Broderie pe ubrus conținea o imagine a zeiței, care, în acești termeni făcut rugăciuni și sacrificii: figuri Mokos și două femei gravide (mamă și fiică) Lada și Lelia, rugându-se în „roscheniyah“ în „copac“ poate fi asemănat funcțional mai târziu zeitatea biserică, în cazul în care templu corespundea dumbravă sau poiană în pădure, imagini fresca zeități - unele sunt copaci care pot fi citite (sau copaci idoli), și icoane - imagine Mokos și Frets pe ubrus.
Copacii situate în apropierea izvoarelor, surselor, Krynica, se bucură de venerație specială, ca aici, în același timp, pot fi accesate și la putere vegetativă „roscheniya“, iar apa vie se ridica din pamant cheia. Semnificația referinței la apa de izvor și apariția conceptului de poveste despre "apa vie" este adesea explicată în gândire în cadrul procesului anti-
„Rekoste: țintă zlaya, dar vin la noi un bun - studentsami pozhrem și râuri și, iată deci da gripare petitia sa.“ "Ov a cerut să se comporte pe jeltsi, un costum de la el."
Din cultul mesteacanului și copacilor care cresc în studenți, cultul de stejar diferă. Podul de stejar al lui Zeus și Perun, cel mai puternic și mai durabil copac al latitudinilor noastre, a intrat ferm în sistemul ritualurilor păgâne slave. Patria slavească a strămoșilor se afla în zona de creștere a stejarului, iar credințele asociate cu acesta trebuie să fie trasate în vechime.
Până în secolele XVII-XIX. pădurile de stejar și de stejar au păstrat locul de frunte în ritual. Trenul nunții sat, după nuntă, a fost vizitat de trei ori de un stejar stator singur; Feofan Prokopovici în "Regulamentele sale spirituale" interzice "înainte de rugăciunile de stejar să cânte". Prin stejar sacrificat cocosilor în viață, blocat în jurul valorii de boom-ul, în timp ce altele aduc bucăți de pâine, carne, și că fiecare a avut ca obiceiul lor a cerut.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: