Controlați sociologia muncii religiei

2. Funcțiile religiei în societatea modernă

Cuvântul "religie" înseamnă literal - evlavie, evlavie, sfințenie. Religia este o colecție de credințe spirituale bazate pe credința în existența lui Dumnezeu sau a zeilor, în forțele supranaturale, precum și în comportamentul corespunzător și acțiunile specifice (cultul) suporterilor săi. Din punctul de vedere al sociologilor, religia este un sistem special de credințe și ritualuri prin care un anumit grup de oameni explică și reacționează la ceea ce găsește supranatural și sacru.







1. Prezența obligatorie a unui grup de credincioși (deși religia poate fi asociată cu o experiență profund personală a individului).

2. Religiile sunt inerente în prezența obiectelor sacre, fenomene care posedă o anumită putere supranaturală, o ființă vie ale cărei posibilități nu sunt limitate de legile naturii. În fiecare religie, există obiecte practic sacre. Deci, în Europa vacile tratează obiecte din viața de zi cu zi, în caz de boală contagioasă (boala vacii nebune) sunt distruse nemilos. În India, vaca este considerată un animal sacru, este legată de zeul Vishnu, prin urmare, unii membri ai sectelor nu pot purta pantofi din piele, hindușii nu pot mânca carne de vită. În Egiptul antic, o pisică a fost divinizată, în Mongolia - un cal. Lista sacrului (sacru) poate fi continuată pe o perioadă nedeterminată.

4. Religia se bazează pe un anumit sistem de norme instituționale, sistemul credinței este credință. Aceste credințe explică atât natura umană, cât și natura înconjurătoare și forțele supranaturale. Deci, din punctul de vedere al majorității oamenilor religioși, o persoană în caz de deces va apărea înaintea lui Dumnezeu și soarta lui va fi decisă acolo - el va merge în rai sau iad în conformitate cu acțiunile sale în viața pământească.

5. Religia are un set special de acțiuni sau ritualuri. Ritualurile sunt modele aprobate de comportament în raport cu forțele supranaturale. Deci, intrand in templu, ortodocul isi scoate palaria si este botezat. Nou-născutul este adus la biserică pentru un ritual de botez, tinerii sunt căsătoriți într-o biserică care este decedată; După construirea unei clădiri noi, îl cer preotului să-l consacre. Cu alte cuvinte, întreaga viață a unei persoane care crede - de la naștere la moarte - este dirijată de biserică.

3. Funcția psihoterapeutică a religiei. Sfera acțiunii sale este, în primul rând, comunitatea religioasă în sine. De mult timp, sa observat că diferite activități religioase legate de închinare - închinare, rugăciuni, ritualuri, ritualuri etc. - să aibă un efect liniștitor, reconfortant asupra credincioșilor, să le ofere rezistență morală și încredere, să protejeze împotriva stresului.

Funcțiile religiei sunt numite moduri de a influența religia asupra vieții oamenilor. Câte funcții ale religiei și cum sunt numite - aceasta este încă o chestiune de discuție între oamenii de știință religioși. În general, se pot distinge următoarele funcții ale religiei în societate:

Funcția World outlook. O viziune asupra lumii este o colecție de idei despre cele mai generale legi și despre cele mai frecvente probleme ale vieții. Acest set de idei poate fi, de asemenea, numit informații despre lume.

În religie, ca o formă de dezvoltare spirituală a lumii, a făcut o transformare mentală a lumii, organizația sa în minte, în curs, care este produsă de o anumită imagine a lumii, norme, valori, idealuri, și alte componente ale lumii, care determină relația omului cu lumea și care acționează în calitate de ghiduri și controalele comportament.

conștiința religioasă, spre deosebire de alte sisteme filosofice, include un sistem de „om mondial“ medierea educației suplimentare - lumea sacră, corelarea cu lumea ideea lor de a fi, în general, și pentru viața umană.

Cu toate acestea, funcția de perspectivă religioasă nu este doar pentru a desena o imagine a unui om al lumii, dar în primul rând în faptul că, prin această imagine a fost capabil să găsească sensul vieții sale. Acesta este motivul pentru care funcția de vedere asupra lumii a religiei este numită semantică sau funcția "valorilor". Prin definiție, sociologul american de religie Robert Bella, „religia este un sistem simbolic pentru o percepție holistică a lumii și pentru a asigura contactul individului cu lumea ca un întreg, în care viața și acțiunile au anumite valori.“ Omul devine slab, neajutorat, la o pierdere în cazul în care se simte un gol, pierde înțelegerea sensul care vine cu ea. Dimpotrivă cunoștințele, umane, de ce el trăiește, care este sensul evenimentelor, ceea ce face un puternic, ajută la depășirea greutăților vieții, suferință, și chiar demn de a satisface moartea ca suferința, moartea, umplut la preacredinciosul un anumit sens.

Legitimizarea funcției (morale). Cu funcția ideologică a religiei este legată strâns legitime sau funcții de legitimare. Analiza teoretică a acestei funcții de religie a fost efectuată de cel mai mare sociolog american T. Parsons. Potrivit lui, comunitatea socio-culturala nu poate exista dacă nu oferă o anumită limitare a acțiunilor membrilor săi, punându-le într-un anumit cadru (limitare), respectarea și aderarea la anumite modele instituționalizate de comportament. Modelele specifice, valorile și normele de comportament produc un sistem moral, legal și estetic. Religia, pe de altă parte, legitimează, adică, justifică și legitimizează existența celei mai valoroase ordini normative. Este religia care dă un răspuns la întrebarea principală a sistemelor cu valoare de reglementare, indiferent dacă acestea sunt produsul dezvoltării sociale, și, prin urmare, au o rudă, poate varia în diferite medii socio-culturale, sau ele au caracter suprasocietal, supraomenească, „înrădăcinate“, bazată pe ceva sau ceva etern, absolut, etern. Răspunsul religios la această întrebare face transformarea religiei într-o bază nu de valori, norme și modele de comportament separate, ci de ordinea socio-culturală.







Funcția de transfer cultural a religiei relevă relația religiei cu cultura spirituală, prin care se înțelege totalitatea realizărilor omenirii în sferele intelectuale și emoționale ale activității sale. Cultura spirituală include elemente structurale precum activitatea muzeelor, bibliotecilor, educației, științei, filozofiei, artei, moralității.

Pe de altă parte, multe religii specifice au pus anumite obstacole în calea participării credincioșilor la activitatea artistică seculară. Unul dintre astfel de obstacole este interzicerea religioasă directă a anumitor aspecte ale creativității artistice și percepției artistice. Aceste interdicții există chiar și acum, dar în trecut au fost multe. Astfel, din momentul în care a început (sfârșitul secolului al X-lea), Biserica Ortodoxă Rusă a urmărit arta populară de bufonii și a atins în secolul al XVII-lea interzicerea și distrugerea. Iar în trecut, Islamul a interzis musulmanilor să prezinte ființe vii. Interdicțiile asupra anumitor tipuri de artă din anumite țări au supraviețuit chiar și acum. De exemplu, în principala țară a lumii musulmane - Arabia Saudită - teatrul și cinema sunt interzise.

Partea inversă a funcției de integrare a religiei se dezintegrează. Vorbind ca o sursă de unitate socială și culturală, pe baza unor valori, sisteme de reglementare, doctrină, cult și organizarea, religia în același timp, se opune generalitatea altor comunități care ar putea fi format pe baza unui alt sistem de valori, credințe, cult și organizarea Această opoziție poate fi o sursă de conflict între creștini și musulmani, între ortodocși și catolici, etc. Mai mult, aceste conflicte sunt adesea umflate în mod deliberat de reprezentanții diferitelor grupuri Deoarece conflictul cu „alte“ organizații religioase contribuie la integrarea intra și ostilitate față de „străin“ creează un sentiment de comunitate, îndeamnă să caute sprijin doar din „lor“.

Sfera de activitate a funcției psihoterapeutice a religiei este însăși comunitatea religioasă prin administrarea cultului religios - servicii de închinare, rugăciuni, ritualuri, ritualuri etc. având un efect liniștitor, reconfortant asupra psihicului uman.

Religie și politică. Atitudinea "religiei și politicii" este studiată în diferite aspecte. Este luată în considerare problema originii religioase a statului în stadiul incipient. Cu toate acestea, dacă ne uităm la istoria înregistrată, nu are de la arhaic de cultură, religie și politică sunt reprezentate de două zone separate. Astfel, este nevoie de legitimare a puterii politice, această funcție este concentrată în mâinile unui strat special de profesioniști religioase - cler, care, în unele privințe pot concura cu elita politică. Cu toate acestea, în majoritatea societăților organizate de stat rareori vine la amenințări reale la elita politică din religioase, de exemplu, în Grecia antică și Roma - din preoție. Cu toate acestea, ambițiile politice ale clerului în anumite condiții pot fi exacerbate, în special în așa-numita „religie a mântuirii“, încă se concentreze pe situată în afara domeniului de aplicare a forțelor istorice reale vnemirskie gol - „Împărăția lui Dumnezeu“ Pe această bază se poate dezvolta o alternativă la „oraș pământesc“ și autoritățile seculare, hrănirea pretențiile politice ale Bisericii, idealul teocratică, punând puterea spirituală asupra seculare.

În Rusia, anii perestroika și evenimentele politice din ultimii 15 ani au schimbat semnificativ situația religioasă din societatea rusă. În procesul de democratizare, multe deformări ale trecutului recent au fost eliminate în soluționarea problemei religioase. Organizațiile religioase au primit dreptul unei persoane juridice, dreptul la proprietate, libertatea de a-și propaga convingerile. Statul a reintrat în biserică o parte semnificativă a templelor, mănăstirilor și vaselor bisericești confiscate de ea.

Studiul lui Weber asupra rolului protestantismului în apariția sistemului economic capitalist a adus atenție interacțiunii dintre religie și economie.

R. Bella a continuat activitatea în această direcție. El a încercat să demonstreze că anumite trăsături ale religiei japoneze au jucat un rol important în dezvoltarea economică rapidă a țării. El a arătat existența unor echivalente ale eticii protestante în sistemul religios și etic al samurailor japonezi. Ei, în opinia lui R. Bell, ar putea contribui la dezvoltarea capitalismului în Japonia.

Împreună cu direcția propusă de Weber, rolul acțiunilor magice în domeniul economiei este investigat. Etnologii au arătat că aceste acțiuni pot fi destul de eficiente și pot oferi o adaptare lumii din jurul lor.

Problema condiționării economice a credinței religioase, conținutul ei și ritualurile religioase așteaptă în continuare cercetări serioase.

Educație și religie

De la ultima decadă a secolului al XX-lea, în Rusia dimensiunea educației religioase a crescut semnificativ. Astăzi în țară există sute de instituții de învățământ religios - de la nivelul primar la instituțiile de învățământ profesional. În paralel, există un proces activ de penetrare a conținutului religios în cunoștințele educaționale seculare și activitățile organizațiilor religioase - în problemele organizaționale ale procesului educațional. Conservarea moralității în societate, educația civilă și patriotică este una dintre direcțiile esențiale de cooperare între organizațiile religioase și stat, motivul fiind faptul că tradițiile religioase au fost dintotdeauna un transportator important și un generator de valori universale.

Aspectul definitoriu al problemei unei asemenea integrări este redefinirea locului și a funcțiilor cunoașterii religioase în sistemul de stat al învățământului.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: