la îmbătrânire pentru a le da celor mai apropiați de mine. Când am auzit că există un Dumnezeu, ceea ce înseamnă că există viață după moarte, chiar mai mult, că Hristos a înviat și că și eu voi crește, atunci dacă memoria mea mă servește, nu am avut nici o ezitare. A fost o veste prea bună pentru mine ca să o abandonez și să o resping. Al doilea miracol al Evangheliei este învierea. Hristos a murit. El a fost ucis, a fost executat, a fost mutilat prin tortură, dar sa ridicat într-un mod miraculos. Nici o tortură, nici o moarte, nici o batjocură nu putea să-L țină în mâinile morții. Sa ridicat de la moarte. Aceasta înseamnă că fiecare dintre noi se poate ridica din nou și pentru totdeauna să evite moartea. Iar Hristos vrea ca noi să credem în ea.
A treia minune a Evangheliei este moartea lui Hristos. Hristos este mort. În mod ironic, moartea Lui este un miracol, nu mai puțin decât întruparea lui Dumnezeu în om și învierea din morți. Hristos na putut să moară. Faptul că Dumnezeu a devenit om este un miracol. Faptul că o persoană mortă a înviat este un miracol, poate chiar mai mult. Dar cel mai mare miracol este că Isus a murit. Singurul lucru care nu putea să i se întâmple lui Dumnezeu este moartea. Știți de ce? Deoarece moartea este ceva nenatural.
Probabil că ne-am obișnuit să ne gândim că moartea a fost întotdeauna, că lumea este aranjată, că toate mor. Dar nu este așa. Moartea este plata păcatului. Moartea în lumea noastră a apărut abia atunci când Adam a păcătuit și Dumnezeu a spus: "Eu voi pedepsi păcatul prin moarte". Moartea nu este un fenomen natural, moartea este un blestem. Moartea poate întrerupe numai viața celui care a păcătuit, pentru că este pedeapsa pentru păcat. Dumnezeu este judecător și El are o astfel de pedeapsă, o măsură de reținere a crimelor noastre, care se numește moarte. Iar Dumnezeu poate aplica această măsură numai celor care au păcătuit. Dar știm că Hristos nu a păcătuit. Și dacă nu a păcătuit, cum ar fi putut să moară El? Cum ar putea Dumnezeu să-L pedepsească prin moartea Sa? Sau Dumnezeu nu este corect (pe care nu-l permitem) sau altceva sa întâmplat.
Și știi ce sa întâmplat: Hristos a murit pentru păcatele noastre. Nu există altă explicație pentru moartea lui Hristos. Altfel, Hristos nu putea să moară. El nu putea să moară pentru păcatele sale, pentru că El nu avea păcatele sale și El nu putea să moară pur și simplu pentru că Dumnezeu ar fi atunci nedrept, pedepsind persoana nevinovată cu moartea. Hristos a fost nevinovat. Dar Dumnezeu era drept, pentru că Hristos a murit pentru păcatele noastre.
Aceasta este cea mai importantă parte a vesti bune. Aceasta este cea mai importantă bunătate sau bunătate a Evangheliei. Dumnezeu a pedepsit păcatul nostru în Hristos. Aceasta înseamnă că, dacă știm vestea proastă că Dumnezeu, fiind doar judecătorul universului, trebuie să ne pedepsească pentru păcatele noastre, aici este o veste bună. Dumnezeu nu ne poate pedepsi pentru păcatele noastre, pentru că a pedepsit deja pentru păcatele noastre ale lui Hristos. El oferă iertare. El spune: "Te pot ierta, rămânând corect. Nu vă pot pedepsi pentru păcatele voastre, pentru că am pedepsit pe Hristos, Fiul Meu, pentru aceste păcate. Te pot primi. Te pot ierta și orice păcat al tău. Doar acceptați acest dar. "
Aceasta se numește Evanghelia. Cred că acum vedeți de ce credința în Dumnezeu, care a creat pur și simplu această lume, nu este acea credință. Vedeți de ce această credință nu este suficientă? Vedeți de ce ceva nu este corect cu această credință, este ceva în neregulă? Pentru că această credință nu rezolvă problema relației noastre cu Dumnezeu. Dacă credem doar în Dumnezeu ca Creator al acestei lumi, înseamnă că Dumnezeu este judecătorul nostru, care ne va pedepsi mai devreme sau mai târziu pentru păcatele noastre. Avem nevoie de un alt Dumnezeu, avem nevoie de Dumnezeu care a murit pe cruce, avem nevoie de un Dumnezeu care să ne poată ierta. Dar trebuie să credem în acest Dumnezeu. Dumnezeu nu ne poate ierta dacă nu acceptăm darul iertării Sale.
Într-un sens, bielorușii moderni nu se deosebesc de greci, de evrei, de musulmani. Între Belarusi și toate aceste naționalități vechi și moderne există un lucru obișnuit. Belarusii au nevoie, de asemenea, de plinătatea credinței, Belarusii au nevoie de credință în Evanghelie, credință în Dumnezeu, care a devenit om, în Dumnezeu, care a murit pe cruce și a dat iertare, lui Dumnezeu înviat din morți și eliberarea de la moarte. Orice altă credință nu este aceeași. Orice altă credință în general, în general, nu contează. Fără credință în Evanghelie, cu cele trei minuni ale sale, rămânem în aceeași companie cu cei care tremură la gândul lui Dumnezeu și așteaptă condamnarea sa veșnică.
Trimiteți-le prietenilor: