A patra Evanghelie a fost scrisă de ucenicul iubit al lui Hristos, Sfântul Ioan Teologul. Sf. Ioan a fost fiul unui pescar din Galileea, Zebedei (Mat. 4:21) și Salome (Mat. 27:56 și Marcu. 15:40). Zebedeu era un om, aparent bogat, pentru că avea muncitori (Mark.1: 20), a fost, probabil, de asemenea, nu nesemnificativă membru al comunității evreiești, pentru că fiul său Ioan a fost familiarizat cu marele preot (Ioan.18: 15). Mama sa, Salome, este menționat în rândul femeilor care au slujit Domnului din moșiile lor, ea a însoțit pe Domnul în Galileea, l-au urmat la Ierusalim pentru ultimul Paște și au participat la achiziționarea de parfumuri pentru a unge trupul cu celelalte soții purtătorii (Marcu 15 :. 40 41, 16: 1). Tradiția îl consideră pe fiica ei Iosif cel viu.
Ioan a fost primul ucenic al Sfântului Ioan Botezătorul. După ce a auzit mărturia lui despre Hristos ca Mielul lui Dumnezeu, păcatele vzemlyuschem ale lumii, el dintr-o dată, împreună cu Andrei a urmat pe Hristos (Ioan. 01:37, 40). discipol permanent al Domnului, el a devenit, cu toate acestea, un pic mai târziu, după un pește lovitvy minunat pe lacul Ghenezaret, când Domnul la chemat, împreună cu fratele său Iacov (Lc. 5,10). Împreună cu Petru și fratele lui Iacov, el a fost atribuit o apropiere specială de Dumnezeu, a fost cu el în cele mai importante și solemne momente ale vieții sale pământești. Deci, el a primit fiica prezent în timpul resuscitare Iaira (Mark.5: 37), vezi Lord Transformare de pe munte (Matei 17: 1.), Ascultați conversația dintre semnele de a doua venire (Marcu 13: 3), să fie asistat la rugăciunea Sa Ghetsimani (Mat. 26:37). Iar la Cina cea de Taină a fost atât de aproape de Domnul, care, în propriile sale cuvinte, ca „culcat pe perseh Lui“ (Ioan 13:. 23-25), de aici numele de „confidentul“ lui, care mai târziu a devenit un nume de uz casnic pentru desemnează o persoană, mai ales cineva apropiat. Umilința, nu se cheamă pe nume, totuși el, vorbind despre el însuși în Evanghelia sa, se referă la el însuși ca un student, „Al cui lyublyashe Isus“ (13:23). Acest dragostea Domnului pentru el a afectat că Domnul, atârnând pe cruce, ia încredințat Sfintei Fecioare Maria, spunându-i: „Iată mama ta“ (Ioan 19:27.).
Fiind iubitor pe Domnul, Ioan era plin de indignare împotriva celor care sunt ostili față de Domnul sau care L-au evitat. Omul Deci, el sa abținut face cu Hristos, în numele lui Hristos să alunge demonii (Mc. 09:38) și a cerut Domnului permisiunea de a aduce în jos focul asupra locuitorilor unui sat samaritean, pentru că ei nu-l ia când a călătorit la Ierusalim prin Samaria ( Luca 9:54). Pentru aceasta, el și fratele lui Iacov a primit de la Domnul porecla „Boanerghes“, care înseamnă „fiii tunetului.“ Simțind dragostea lui Hristos pentru el, dar încă nu a fost luminat de harul. Duh Sfânt, el îndrăznește să se întrebe, împreună cu fratele său, James, cel mai apropiat loc la Domnul în venirea Împărăției Sale, ca răspuns la o predicție cu privire la ceea ce ei devine atât ceașcă de așteptare de suferință (Mat. 20:20 ).
După Înălțarea Domnului, adesea vedem Sf. Ioan împreună cu Sf. Apostolul Petru (Fapte 3: 1, 4:13, 8:14). Împreună cu el, el este considerat un stâlp al Bisericii și are șederea sa în Ierusalim (Galateni 2: 9). De la distrugerea Ierusalimului, locul vieții și activității Sfântului Ioan este făcut de domnul Efes în Asia Mică. În timpul domniei împăratului Domițian (și, potrivit unor legende, Nero si Traian, care este puțin probabil), el a fost exilat pe insula Patmos, unde a Apocalypse (1: 9-19) a fost scrisă. Revenit de la acest link la Efes, unde a scris Evanghelia sa și a murit de moarte naturală (singurul dintre apostoli), conform legendei, un foarte misterios, la o vârstă înaintată, în conformitate cu o singură sursă 105, în conformitate cu încă 120 de ani, în timpul domniei împăratului Traian.
Conform tradiției, cea de-a patra Evanghelie a fost scrisă de Ioan la cererea creștinilor efesieni sau chiar a episcopilor minasinieni. Ei i-au adus primele trei Evanghelii și i-au cerut să le completeze cu discursurile Domnului, pe care le-au auzit de la el. Sf. Ioan a confirmat adevărul tot ce este scris în aceste trei Evanghelii, dar a constatat că de mult pentru a adăuga la narativ lor, și, în special, prezentate pe larg și mai strălucitoare decât doctrina despre divinitatea Domnului Isus Hristos, astfel încât oamenii să nu devină în timp, gândiți-vă, numai ca "Fiul omului". A fost cu atât mai necesară, care a început deja să apară erezie, a negat divinitatea lui Hristos - Ebioniți, și gnosticii de erezie CERINTHUS. Conform mărturiei Sfântului Mucenic Irineu de Lyon, precum și a altor Părinți și scriitori ai Bisericii antice, Sf. Ioan a scris Evanghelia sa Impulsionat la aceasta se cere episcopii din Asia Mică, în cauză cu privire la apariția acestor erezii.
Trăsătura caracteristică distinctivă a Evangheliei lui Ioan este exprimată în mod clar în numele dat în antichitate. Spre deosebire de primele trei Evanghelii, el a fost numit în principal "Evanghelia Duhului (în greacă:" pneumatics ")." Acest lucru se datorează faptului că, în timp ce Evangheliile sinoptice spune în principal pe evenimentele din viața pământească a Domnului, și începe conturarea doctrina divinității sale, și în plus conține o serie de discursuri sublime ale Domnului, care dezvăluie demnitatea Sa divină și cea mai adâncă taină credință, ceea ce, de exemplu, o conversație cu Nicodim despre nașterea din nou de apă și Duh, și taina mântuirii, cu Samarinencii vorbesc despre apă și adorarea lui Dumnezeu în duh și în adevăr viu, conversația despre pâinea care a coborât din cer, și taina comuniunii Sfintei, conversația păstorului obrom remarcabil mai ales într-o conversație conținutul său de rămas bun cu ucenicii de la Cina cea de Taină cu final minunată, așa-numitele. "rugăciunea marelui preot" a Domnului. Aici găsim o serie întreagă de mărturii ale Domnului despre El însuși ca Fiul lui Dumnezeu. Pentru doctrina Cuvântului lui Dumnezeu și pentru dezvăluirea tuturor acestor adevăruri și mistere ale credinței noastre, Sf. Ioan profunde și sublime și a primit titlul onorific de „Teolog“.
Inima pură Fecioară în întregime întregul suflet care se dat Domnului și l-au iubit pentru acea dragoste specială, Sf. Ioan este adânc pătruns în misterul sublim al iubirii creștine și nu, el nu a evidențiat atât pe deplin, profund și convingător, în Evanghelia sa, atât în special în trei epistolele sale catolice, doctrina creștină a celor două porunci principale ale legii lui Dumnezeu - dragoste pentru Dumnezeu și iubirea pentru aproapele - „apostolul iubirii“ de ce se numește
O caracteristică importantă a Evangheliei lui Ioan este, de asemenea, faptul că, în timp ce primele trei evangheliști nara în principal pe predicarea Domnului Isus Hristos în Galileea, Sf. Ioan prezintă evenimente și discursuri care au avut loc în Occident. Din această cauză, putem calcula durata lucrării publice a Domnului și, în același timp, durata vieții sale pământești. Predicând mai ales în Galileea, Domnul a călătorit în Ierusalim, adică în Iudeea, în toate sărbătorile importante. Din aceste călătorii, Sfântul Ioan ia, în principal, evenimentele pe care le-a povestit și discursurile Domnului date de el. O astfel de călătorie la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștelui, după cum vom vedea din Evanghelia lui Ioan, au existat doar trei, iar Domnul a acceptat moartea pe cruce, în fața celei de a patra Paștele său public. Din aceasta rezultă că lucrarea publică a Domnului a durat vechi de ani, aproximativ trei ani și jumătate, și a trăit pe pământ aproximativ treizeci și trei ani și jumătate (de când a intrat în serviciul public, după cum reiese din Sf. Luca vechi 3:23 30 ani) .
Capitolul 1: Doctrina Cuvântului lui Dumnezeu. Mărturia lui Ioan Botezătorul despre Isus Hristos. Urmați pe cei doi ucenici ai lui Ioan pentru Domnul Isus. Primii ucenici au venit la Domnul: Andrei, Simon, Petru, Filimon și Natanael. Discuția Domnului cu Natanael.
Capitolul 2: Primul miracol din Cana Galileii. Expulzarea comercianților din templu. Predica Domnului despre distrugerea templului trupului Său și despre învierea Sa din morți în a treia zi. Miracolele făcute de Domnul în Ierusalim și credința în El.
Capitolul 3: Conversația Domnului Isus Hristos cu șeful Nicodimului evreu. O nouă mărturie a lui Ioan Botezătorul despre Isus Hristos.
Capitolul 4: Conversația Domnului Isus Hristos cu Samaritul la fântâna lui Iacov. Vera Samaritan. Întoarcerea Domnului în Galilea. Vindecarea fiului împăratului din Capernaum.
Capitolul 5: Vindecarea Sabatului, slăbită de Stăpînii. Mărturia Domnului Isus Hristos Însuși, ca Fiul lui Dumnezeu, având puterea de a învia pe morți și relația Lui cu Dumnezeu Tatăl.
Capitolul 6: Saturație minunată de 5000 de persoane. Mers pe apă. Vorbește despre pâinea care coboară din cer și dă viață lumii. Cu privire la nevoia de a primi trupul și sângele lui Hristos pentru moștenirea vieții veșnice. Petru mărturisește pe Isus Hristos, Fiul Dumnezeului celui viu. Predica Domnului despre trădătorul Său.
Capitolul 7: Isus Hristos respinge oferta fraților. Isus Hristos îi învață pe evrei în templu pentru o sărbătoare. Doctrina Sa despre Duhul Sfânt este ca apa vie. Disensarea despre el în rândul evreilor.
Capitolul 8: Iertarea Domnului de către un păcătos luat în adulter. Discuția Domnului cu evreii despre El Însuși, ca Lumina lumii și de la începutul lui Iehova. Denunțarea evreilor care nu au crezut în El, cum doresc să-și îndeplinească poftele părinților lor - diavolul, omorurile vechi.
Capitolul 9: Vindecarea orbilor de la naștere.
Capitolul 10: Conversația Domnului despre El însuși ca un "păstor bun". Iisus Hristos în templul din Ierusalim, la sărbătoarea reînnoirii. Conversația despre unitatea Sa cu Tatăl. Evreii au încercat să-l ucidă.
Capitolul 11: Învierea lui Lazăr. Decizia preoților de seamă și fariseilor de a trăda pe Domnul morții.
Capitolul 12: Ungerea Domnului cu lumea Mariei din Betania. Intrarea Domnului în Ierusalim. Grecii doresc să-L vadă pe Isus. Rugăciunea lui Isus către Dumnezeu Tatăl pentru glorificarea lui. Voința Domnului de a umbla în lumină în timp ce există lumină. Necredința evreilor conform profeției lui Isaia.
Capitolul 13: Cina cea de taină. Spală picioarele. Predica Domnului despre trădarea lui Iuda. Începutul conversației de rămas bun a Domnului cu ucenicii: instrucțiunea despre iubirea reciprocă. Predicția abdicării lui Petru.
Capitolul 14: Continuarea conversației de adio despre numeroasele locuințe din casa Tatălui. Hristos este calea, adevărul și viața. Cu privire la puterea credinței. O promisiune cu trimiterea Duhului Sfânt.
Capitolul 15: Continuarea conversației de adio: învățătura Domnului despre El ca o viță de vie. O dorință de iubire reciprocă. Predecisionul persecuției.
Capitolul 16: Continuarea conversației de adio: o promisiune nouă a trimiterii Spiritului-Mângâierii.
Capitolul 17: Rugăciunea înalt preot a Domnului cu privire la ucenicii Săi și la toți credincioșii.
Capitolul 18: Luarea Domnului în grădina Ghetsimani. Curtea de la Anna. Renunțarea la Petru. La Caiafa. La încercarea lui Pilat.
Capitolul 19: Semnalarea Domnului. Interogarea lui Pilat. Răstignirea. Turnarea de către soldați a loturilor despre rochia lui Isus. Isus îi încredințează mamei lui Ioan. Moartea și înmormântarea Domnului.
Capitolul 20: Maria Magdalena la sicriu cu o piatră căzută. Petru și un alt ucenic găsesc sicriul gol cu vălul care zăcea în el. Apariția Domnului înviat Maria Magdalena. Apariția Domnului înviat tuturor ucenicilor împreună. Necredința credinței și apariția secundară a Domnului tuturor ucenicilor împreună cu Toma. Scopul scrierii Evangheliei.
Capitolul 21: Fenomenul ucenicii Domnului la Marea Tiberiadei, triplu-examinarea Domnul lui Petru: „Ljubisa-mă tu“, și instruit să hrănească oile Sale. Prevestiseră martiriul lui Petru. întrebarea lui Petru despre John. Afirmarea adevărului scris în Evanghelie.
Citiți de asemenea
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: