Epicurus biografie, fapte de viață, idei, filozofie

Filozof grec vechi. Din 306 î.H. e, în Atena, a fondat o școală filosofică. Filosofia a fost împărțită în fizică (doctrina naturii), canonul (doctrina cunoașterii) și etica.







În fizică, Epicurus a urmat atomisticele lui Descartes. S-au recunoscut zei indiferenți în spațiile dintre nenumărate lumi, dar au negat interferențele lor în viața cosmosului și a oamenilor. Motto-ul lui Epicurus - trăiți singur. Scopul vieții este absența suferinței, sănătatea corpului și starea de liniște a spiritului.

Epicur a trăit într-una dintre cele mai întunecate epoci, care a cunoscut doar lumea antica. Sânge, incendii, crime, jafuri - este timpul lui. În Atena, între 307 și 261 î.Hr. e. Au existat războaie și revolte. mare filosof viitor, cunoscut în lumea antică ca Mântuitor al oamenilor născuți în cleruchy familiei Neokla, originar din satul Attic Gargetta. Unii dintre scriitorii antici sunt înclinați să creadă că strămoșii Neokla erau nobili, dar, după cum se menționează poetul Euripide, „răul sărăciei va înăbuși numele adevărului“ și Neokl a fost atât de scurt de bani pe care el abia putea hrăni cei patru fii ai săi, tratarea lotizari lor și, în plus, să predea scrisoarea și contul copiilor locali.

Doi ani mai târziu, după ce a servit în efeb, Epicur a devenit un cetățean atenian cu drepturi depline, la fel de mare-bunicul său, bunicul și tatăl. Tatăl său a avut de această dată stabilit pe coasta Mării Ionice în colofon. Episcopul de douăzeci de ani, de asemenea, a mers acolo. Informațiile despre această vârstă a vieții sale sunt rare. Este cunoscut faptul că, după ce a petrecut ceva timp cu tatăl său în Colofon, Epicur stabilit în Mytilene pe insula Lesbos, stând ca un profesor de școală (cel mai bun din ceea ce el a trebuit să), pentru a face apoi predarea timp de aproape optsprezece ani nu sunt luate în considerare în Grecii onorabili.

Nu da, se pare că o valoare sentiment special de dragoste între un bărbat și o femeie, crede că „oamenii nobile din toată înțelepciunea mai plină și prietenia“ că „omul înțelept nu ar trebui să fie în dragoste“, „dragostea este dat oamenilor nu de la zei“ și " nici nu se căsătorească și nici nu au copii nu vor fi înțelept „, cu vârsta, Epicur a devenit și mai negativă atitudine de a iubi relație ca un fel de viață rezonabil și virtuos neplăceri. Epicurul nu avea nici o proprietate familială, nici bani, nici măcar o casă sub planeta veche, precum Democritus în Abderah. El nu a călătorit niciodată în lume ca Pitagora, Platon și același Democrit.

Poate că nu a făcut întotdeauna suficient chiar și bani pentru o cină plăcută, și el însuși convins că tariful simplu nu mai rău, și chiar, în mai multe moduri mai utile decât rafinate, dar feluri de mâncare nesănătoase. „Sunt entuziasmat cu corpul de bucurie, mănâncă pâine și apă, și scuipat pe scumpe. - nu pentru ei înșiși, ci pentru consecințele lor neplăcute“ Și chiar și atunci, în cazul în care situația sa îmbunătățit semnificativ, Epicur, râzând, a susținut că o bucată de brânză proaspătă - acest lucru este de lux fara precedent pentru el. Văzând modurile în care oamenii să obțină bogăție, Epicur a spus: „Viața liberă nu poate dobândi o mulțime de bani, pentru că nu este ușor de făcut, fără servilism mulțimii, sau conducători, dar este tot din abundență continuă și dacă cumva o grămadă de bani. , atunci este ușor să le separați pentru a obține locația de oameni apropiați. "

Diferența dintre fizica lui Epicur și fizica lui Democrit este și înțelegerea mișcării atomilor. Epicurul credea că atunci când se mișcă, atomii deviază spontan de la mișcarea rectilinie și devin curbați. Conceptul de deformare a atomilor, conform lui Epicurus, ar trebui să fie baza conceptului de libertate umană. O persoană trebuie să fie liberă. Dacă nu poate să obțină libertate în viața publică, atunci ar trebui să încerce să obțină libertatea internă - trebuie să se elibereze de teama suferinței.

Faptul este că există o diferență între temerile inconștiente ale oamenilor și prudența rezonabilă. Misterul de groază pe care îl experimentăm atunci când nu înțelegem motivele pentru ceea ce se întâmplă și nu putem să ne asumăm următorul curs de evenimente. În acest sens, cunoașterea cauzelor și a efectelor naturale poate elibera o persoană de temeri de panică. Epicurus în fiecare detaliu, în măsura în care știința timpului său permite, consideră fenomenele celeste, astronomice și meteorologice. El prezintă diferite ipoteze în legătură cu motivele pentru care pot să apară fazele lunii, răsăritul soarelui și apusul soarelui, de ce se produc cutremure, de ce forma de gheață și gheață, tunete și fulgere, nori și ploaie.

Epicurul crede în primul rând în realitatea a ceea ce vede. În lume există doar atomi, mișcarea și golurile. De aici vin tot felul de realități, obiecte și ființe pe care le vedem, precum și pe cele pe care nu le vedem pentru că ele constau din atomi mai mici. Sufletul există, dar existența prea efemeră, plină de bucurie, atunci când ea a realizat natura sa, condamnată la distrugere, destinate tuturor creaturilor lumii, există zei, dar acest compus, complex de atomi de materiale de construcții. Desigur, există idei, dar aceste idei nu au o ființe imateriale care trăiesc în afara noastră în absolut, ele sunt nimic ca rodul minții, cum ar fi recolta, ca o floare, care provin din același pământ negru al vieții noastre corporale.

Epicurul crede în zei. În același timp, el elimină zeii, ca să spunem așa, din viața omului. De ce zeii care trăiesc în cea mai înaltă odihnă se angajează în noi și, cel mai important, de ce ne vor face rău? Zeii nu au alt obiect de îngrijire, cu excepția bunăstării lor. Un om nu se poate împăca cu mortalitatea lui. Este dificil pentru el să-și imagineze că nu va fi pe Pământ. Prin urmare, în opinia lui Epicurus, se naște o idee iluzorie că există o anumită putere care, probabil, va oferi oamenilor o altă existență - după moarte. Dar sufletul tău "trăiește"? Epicur face apel la toată lumea, încercând să explice că, odată cu moartea unei persoane nu are nimic de-a face:“... cel mai rău dintre rele, moarte, nu are nimic de-a face cu noi, de când existăm, moartea nu este încă prezentă, iar când moartea este prezent, atunci nu există. "







„Deci, atunci când spunem că plăcerea este scopul final, atunci ne referim nu raclete distracție și plăcere constă în plăcerea senzuală, cum cred unii, care nu știu, sau nu sunt de acord, sau înțeles greșit, dar ne referim la libertatea de suferință fizică și de la anxietati. nu, sprees chef de băut și continuă, nu incanta băieții și femeile nu se bucură de peștii și toate celelalte feluri de mâncare, care oferă o masă magnific, dă naștere la o viață plăcută, dar raționamentul sobru, explorarea cauzelor de orice alegerea st și evitarea, și a-și exprima opinia [false], care produc în sufletul cea mai mare confuzie. Obținerea de toate și cel mai mare bine este prudența. De aceea prudența este mai scumpă chiar și filozofie. "

Epicur a zis ucenicilor Săi despre numărul infinit de lumi, este la fel de infinită ca și universul în sine, el a fost convins de repetarea unor forme similare din univers. În primăvara anului 306 î.Hr. e. Epicurus sa dus la Atena. Cu el erau prietenii lui loiali - Hermarchus, Metrodorus și Polizn. Ei au plecat Ionia cu convingerea fermă că toți împreună vor fi în măsură să trăiască și să învețe pe alții să trăiască modul în care el a scris despre el după aceea Epicur său discipol Menek, îndemnându-l să aleagă orice altceva „nemuritor bun“ libertatea spiritului și a minții " niciodată, în realitate, nu vin într-un vis în confuzie, și vei trăi ca un Dumnezeu printre oameni. Da, nu este ca un om muritor care trăiește printre binecuvântări nemuritoare. "

Unii studenți au venit la profesor cu soțiile lor legale. Dar nume precum Leontina, Ghedia, Erothion, Nikidion, spun că printre studenți erau și femei de "comportament liber". Ei nu au aparțin mai mult acelui cerc "heter". Cineva ia recunoscut în cele din urmă sufletul și a avut grijă de binele acestui suflet. Epicur, afectate calitățile morale și intelectuale ale unora dintre aceste „femei libere“, care îi sunt încredințate unuia dintre ei școală de conducere temporară, care, în conformitate cu regula, a trecut la rândul său, efectuate ucenicii Lui. Numele mai multor femei tinere indica pozitia lor de sclavi. Nu sunt informații fiabile existente despre dacă Epicur a luat un fel de taxă pentru publicul său, după propria sa teza că „omul sărac, înțelept va dobândi bani, dar numai pentru înțelepciunea lui.“ Sau, dacă el a fost mulțumit cu pensia, care seamănă cu cineva într-unul dintre fragmentele existente ale „pensii, care a numit, solicit ca sa o am trimis, chiar dacă au fost printre hyperboreenilor Este doar o sută douăzeci de sicli de argint pe an de la fiecare dintre ele. ambele doresc să primesc. "

Așadar, pentru a trăi în mod rezonabil, corect și bucuros, Epicurul ia învățat pe cei care s-au adunat în grădină, ar trebui mai întâi să determine adevăratul scop al vieții, apoi să îndrepte toate acțiunile sale pentru ao realiza. Pentru Epicurus acest principiu, singurul scop a fost libertatea, libertatea mai mare, accesibilă numai celor cu adevărat rezonabile, familiarizate cu legile universului și cu oamenii. Pentru a trăi așa cum doriți, și în același timp - așa cum ar trebui să fie, așa cum ar fi trebuit, fără a încălca nici legile moralei, nici instituțiile general acceptate - asta a vrut Epicurus să-i învețe pe urmașii săi.

Acasă pentru persoana de gândire întrebare - despre knowability mondială Epicur dedicat multe lucrări ( „Pe simțul tactil“, „la vedere“, „Pe drum“, „Imaginația“), dintre care cel mai important a fost considerat eseu „Cu privire la criteriile sau canon.“ În centrul tuturor canoanele sale pune credința în fiabilitatea simțurilor umane și a percepțiilor: „Dacă credeți, - el a scris în această privință, - inducere în eroare toată percepția senzorială, atunci nu ai nimic, ceea ce ar putea face legătura cu judecata celor dintre ele, care, în cuvintele voastre, sunt înșelătoare ". Epicur preferat - și a cerut și adepții săi - politicile de suspendare perfecte, susținând că omul înțelept nu ar trebui să stea în orice întâlnire sau să apară în instanță. Mai ales ca, chiar să participe la toate aceste chestiuni cu fervoare și zel demn Hyperides, nimic nu s-ar schimba în bine „Conținutul cu său“ și de predare altora, trebuie să se încheie în comun cu învinse atenienilor, sărăcia lor, umilirea lor.

Sadoslov chiar și în cele mai dificile ale blocadei, foametei și invaziile barbare, nu a plecat din Atena, - sublinia toate se transformă în descrierea vieții sale, având în vedere că pentru toți acești patruzeci de ani, el are doar două sau trei plecat de la Attica pentru a vedea prietenii în Ionia . De data aceasta, fiul Neokla a devenit, aparent, „gargettyaninom celebru“, care, potrivit lui Cicero, „nu numai Grecia și Italia, dar chiar și lumea barbară întreg excitat.“ Din toate părțile lumii grecești au adunat în grădină și mințile curioase și a ascultat Mântuitorul oamenilor așa cum este acum din ce în ce numit Neokla fiul, a devenit adepții săi înfocați. Aparent, el a avut un cadou special pentru a vorbi pur și simplu, accesibil și convingător. Studenții și prietenii au venit la el în grădină, acum o curte săracă Epicur le spun că prietenia este pentru totdeauna crește plăcerea de a trăi. Prietenie - o diviziune între prieteni nevoie de această experiență pentru a informa plăcerile simple - aceasta este cel mai bun rod al înțelepciunii limitate a Epicur, dar, în realitate, combinată cu prietenia acestei înțelepciuni încetează să mai fie limitată se aplică tuturor oamenilor. Continuăm un scriitor vechi spune că numărul prietenilor lui a fost atât de mare, după moartea lui Epicur, ceea ce ar putea fi considerate lor „orașe întregi.“

Epicurul din ce în ce mai mult petrecut în munca pe scrierile sale. Această abundență de lucrări (au existat mai mult decât cea a Democrit, Aristotel și Xenocrates) a provocat ura de-a dreptul de adversarii săi, stoici. Un adept al lui Zeno Chrysippus chiar dacă a promis să scrie un fel de respingere a fiecărei opere Sadoslova și părea să livreze pe care promit. „Tu trebuie să încerce să facă ultima parte a călătoriei mai bună decât prima, în timp ce noi suntem pe drum, dar când vom ajunge la final, este necesar să se inima ușoară să se bucure, „- a scris fiul Neokla, se apropie treptat în acest sens.

Insistând că credința în nemurirea sufletului împiedică doar o persoană pentru a construi în mod corect viața lor (ca și cum ar fi posibil să se stabilească în viețile anterioare ale tuturor celor fără minte, rău, nedrept și nedrept că a comis în această viață), împiedică bucura pe deplin bucuria de o singură dată de a fi Epicur credea în afară de ei înșiși pretențiile complet nefondate de oameni la viața veșnică, în timp ce totul în această lume are propria viață, începutul și sfârșitul ei. Ucenicii Lui a chemat să trăiască cu înțelepciune și fericit să meargă din viața lor, care, credea el, destul de mult pentru a „merge toată gama de plăceri disponibile la om.“ Și „când vine moartea, noi, cei bogați, s-ar ridica de la masa de viață, pentru a face loc pentru alții.“

„Desigur, chiar și după ce a trăit viața, atât de rău să se despartă de lumea noastră frumoasă, scăldată de soare, dar ce te faci dacă lumea este atât de făcut. Experimentăm dureri la gândul de a nu trăi un secol sau un mileniu mai devreme? Deci, de ce ne întristăm că nu vom exista la o sută sau o mie de ani?







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: