Despre o rugăciune comună cu eretici

O rugăciune comună cu eretici este interzisă de canoanele Bisericii, publice sau private. Interzicerea Bisericii comuniune de rugăciune cu ereticii izvoare din dragoste ca copiii săi credincioși de dragul ei escorta de la culcat în fața lui Dumnezeu și a răului, și iubirea de ei înșiși eretici: abandonarea de rugăciune cu ei creștinii mărturisesc că deluded sunt la risc, deoarece acestea - în afara Bisericii și înseamnă dincolo de mântuire.

A 45-a domnie a sfântilor apostoli. "Un episcop, sau presbiter, sau diacon, cu eretici rugându-se tocmo, să fie excomunicat. Dacă le va permite să acționeze, ca slujitori ai Bisericii, să se izbucnească. "

A 10-a domnie a Sfântului Apostol. "Dacă cineva cu o biserică excomunicată se va ruga, chiar dacă ar fi în casă: să fie excomunicat".

A 65-a domnie a Sfântului Apostol. „Dacă cineva dintre clerici sau ouatului persoană, o sinagogă sau un eretic evreiesc va pomolitisya: da, va fi de la svyaschennago rangul depus și excomunicat tserkovnago“.

Cea de-a 33-a domnie a Catedralei Laodiceene. "Nu este corect să te rogi cu un eretic sau cu un renegat".

(An 10, 11, 45, 46, 64 ;. I Ecumenic 19 ;. II Ecumenic 7 ;. III Ecumenic 2, 4 ;. Trul 11, 95 ;. Laod 6, 7, 8, 10, 14, 31 ,. 32, 34, 37, Vasile Vel. 1, 47, Timotei Alex 9).

Biserica Ortodoxă interzice nu numai rugăciunea comună cu schismatici și eretici, dar, de asemenea, intrarea intenționată pentru rugăciuni în infideli congregatie (eretică sinagoga - 65 regula Sfinții Apostoli), acceptarea heterodoxului „binecuvântările“ (32 reguli de Laodiceea), permițând Neamurile să acționeze ca preoți (regula 45 din St.), oferind ulei de iluminat și de lumânări în ansambluri heterodoxe (71 regula Sf).

Adepții ai secolului XX, nu numai să adere strict la credința ortodoxă împotriva ereziei și a ereticilor, dar, de asemenea, a solicitat respingerea participării în cadrul organizațiilor nadtserkovnyh, cum ar fi „Consiliul Mondial al Bisericilor.“ Arhiepiscopul Serafim (Sobolev) a scris odată: „Atunci când participarea la o adunare eretică care Ecumeniștii numit“ Conferința Vsetserkovnoy „“ adunare a tuturor bisericilor creștine «și» Una, Sfânta Biserică a lui Hristos, «reprezentanții ortodocși, astfel, afirma în mod eficient existența» o biserică sfântă Hristos "cu toate amăgirile sale eretice. De aceea, fără un cuvânt, fără nici scrieri "de reprezentanții ortodocși Ecumeniștii prin prezența lor la o conferință ecumenică va contribui la răsturnarea credinței noastre în dogma Bisericii. Și reverendul teolog sârb Justin (Popovich). îndemnând să nu participe la „Consiliul Mondial al Bisericilor“, a scris Sfântul său Sinod: „Poziția Bisericii Ortodoxe împotriva ereticilor - adică, oricine care nu este ortodox - a fost stabilită o dată pentru totdeauna Apostoli și a Sfinților Părinți, adică, tradiția inspirată, una și imutabil. Conform acestei prevederi, ortodocșii sunt interzise de la participarea la orice rugăciune comună sau comuniune liturgică cu ereticii. Căci ce părtășie are neprihănire cu nelegiuirea? Ce are lumina în comun cu întunericul? Care este acordul dintre Cristos și Belial? Sau ce este participarea credincioșilor cu necredincioșii? (2 Corinteni 6: 14-15). (...) nu sunt uniți cu ereticii, ori de câte ori a fost centrul lor, la Geneva sau Roma, de Sfânta Biserică Ortodoxă, întotdeauna credincios Sf Apostoli și Părinți, nu-l abandoneze prin misiunea lor creștină și datoria evanghelică, care este, va fi în fața moderne Ortodoxă și lumea non-ortodoxe cu umilință, dar cu îndrăzneală depune mărturie Vseistiny Adevărul, Dumnezeu viu și adevărat om și toate-economie și puterea vsepreobrazhayuschuyu Ortodoxiei. Biserica, condusă de Hristos, prin spiritul său și teologii patristice să fie întotdeauna gata să facă orice raport exigente da socoteală de speranța noastră (1 Pet. 3:15). Și speranța noastră, pentru totdeauna și întotdeauna, este singurul: Dumnezeu-Omul Iisus Hristos și Sa divină om-Corp, Biserica Sfinților Apostoli și Părinți. Teologia ortodoxă nu trebuie să se angajeze în „rugăciunea comună ecumenică“, dar discuțiile teologice în Adevărul, și Adevărul, exact așa cum ați făcut Sfinții și Părinții purtători de Dumnezeu timp de secole. adevăr ortodox și adevărata credință sunt „parte“ numai „salvat“ (de obicei 7 II Conciliu Universal).

Răspunsul la problema admisibilității rugăciunii în comun cu heterodocșii în final coincide cu răspunsul la întrebarea: Nu credem în Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească Biserică? Da? Nu? Sau credem, dar nu foarte mult? Aici este „credința, dar nu foarte“, din păcate, este cea mai comună și, în același timp, indicatorul mediu de indiferență față de credință. Prin credință, pentru care a sfinți martori - martiri și mărturisitori a dat carne să fie sfâșiată și cu viața pământească. Diferența esențială dintre teologii antici din mulți care se numesc teologi de azi nu este că au trebuit să se ocupe cu alții, cum să fie mai îngrozitoare și erezie teribilă (ereticii sunt întotdeauna aceleași), și că teologia Bisericii pretindeau mărșăluiesc nici un raport pe podium, și după Hristos pe Golgota. Dar mărturia credinței ortodoxe de la tribunii conferințe internaționale, nu implică în mod necesar răsturnarea Credinței în rugăciunile infideli comune.

"Rugăciunile comune cu ereticii sunt într-adevăr o încălcare a canoanelor (cea de-a 45-a regulă apostolică, a 33-a domnie a apărării laodiceene,

Referindu-se la textul canonului „nu este adecvat cu eretic sau roagă-te Renegade“ (Catedrala Laodiceană a 33-regula).

... Când Laodicea 364 a fost trecut de câteva zeci de consilii ca Ecumenic și local, dar nici unul dintre ele, inclusiv cel mai recent, a considerat potrivit pentru a schimba această prevedere a Bisericii universale. Dimpotrivă - a confirmat în Consiliul IV Ecumenic 451, apoi la Consiliul din Trullo 691 În cele din urmă, regula a fost confirmată și al 33-lea „, enciclica tuturor creștinilor ortodocși în 1848

... în Consiliul a adoptat în 1848, „enciclica One Sf Sobornicească și Apostolească tuturor creștinilor ortodocși“, spune: „Innovations credința că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și Fiul, există o erezie pură, și urmașii săi, oricine ar fi fost, - eretici; le combină în societate sunt societatea eretice, și orice părtășie spirituală și liturgică cu ei, copiii Bisericii Romano-Ortodoxa - stricăciune ".

Este greu să vină cu expresii mai clare. Așadar, avem ... definiții clare ale apostolilor, ale Consiliilor și ale Sfinților Părinți.

Există un alt argument eronat comun: „Atunci când în regula canonică prevede despre neadmiterea rugăciune cu ereticii, este o rugăciune de caracter liturgic, nu despre rugăciune la“ „nivel intern. Nu puteți invita un creștin non-ortodox în casă, citiți împreună cu el "Tatăl nostru" înainte de a mânca? "

La această întrebare răspunde Biserica a 10-regula Apostolilor: „Dacă cineva tăiat de la comunicare cu biserica să se roage, chiar dacă era în casă:. Lăsa el să fie excomunicat“ Așa cum a interpretat canonist Aristene, „rugându-se cu eretici în biserică sau în casă, dar, de asemenea, va lipsit de comunicare așa cum sunt.“

regula 65th Apostolic: „Dacă cineva dintre clerici sau ouatului persoană, o sinagogă sau un eretic evreiesc va pomolitisya: da, va fi de la svyaschennago rangul depus și excomunicat tserkovnago“.

În ceea ce privește logica, atunci, în opinia mea, există un sens și o logică în aceste decrete și cel mai mare beneficiu pentru Biserică și pentru îngrijirea noastră.

De ce au interzis apostolii și sfinții părinți să se roage cu eretici, precum și în templele ereticilor? Poate că, pentru că rugăciunea și credința (teologia) nu erau concepute ca două zone independente una de cealaltă? Pentru ei, acesta este un întreg inseparabil. Să ne amintim expresia remarcabilă a călugărului Makarios cel Mare. „Cine este un teolog, el se roagă, și care se roagă - teologul“, iar celebrul timpurie spune Christian: „Legea este legea rugăciunea credinței“ Și, bineînțeles, acea unitate în rugăciune nu poate fi decât acolo și numai cu aceia cu care există unitate de credință.

Și dacă ne rugăm cu un eretic, în aceeași măsură, în primul rând, se află în fața lui Dumnezeu, și în al doilea rând, să minți un eretic, căruia ne rugăm. Îl înșelăm, oferindu-i ocazia să credem că între credința sa și credința creștinilor ortodocși nu există diferențe semnificative și că, din punctul de vedere al creștinismului, învățătura lui este de asemenea salvată.

Și nu este greu de observat, dacă avem în fața ochilor noștri un adevărat punct de reper și să ne amintim că „interzicerea Bisericii comuniunii de rugăciune cu ereticii izvorăște din iubirea de eretici auto, care de o asemenea religioase (mai degrabă decât publice)“ carantină „sunt încurajați să realizeze eroarea și înțelegerea lor faptul că sunt în afara "chivotului mântuirii". "

Articole similare

• Este posibilă o rugăciune comună cu ereticii de la Moscova - a treia Roma

• Rugăciunea este apa vie (ceea ce este rugăciunea), citiți online, fără înregistrare

Trimiteți-le prietenilor: