În timpul iernii de iarnă lungi, bărbații s-au angajat în producția de unelte de pescuit, arme, pietre și ustensile din lemn. Materialul pentru producția de unelte de la aleute era piatră, os, fină. Cuțite de două feluri, în formă de pumnale, erau făcute din piatră. Una este dublă, cealaltă este ciudată, dar ușor curbată. Un instrument universal feminin a fost un cuțit - un cuțit de piatră lat, scurt, ușor curbat.
Pentru a încălzi și a ilumina casa folosită în goluri, din vase de piatră, în care a ars un fitil de mușchi în balenă sau altă grăsime.
Alimente, dacă nu au fost consumate crude, fierte (prajite) în aceleași vase. A fost de asemenea preparată în izvoare calde (Insula Kanaga și alte locuri). Piatra era de asemenea axe cu mâner, legat de linia venei lamei. În anii 90 ai secolului al XVIII-lea. GA Sarychev a observat că, în timp ce primeau de la ruși un topor de fier, Aleutii i-au legat o perie perpendiculară pe lamă. Pentru a împărți busteni, s-au folosit pene din os. Lancete din piatră pentru sânge, din ace de tatuat cu oase. Acele au fost de asemenea făcute din oase de pasăre (firul a fost legat de un astfel de ac). Când au primit ace de fier de la ruși, aleutcii i-au rupt urechea, au făcut o crestătură pentru fir și, ca și mai înainte, au legat firul.
Topiturile de metale Aleut nu știu. Cu toate acestea, Steller (1741) a văzut printre operațiunea aleuți de metal cuțit non-european. I. Veniaminov a scris că Atutul Aleut au avut lucruri de fier și cupru înainte ca rușii să vină. Glotov și Ponomarev observate la cuțite aleute lisevskih, forjate „în maniera lor“, iar fierul au primit din Alaska, în cazul în care este probabil să intre prin Chukchi. În 1760, Cherepanov a observat fabricarea cuțitelor de fier din insulele din apropiere de la apa aruncată și alte obiecte de fier, care, evident, au căzut cu pomul. Cuiul a fost pus pe o piatră și ia dat forma potrivită, lovind o altă piatră, turnând apă, dar nu încălzind focul. În consecință, aleuteii știau tratamentul rece al metalelor, în special al fierului.
Femeile au îmbrăcat haine brodate, au făcut umerase de caiac (au strâns scheletul bărbaților deja pregătiți), covoare și coșuri țesute. Producția de coșuri pe insula Attou se distinge prin finețea decorului și bogăția decorului. Materialul pentru țesere a servit ca tulpini uscate și despicate ale grătarului (Elgmusmollis).
Firele de legume din dressingul Aleut erau atât de subțiri încât puteau concura cu mătase, care în secolul al XIX-lea. a început să țese în țesutul aleutian cu model. Aceste țesături seamănă cu aspectul broderiei. Toată această tehnică este atât de laborioasă încât a durat o iarnă întreagă pentru a face un portofel țesut. Ornamental țese motive nu diferă o mare varietate și se ridică la o repetare a câteva forme geometrice simple și combinații numerice. Aleutki partea de est a arhipelagului au fost calificați în broderie pe haine de cerb de păr de capră și de păr.
Aleutele, atât bărbați cât și femei, purtau un parc, adică o pătură lungă, cu mâneci fără glugă. Parcurile pentru bărbați au fost cusute din piele de păsări, femeile au fost făcute din piele de boboci de mare și sigilii de blană înăuntru. În mare și în vremea ploioasă, peste parcuri au fost puse pe kamleikas; această îmbrăcăminte cu mâneci, guler și o glugă cav de intestin reticulat (leu de mare, morse, balene), dispuse orizontal între benzile care sunt uneori plasate margine de piele neagră și broderie. Capota și mânecile erau legate de dantele. Pentru coasere, am folosit fire de la tendoane.
G. Steller în 1741 a văzut aleutele din insulele pe care le-a vizitat, pantofi; călătorii din secolul al XIX-lea. notează absența pe unele insule (Andriyanovsky și alții). Cel mai vechi tip de "torba" (cizme făcute din pielea animalelor marine) a fost cusut fără frunte, ca și cum ar fi făcut de un sac (cum ar fi Nganasan și Enets in Siberia). O formă ulterioară este un tambur cu transmisii. Guntările lor au fost făcute "din gâtul sau lavetele leilor de mare", au fost cusute pe pielea de foc, tălpile făcute în principal de leii de mare. Un accesoriu indispensabil pentru hainele de vânătoare ale lui Aleut erau pălăriile de lemn, conice sau deschise, dar în mod necesar cu o parte frontală alungită. Erau purtați deasupra capotei unui kamleyka. Hat cu un vârf deschis a fost purtat de vânătorii obișnuiți Aleut. Pălăriile conice au fost purtate doar de aleutele aparținând clasei 1. Valoarea de schimb a pălăriei conice, așa cum subliniază Veniaminov, a fost de trei sclavi.
O varietate largă de forme a fost reprezentată de capul ritual bogat decorat de Aleut.
Călătorii și industriașii din secolul al XVIII-lea. văzut printre bucșele aleuți si alte decoratiuni de pietre colorate și os ornamentate, transportate într-un mod special face o gaură în buza de jos, peretele despărțitor și urechile nosovry. Manșonul din buza inferioară avea o dimensiune de 5-6 cm și de obicei se reproducea sub forma unui caiac. Steller a văzut tatuajul lui Aleut cu un înveliș de unghii și buze. Aceste note ornamente pentru un timp mai târziu, și Benjamin (30 de ani ai secolului XIX.), Arătând, de asemenea, la aleuți purtând coliere și brățări glezna si mana din os sau pietre colorate.
Cele mai multe sate aleută au fost situate pe coasta arhipelagului Marea Bering Aleutine, bogat în fiara marin: de pe promontoriile plane și înguste, de multe ori la gurile de râuri și pâraie.
Excavarea VI lokhel'son în straturile cele mai vechi din straturile de așa-numitele grămezi de bucătărie a arătat prezența, împreună cu resturile de cladiri rectangulare, forma intermediară anterioară cu colțuri rotunjite. În straturile cele mai vechi, planul clădirilor se apropie de oval și chiar de cercul.
Materialul și tehnica veche Aleutine locuință semi-subteran se referă la un tip de „acasă de fălci de balene“ -imevshemu o dată răspândit în alte zone de coastă din regiunea arctică.
La mijlocul secolului al XVIII-lea. Așezările Aleutelor au constat din două sau patru dugouturi aranjate aleatoriu, de diferite mărimi. Deja în momentul contactului cu rușii, aripile au înlocuit oasele de balene, care fuseseră principalele materiale de construcție pentru cele mai vechi clădiri aleuțiene. Deasupra aripii sfărâmate, locuința, ca și mai înainte, era acoperită cu noduri de iarbă uscată, piei și, deasupra, cu gazon. În partea din stânga sus sunt mai multe deschizături cvadrangulare. Intrarea a fost, de asemenea, de sus. Au coborât pe un jurnal cu crăpături. Afară, locuința era ca un deal alungit. Locuințele de iarnă au ajuns până la 18 x 6 m și au adăpostit, potrivit lui I. Veniaminov, 10-40 de familii. În interiorul locuinței erau niște paturi. Stâlpii interni au separat reședința familiilor individuale. Fiecare bărbat căsătorit cu familia lui avea dreptul la un complot de bun. Sub pat, fiecare familie și-a păstrat vasele. În față, la capătul de est al locuinței era familia liderului sau cea mai veche și mai onorabilă din casă. Mai mult, rudele și rudele sale au fost plasate în funcție de gradul de rudenie. spații în plus centrale, dispuse lateral chiar și cu pasaje înguste spre exterior, cum ar fi accident vascular cerebral de evacuare Kamchadals carcasă.
Aparatele de pescuit, precum și rezervele alimentare au fost depozitate în clădiri speciale, cabane, care au servit simultan ca case de vară pentru familiile individuale. Colibele erau uneori construite din oase de balenă. Pe malul mării, nu departe de sat, erau standuri osoase pentru bărci mari și caiace. Caiacele au stocat principalul echipament comercial și militar în cazul unui atac brusc al inamicului sau în cazul în care apare brusc în apropierea fiarei din mare. Nu departe de satul de pe dealuri, au fost construite site-uri de santinelă și, uneori, fortificații. Acestea din urmă erau gropi mari, înconjurate de o palisadă în creșterea unui bărbat.
După cum sa arătat mai sus, populația insulelor aleuți individuale sau a grupurilor de insule a reprezentat asociații teritoriale independente cu dialectele și auto-numele lor; se pare că erau triburi. Fiecare trib a constat din mai multe grupuri (aparent) generice rude, care au crezut că trage dintr-un strămoș comun, moștenitorul direct, care se tem de lideri vechi, indiferent dacă a fost ales sau șef ereditar. În responsabilitatea sa exclusivă, au existat relații comerciale și militare cu alte triburi. Niciunul dintre conducătorii săi subordonați nu avea dreptul să marcheze o expediție militară sau să încheie o pace fără permisiunea lui. Problemele războiului și păcii au fost soluționate în principal prin acord cu liderii satelor. El avea o putere judiciară limitată la sfatul bătrânilor. Obiceiul șefului de trib cota „de toate briceag“ pe teritoriul tribului, puteți vedea aspectul original al rudimente de proprietate pe terenurile ancestrale ale liderului. Din acumularea de bogăție în mâinile celui mai vechi șef al tribului, influența sa atât asupra triburilor cât și asupra triburilor vecine depindea.
În fiecare sat, aparent, grupul de clan a trăit. În fruntea satului se afla liderul, cel mai vechi din familie. Printre funcțiile sale se număra păzirea furtunilor de mare și a altor resurse naturale ale satului din raidurile dure ale străinilor. Pe lângă cel mai vechi conducător al tribului, el era în primul rând șeful militar al clanului. Liderul și a familiei sale imediate, copiii și nepoții au fost partea privilegiată a satului, în cazul prăzii după campaniile militare și misiuni comerciale; dar în viața economică zilnică a comunității sale, el avea dreptul doar la o cotă egală cu toți și nu se bucura de avantaje economice. Liderul satului nu putea să pedepsească pe nimeni prin autoritatea sa, deoarece consimțământul tuturor membrilor nobili era necesar pentru aceasta. Bătrânii și tinerii instruiți în vârstă și păzesc secretele și obiceiurile clanului. Toți membrii grupului au fost legați de obiceiul de răzbunare a sângelui. Festivalurile și întâlnirile celor mai vechi au avut loc într-o casă publică (kazhim), care a fost, de asemenea, locul de muncă al bărbaților.
Sclavia printre aleute în mijlocul secolului al XVIII-lea. a fost larg răspândită. Prizonierii de război au fost de obicei transformați în sclavie; dar, în afară de sclavia militară, a existat, în mod excepțional, înrobirea colegilor de triburi. I. Veniaminov descrie, de exemplu, cazul înrobării orfanului în sclavie. În legătură cu sclavi utilizate pedeapsa brutală: neascultare, lăstari și sclavi mutilare furtul pedepsit sau moartea rușinoasă și dureroase (acestea sunt zdrobite la moarte de bord). Sclavul era o unitate de schimb. „Preț Kalga a fost după cum urmează: pentru caiac și bun pentru parcul a fost dat o pereche de Kalga: .. Adică, soț și soție, cu cuțitul de piatră, un cuplu tsukley și castor parc - un Kalga“ 2. Casa aleute Kalga munca a fost de secundar valoare. A făcut cel mai mult temele, mai ales munca feminină. Prin urmare, obiceiul Atkin Aleuts de a da mirelui o Kalga. Unii aleuți aveau douăzeci sau mai mulți sclavi. Există indicii pentru fabricarea unei lămpi de piatră de sclavi, pentru a participa la funcționarii vânătoare și campaniile militare navale în cazul în care acestea pot demonstra capacitatea, rezistenta si curajul și astfel să devină membri cu drepturi depline ai societății. Eliberarea sclavilor la libertate a fost considerată o chestiune de glorie și demnă. În general, conform legii obișnuite a Aleutilor, statul slave nu a fost considerat etern. Copiii unui sclav de la un om liber s-au eliberat. Se poate presupune că sclavia printre aleuți a fost o instituție relativ nouă, spre deosebire de robia coasta indieni nord-vest a Americii (Tlingit, kvakiyutl și colab.).
Schimbul inter-tribal și războiul
Valoarea înțelesului a fost la fel cu străinii; în special a fost dezvoltat un schimb armat3, adesea ducând la război. Acest schimb a fost în creștere pe baza diviziunii muncii între locuitorii din părțile estice și vestice ale insulelor Aleutine, precum și între trapperi mare de la Marea Bering, care include Aleutine, și pescuit triburile indiene de pe coasta Pacificului. Și prin aceasta din urmă, sa făcut contact cu triburile din interiorul continentului.
Fiind marinari excelenți, aleuții ocupau locul de frunte în schimbul dintre triburile coastei Mării Bering și populația din coasta de nord-vest a Americii. Ei înșiși au trimis întreaga flotilă pe teritoriile străine pentru a căuta prada și numai ocazional insulele din estul țării au fost vizitate de triburile vecine - "tovarăși de schimb".
În caz de sosire a oaspeților pe mal, au construit cabane. Întâlnirea a fost decorată cu un ritual solemn, în care au luat parte tineri neînsuțiți și femei cu tamburine. I. Veniaminov remarcă rolul deosebit al liderului în ritualul întâlnirii.
În schimbul inter-tribal, Veniaminov a observat, de asemenea, schimburi individuale, fără nici o greșeală, cu participarea unui revânzător. Mediatorul, arătând lucrurile și fără a numi numele proprietarului, a spus: "Asta e coruptă." Participantul la schimb a primit adesea un lucru care nu este echivalent cu ceea ce a dat, dar ceea ce avea nevoie în acest moment.
Călătoriile lungi au fost făcute în scopul schimbului armat, al raidelor militare și, parțial, în căutarea unor noi locuri de pescuit. Supuse raiduri constante Eskimo triburi de pe coasta de Alaska, în special eschimoșii din Insula Kodiak - Konyaga, dar au fost de multe ori război între locuitorii insulelor individuale. Caracteristici comune în cultura materială, a subliniat în mod repetat în literatura etnografică sugerează legături culturale cu populația de Chukotka și Kamceatka, în special. În ceea ce privește Alaska, apoi în curse militare, în conformitate cu Benjamin, aleuți a ajuns la „Capul Nord Americii“, numindu-l un „Cap de Nord“.
Organizarea navigației militare se afla în mâinile conducătorului satului. El a recrutat detașamente militare la discreția sa din partea voluntarilor, deseori în afara satului, seducindu-i cu onoare și pradă. Pe strigătul său: "Vreau să merg la război" - războinicii s-au adunat în brațe întregi. Din cele mai apropiate rude ale liderului sau războinicilor experimentați, au fost numiți patru până la opt șefi adjuncți.
Două tipuri de săgeți, aruncate de la scândurile de aruncare, precum și pumnalele de piatră au servit ca aleute pentru combaterea armelor. Sfaturile săgeților și săgeților erau făcute din obsidian și lubrifiate cu aconită. Sfaturile osoase ale darts-urilor militare își taie imaginile schematice de relief ale fețelor umane, pun înapoi zborul săgeții, care trebuia să simbolizeze înfrângerea inamicului. Aceste imagini sunt mult mai rugoase decât imaginile realiste ale fețelor umane asupra muncii osoase antice din Alaska. Arcul și săgețile au fost folosite numai în cazul în care au fost concediați de pe țărm într-un inamic care înota. Armamentul de protecție era o armură de placă din lemn, pusă pe haine, în funcție de natura legării plăcilor care seamănă cu o cochilie eschimoasă. Scutul, compus din două panouri ascuțite, războinicul și-a apărat capul de la săgeți care zboară în timpul bătăliilor deschise.
Prizonierii au fost uciși sau luați în sclavie. A păstrat informații că trofeele militare sub forma capului inamicului au fost plasate pe un stâlp în apropierea locuinței. Atunci când au fost furnizate răsfață soldați preferate captive, în timp ce-născuți scăzut și aleuți Kalga o fracție obținută în lucrurile de zi cu zi și arme capturate de la inamic. La încheierea păcii, au schimbat ostateci.
În cazul unor ciocniri militare între cele două unități, potrivit lui Benjamin, un bătălii masive în unele cazuri înlocuite cu lupte între liderii militari ai partidelor ostile. Un obicei asemănător este cunoscut eschimosului sub forma așa-numitelor "lupte primitoare".
Trimiteți-le prietenilor: