Cercetătorii culturii disting 5 sisteme principale de semne:
naturale, funcționale, convenționale, verbale, sisteme de înregistrare.
I. Semnele naturale sunt înțelese ca lucruri și fenomene ale naturii în cazul în care acestea sunt îndreptate către alte obiecte sau fenomene și sunt considerate ca un purtător de informații despre ele. Cel mai adesea, semnele naturale sunt un atribut, o proprietate, o parte a unui întreg și, prin urmare, oferă informații despre acesta din urmă. Limbile naturale sunt semne-semne, de exemplu, fumul este un semn de incendiu.
II. Semnele funcționale sunt și semne-semne. Dar spre deosebire de semnele naturale, legătura semnelor funcționale cu ceea ce indică nu se datorează proprietăților lor obiective, ci funcțiilor pe care le îndeplinesc. De regulă, acestea sunt lucruri și fenomene, care sunt în mod direct scop pragmatic, dar sunt incluse în activitatea umană, în plus față de funcțiile sale directe, ei încă obține o funcție de semn, adică. E. Oferiți câteva informații despre lucruri și fenomene. Pentru semnele funcționale, de exemplu, este posibil să se atribuie mașini de fabricare, deoarece orice mecanism sau parte poate acționa ca un semn care are informații despre întregul sistem tehnic, despre care este un element etc.
III. Dacă pentru semnele naturale și funcționale funcția semn este secundară și este efectuată de ei ca și cum ar fi "în același timp", atunci pentru funcțiile convenționale aceasta este funcția principală. Semnele convenționale sunt semne în sensul complet al cuvântului. Valorile lor nu sunt stabilite de obiectele și procesele pe care le informează, ci de acordurile dintre oameni. Există 4 tipuri de semne convenționale:
1) semnale care avertizează sau avertizează oamenii. De exemplu, culorile luminii semaforului, "zebra" pe traseul pietonilor, semnalizarea semnalizării în flotă;
2) indicii sunt simboluri ale unor obiecte sau situații, având o formă compactă ușor vizibilă și utilizate pentru a distinge aceste obiecte sau situații de un număr de altele. De exemplu, lecturi de instrumente, semne cartografice, diferite tipuri de icoane convenționale în diagrame, grafice, texte de afaceri profesionale etc .;
3) imaginile se bazează pe similitudine, similitudine cu ceea ce desemnează. Această similitudine poate fi externă sau internă, caracterul de conținut, coincidența completă sau parțială a ideilor și asociațiilor care determină imaginea și imaginea. De exemplu, semne-desene, care denotă trecerile pietonale, scările rulante etc .;
4) simboluri - material sau ideal. Site-uri culturale, vorbitori în procesul de comunicare sau de translatie ca semne pe care le indică pur și simplu obiectul desemnat, dar exprimă sensul său, adică. E. În forma vizuală în formă de a transmite idei abstracte sau concepte asociate cu acest obiect. Cele mai simple forme de caractere sunt logo-uri, embleme, medalii, bannere și așa mai departe. D.
V. Într-un stadiu relativ ridicat de dezvoltare a sistemelor de înregistrare reper de cultură format umane:.. Scrierea (sistem de înregistrare limbaj natural) citit de muzică, metode de înregistrare de dans, etc. Particularitatea acestui tip de sisteme de semn este. că acestea apar pe baza altor sisteme de semn de limba oazgovornogo, muzică, dans și sunt secundare pentru ei. Invenția sistemelor de înregistrare iconice este una dintre cele mai mari realizări ale culturii umane. Un rol deosebit de important în istoria culturii a fost jucat de apariția și dezvoltarea scrisului. Fără o scrisoare ar fi imposibil să se dezvolte știința, tehnologia, legea etc. Apariția scrisorii a marcat începutul civilizației.
18. Cultura ca sistem de valori Considerarea culturii ca sistem de valori ridică logic chestiunea formelor existenței lor și a sferelor de distribuție. În antropologia culturală, este comună distingerea a patru sfere principale ale valorilor culturale: viața, ideologia, religia și cultura artistică. În contextul comunicării interculturale a acestor zone, cea mai importantă sferă a vieții, care este istoric primul câmp al apariției și existența valorii culturale tsennostey.Kulturnye în fiecare viață umană are un sens diferit. Prin urmare, unii oameni sunt adepți ai valorilor colectivei, iar alții - valorile individualismului. De exemplu, persoanele din SUA se consideră în primul rând un individ, și apoi un membru al societății, în timp ce în multe alte țări, cum ar fi Japonia, oamenii mai întâi se văd ca un membru al societății și apoi individuale. Atunci când oamenii cu astfel de orientări diferite intră în comunicare, în special cele de afaceri, apar întotdeauna situații de neînțelegere. De exemplu, atunci când conduceți negocieri de afaceri cu japonezii, americanii desemnează ofițerul responsabil pentru pregătirea și managementul lor și dacă negocierile au succes, acest angajat va fi recompensat. Într-o firmă japoneză, acest lucru este imposibil, există responsabilitatea colectivă pentru rezultatele oricăror cazuri. De aceea, în Japonia, niciodată nu se alocă nici o masă comună. Ce valori sunt importante pentru oameni și care au o mare influență și care nu sunt luate în considerare depind de cultură. Structura și semnificația lor determină originalitatea și particularitățile culturii. Majoritatea trăsăturilor culturii proprii, de regulă, nu sunt realizate și sunt considerate date. Conștientizarea valorilor culturii cuiva vine numai atunci când se întâlnesc cu reprezentanți ai altor culturi, atunci când se produce interacțiunea dintre diferite culturi și se dezvăluie diferențe în orientările lor de valoare. În aceste cazuri apar situații de neînțelegere, confuzie, impotență și iritare, provocând sentimente de resentimente, furie, înstrăinare, insultă.
Eliminarea situațiilor de neînțelegere și obținerea de rezultate pozitive în contactele interculturale este posibilă numai cu cunoașterea particularităților orientărilor valorice ale partenerului. Aceste cunoștințe ajută la prezicerea comportamentului, scopurilor, aspirațiilor, dorințelor sale; asigură succesul în comunicare chiar și cu străinii. De exemplu, o tânără studentă americană sa familiarizat cu o fată arabă care a venit cu fratele ei pentru a studia în SUA. Să presupunem că un tânăr cunoaște valorile unei societăți arabe, caz în care știe că un bărbat arab consideră că este datoria lui de a proteja virtutea sorei sale. În relația cu fată în comportamentul său, nu ar trebui să existe nici un indiciu de posibil contact sexual. Dacă un băiat american nu cunoaște valorile societății arabe, el nu va ascunde că îi place fata, iar cu indiciile sale sincere, în prezența fratelui său, îl va răni neintenționat.
19. Mitul ca fenomen al culturii și problema conștiinței mitologice ar fi incorect să identificăm mitologia cu ceva de genul școlii elementare a educației umane, cu clasa pregătitoare a științei. Mitologia nu este răspunsuri naive la presupusele întrebări naive ale omului primitiv, pe care le-a pus pentru sine sau pentru natură. Omul a căutat răspunsuri și a găsit altele decât mituri. Le-a găsit în practică. În caz contrar, din nou, nu ar fi supraviețuit. Omul primitiv înțelegea natura nu mai rău decât îl înțelegem astăzi.
Imaginile mitologice au servit ca reprezentări ale calităților sau acțiunilor care nu pot fi imaginate într-o altă formă. Încearcă să-ți imaginezi nevoia de a-ți îndeplini datoria. Și dacă cunoașteți miturile despre Hercule sau Ilya Muromets, dacă le înțelegeți și le credeți, atunci aveți deja o idee de datorie ca fiind cea mai înaltă valoare a unui om. Încercați să vă imaginați retribuția care așteaptă pe oricine comite o crimă împotriva ordinii publice. Vă puteți imagina retribuția sub forma unei închisori sau a unui schelet. Deși toate acestea sunt specifice, iar criminalul speră mereu să le evite. Dar există o imagine a lui Nemesis - zeița retribuției, din care este imposibil să se ascundă, pentru că este în mintea criminalului însuși. Nemesis și ideea de retribuție vor fi în viață în timp ce viețile criminale. Zeii mitologiei sunt personificarea ideilor. Se pare că ideile nu pot fi văzute, deoarece ele sunt produsul constiintei în sine. Dar dacă ideile devin imagini, ele pot fi văzute deja.
Cercetătorii din domeniul mitologiei disting, de asemenea, astfel de funcții ale mitului:
- axiologic (mitul este un mijloc de auto-laudă și inspirație);
- teleologic (în mit, scopul și semnificația istoriei, a existenței umane sunt determinate);
- praxeologic, realizat în trei planuri: prognostic, magic și creativ-transformator (aici este adesea amintit ideea lui NA Berdyaev că istoria este un "mit creat");
- comunicativ (mitul este legătura dintre epoci și generații);
- cognitive și explicative;
- compensatorii (implementarea și satisfacerea nevoilor, care, de regulă, nu sunt realiste).
20. Creștinismul și rolul său în istoria științei ruse kultury.Duhovnaya ca teologică și istorică, ajunge la o dezvoltare semnificativă, iar societățile religioase și educaționale și periodice religioase încearcă să efectueze o știință spirituală și educație în mediul social, încercați din nou trezi în interes public la problemele bisericești și religioase.
În ultima perioadă a istoriei ruse de cooperare prietenos și înțelegere reciprocă între Biserica Rusă și societatea rusă a fost spart, iar această diferență a fost unul dintre motivele pentru victoria forțelor anti-naționale și anti-religioase în fața bolșevismului. Declarând război împotriva tuturor religie și cu cruzime și persistența în urmărirea ortodoxiei, guvernul bolșevic încearcă să distrugă marele organism milenară biserica rusă. Dar distrugerea și forțând-o organizație subterană, bolșevicii nu va fi niciodată în stare să distrugă spiritul credinței creștine. Ei nu pot extermina sentimentul religios printre oameni. Pentru loc de idealurile sublime ale credinței creștine și moralitatea creștină, au pus înainte o doctrină a materialismului brut și etica animale lipsite de suflet „de clasă“ ura. Forțele distructive ale răului, violență și ură, probabil, va fi mai mult Gold Coast pentru a sărbători orgiile pe vaste întinderi de lungă suferință pământul rus, dar ele nu vor fi în măsură să creeze o societate umană normală, sănătoasă și durabilă. Pentru a nu muri, poporul rus va trebui să se întoarcă la cele mai bune preceptele istoriei native și recunoașterea valorilor culturale universale.
21. Ideea progresului și rolul său în cultura europeană a New Times Ideea progresului este principalul lucru care este moștenit de la gândirea filosofică a secolelor XVII-XIX. științele sociale moderne. A fost o idee seculară, plecând de la tradiția intelectuală a Europei Evului Mediu, când ambarcațiunea lui Dumnezeu a fost gândită în tot; o idee care a fost o nouă super-teorie puternică și cuprinzătoare care a explicat totul în existența actuală, trecută și viitoare a omenirii. Esența ideii și conceptele și conceptele care există în ea sunt uimitor de simple. Cu puține abateri temporare toate societățile umane muta în mod natural și logic „în sus“, calea de la sărăcie, barbarie, tiranie și ignoranță la prosperitate, civilizație, democrație, și mintea, care este cea mai mare manifestare a științei. Este, de asemenea mișcare, și ireversibilă dintr-o varietate infinită de caracteristici care nu sunt raționale energia absorbită de resursele umane și economice în lume unificat, pe baza unei singure cea mai simplă și mai rațională organizare,. Astfel, această mișcare este de la rău la bine, de la ignoranță la cunoaștere, care a dat această veste bună a timpurilor moderne o sarcină etică, un optimism fundamental și un zel reformist. Cunoașterea diferitelor manifestări ale acestui proces - economic, politic, cultural, etc.- să descopere relații și interdependență a tuturor acestor factori, și a dat naștere la numeroase dispute și diviziuni profunde, de exemplu, cu privire la problema a ceea ce este principalul motor al progresului: dezvoltarea minții, sau creșterea mijloace de producție. În afara controversei, poziția a rămas că omenirea pe calea sa istorică predeterminată înainte și înapoi trece prin etape universale, de unde au apărut toate celelalte construcții și interpretări teoretice.
Este important de remarcat faptul că ideea de progres, cu toate aparatele sale conceptuale, sistem de valori și credințe nu a fost proprietatea exclusivă a învățații și pătrunse toate nivelurile societății, a intrat în viața de zi cu zi a gândirii comune, invulnerabil de inerție. Chiar și atunci când realitatea intră în conflict cu această perspectivă (ceea ce se întâmplă destul de des), contradicția periat deoparte ca accidentale și trecătoare, în timp ce credința în progres și variațiile sale au rămas neclintită. Moda pentru cuvinte sa schimbat: "progres", "modernizare", "dezvoltare", "creștere economică" etc. Diferite motive au fost diferite: "misiune civilizatoare", "eficiență economică", "asistență frățească", "dezvoltare rațională". Cu toate acestea, în esența sa, ideea de progres a dezvăluit o vitalitate extraordinară.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: