Johann Faust (circa 1480, Knittlingen, Germania-1540, Stauffen-im-Breisgau, Germania) este un medic, warlock care a trăit în prima jumătate a secolului al XVI-lea. în Germania, a cărei biografie legendară sa dezvoltat deja în epoca Reformei și timp de mai multe secole, a făcut obiectul a numeroase lucrări de literatură europeană.
Sursa: tragedia Faust și alte lucrări
Datele despre viața istorică a lui Faust sunt extrem de limitate. El a fost născut, se pare, despre 1480 în Knittlingen, în anul 1508 prin intermediul Franz von Sickingen a fost profesor la Kreuznach, dar a fost nevoit să fugă din cauza persecuției concetățenilor lor. Ca un Warlock și astrolog, el a călătorit în Europa, dându-se drept un mare om de știință, ea a lăudat că poate crea toate minunile lui Isus Hristos, sau „re-crea din adâncul cunoștințele sale de toate lucrările lui Platon și Aristotel, în cazul în care vreodată au fost pierdute pentru omenire“ ( din scrisoarea învățatului abatet Tritemia, 1507).
În 1539, urmașii lui se pierd.
În orașul german Wittenberg pe strada Collegienstrasse are o placă, în conformitate cu care Faust a trăit în anul 1480-1540, inclusiv în Wittenberg 1525 de 1532. Cu toate acestea, există unele înregistrări despre moartea teribilă a warlock-ului. În 1540, noaptea târziu toamna, un mic hotel in Wurttemberg scuturat vuiet de care se încadrează mobilier și ștampilarea picioare, o schimbare de țipete sfâșietoare. Mai târziu, locuitorii locali au susținut că în această noapte groaznică a izbucnit o furtună în cerul clar; Din căminul hotelului de mai multe ori o flacără de albastru izbucni și obloanele și ușile din el începură să se aplece singure. Plîngerile, gemetele, sunetele ciudate au durat cel puțin două ore. Doar dimineața, stăpânul și servitorii înspăimântați au îndrăznit să intre în cameră, de unde provenea totul. Pe podeaua camerei, printre piesele de mobilier, se așeză cadavrul omului. Era acoperit cu vânătăi monstruoase, păduri, un ochi perforat, gâtul și coastele sfărâmate. Omul nefericit parea sa bea cu un ciocan. Acesta a fost cadavrul desfigurat al dr. Johann Faust. Oamenii au susținut că demonul Mephistopheles a rupt gâtul doctorului, cu care a contractat timp de 24 de ani. La sfârșitul mandatului, demonul la ucis pe Faust și ia condamnat sufletul la un blestem veșnic.
Imaginea lui Faust în literatură
Prototipul literar al legendei lui Faust a fost vechea greacă modernă, povestea creștină timpurie a lui Eladia, care a vândut sufletul diavolului; la rândul său, această poveste a dat naștere rusei "Povestea lui Savva Grudtsyne" (secolul XVII), cu un complot asemănător.
În 1603, Pierre Caillier publică traducerea franceză a cărții despre Faust.
Populara carte sta la baza, de asemenea, GR Widmann Faust scrierile voluminoase (Widman, Wahrhaftige Historie etc.), publicate în Hamburg în 1598. Widmann, spre deosebire de Marlow îmbunătățește tendințe moralizatoare și clericale didactice ale „oameni de carte.“ Pentru el, povestea lui Faust, în primul rând - povestea despre „păcatele și răutățile oribile și atroce“ ale celebrului Warlock; el dă pedantic o relatare despre legenda lui Faust cu "amintiri necesare și exemple excelente", care trebuie să servească la "învățătură și avertizare" universală)
Pe urmele lui Widmann a fost Pfizer (Pfitzer), care emite în 1674 un proces de cărți populare despre temă populară Fauste.Isklyuchitelnuyu Faust primește în Germania, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. printre scriitori din perioada de "furtuni și stres" (Lessing - fragmente de joc neîmplinită, Mueller-pictor - o tragedie «Fausts Leben dramatisiert» (Viața lui Faust, 1778), Klinger - romanul «Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt» (Life, fapte și moarte Faust, 1791 stilouri rus A. Luther, Moscova, 1913), Goethe -. tragedia "Faust" (1774-1831), Rusă N. traducere cholodkovskii (1878), A. Fet (1882-1883), Bryusov ( 1928), etc.). Scriitori Sturmer Faust atrage indraznet lui titanică, afront lui rebel la normele tradiționale. Sub stilou lor, el preia funcțiile „geniu rapid“, calcă în picioare în numele drepturilor nelimitate ale legilor individuale ale lumii înconjurătoare. Sturmer a atras, de asemenea, „gotic“ de culoare legenda, elementul ei irațional. În acest caz, Sturmer, mai ales Klinger, combina tema Faust cu critici dure a ordinii feudale-absolutistă (de exemplu, imagine atrocitățile lumii vechi din Klinger roman: lord arbitrar feudal, crima de monarhi și clerici, corupția claselor dominante, portretele lui Ludovic XI, Alexandru Borgia și colab.) .
Cel mai puternic dintre expresiile sale artistice este tema lui Faust în tragedia lui Goethe. Tragedia cu relief considerabil reflectă întreaga versatilitate a lui Goethe, întreaga adâncime a căutării sale literare, filosofice și științifice: lupta pentru o viziune asupra lumii realiste, umanismul etc.
Dacă „Prafauste“ (1774-1775), tragedia este încă fragmentată, odată cu apariția prolog „în cer“ (scris în 1797, ed. 1808), ea învață marile contururile un fel de mister umaniste, toate numeroasele episoade care combinate unitatea de concepție artistică. Faust crește într-o figură colosală. El - un simbol al oportunitate și destinul omenirii. victoria sa asupra chietism, la spiritul negației și a vidului dezastruos (Mephistopheles) marchează triumful forțelor creatoare ale omenirii, vitalitatea indestructibil și puterea creatoare. Dar, pe drumul spre victorie Faust destinate să se supună unei serii de etape „educaționale“. Din „lume mică“ viața de zi cu zi cetățeancă a fost un interes estetic și civic „lumea mare“, limitele sferei sale de activitate toate expansiune, acestea includ noi domenii, în timp ce în fața lui Faust nu a evidențiat întinderea cosmică a scenelor finale, care caută spiritul creator al Faust fuzionează cu forțele creative ale universului. Tragedia este pătrunsă de patosul creativității. Nu este nimic congelat, imuabile, totul - mișcare, de dezvoltare, fără încetare „creștere“ procesul creativ puternic, care se reproduce pe niveluri tot mai înalte.
În acest sens, însăși imaginea lui Faust, un căutător de neiertat al "căii drepte", străin de dorința de a se plimba în odihnă inactivă, este semnificativ; o trăsătură distinctivă a naturii lui Faust este "nemulțumirea" (Unzufriedenheit), care îl împinge pe veșnic pe calea acțiunii neobosite. Faust a distrus-o pe Gretchen, când și-a crescut aripile de vultur și l-au tras afară din camera de burgheză. el nu se închide în lumea artei și a frumuseții perfecte, pentru că tărâmul Helenei clasice este în final doar vizibilitatea estetică. Faust dorește o mare cauză, tangibilă și fructuoasă, și își încheie viața cu liderul unui popor liber care își construiește prosperitatea în țara liberă, câștigând din natură dreptul la fericire. Iadul își pierde puterea asupra lui Faust. Faustul indezirabil, care a găsit "calea cea dreaptă", este răsplătit cu o apoteoză cosmică. Deci, sub stiloul lui Goethe, legenda antică a lui Faust are un caracter profund umanist. Trebuie remarcat faptul că scenele finale ale lui "Faust" au fost scrise în perioada de creștere rapidă a capitalismului european și reflectau parțial succesele progresului capitalist. Cu toate acestea, măreția lui Goethe este că el a văzut deja partea întunecată a noilor relații sociale și în poemul său a încercat să se ridice deasupra lor.
În tragedia Faust privește lumea cu pesimism extremă, blestemând tot ceea ce există în lume, începând cu minciunile și auto importante, și terminând cu familia, dragostea și speranța, și este gata să se sinucidă. Cu toate acestea, este chiar mai cinic și lumea urăște Mefisto făcut cu pariuri Domnul dacă Faust ar putea scăpa de ea (similar cu un pariu pot fi găsite în Vechiul Testament, în Cartea lui Iov). După ce Faust, referindu-se la indiferența totală față de viața de apoi, vinde Mephistopheles sufletul său în schimbul plăcerilor lumești. Conform acordului, sufletul lui Faust se îndepărtează Mefisto în momentul în care Faust sau amplifica orice moment al vieții sale (în primele versiuni ale legendei, sufletul lui Faust, Mefisto să plece după 24 de ani).
Legenda original al Faust, Faust nu încearcă să se căsătorească, dar sub presiunea Mefisto, care a rezistat căsătoria, ca obiceiul Domnului, se va face curvie. În interpretarea lui Goethe, nu există niciun conflict între Faust și Mefistofele despre căsătorie. În schimb Mefisto indulgență Faust Gretchen să se apropie de (deși, de fapt, căsătoria cu ea iese din discuție), ci se referă la sentimentele de Faust cu cea mai mare cinism și consideră că acestea sunt reduse la numai dorințele carnale. După Faust și Mefisto sunt uciși într-un frate încăierare de Gretchen, Valentine, ei părăsesc orașul și Faust își amintește Gretchen, atâta timp cât nu vede fantoma de la Sabat. După aceea, el merge la ajutorul Gretchen condamnat pentru faptul că ea a ucis-o concepție fiica lui Faust, dar în cele din urmă aruncă Haywire Femeia să moară în închisoare. De asemenea, deși în „populara carte“ și „Povestea tragică a doctorului Faust“ Faust prezent încearcă să apeleze la Cer, în versiunea lui Goethe gânduri similare au fost complet eliminate. Cu toate acestea, ca și în versiunile anterioare ale legendei Faust, o cantitate semnificativă de text este dedicată glumelor și trucurilor magice ale lui Faust și Mephistopheles.
A doua parte este îmbogățită prin transferul activităților din lumea antică - o legătură complot complexă între moderne Faust Evul Mediu și timpurile trecute, care, de altfel, din punct de vedere filosofic, atât de aproape de Goethe și vremea lui iluminați, care datează din timpurile antichității ideologice.
Până la sfârșitul tragediei, Faust își păstrează întregul cinism și blestemează pe Careing, pentru care îl orbește. Cu toate acestea, în ciuda întregului său cinism, Faust decide că, din moment ce lucrarea sa va aduce mari beneficii oamenilor, el se confruntă cu cel mai mare moment al vieții sale. Astfel, completarea contractul cu Mefisto și sufletul său trebuie să meargă în iad, și completat, de asemenea, un pariu făcut între Mefisto și Domnul dacă Faust poate fi salvat. Cu toate acestea, în contrast cu „oamenii Cărții“, în conformitate cu care Faust a fost în iad, în versiunea lui Goethe, în ciuda executării acordului și faptul că Mefisto acționează cu permisiunea Domnului, îngerii fura sufletul lui Faust în Mefisto și să-l la cer.
Imagine în epoca romantismului
Zadarnic în speranța de a „conecta lumea, Dumnezeu și el însuși,“ Lenau Faust cade pradă mașinațiunile Mefisto, care întruchipează forțele răului și scepticism coroziv rodnyaschie-l la Mefisto lui Goethe. Spiritul negării și al îndoielii triumfă asupra rebelului, ale cărui impulsuri se dovedesc a fi lipsite de aripi și inutile. Poemul Lenau marchează începutul prăbușirii conceptului umanist al legendei. În condițiile capitalismului matur tema Faust, în interpretarea Renașterii-umanistă nu mai putea obține realizarea deplină. „Spiritul faustic“ a venit de pe cultura burgheză, și nu întâmplător, la sfârșitul secolelor XIX și XX. nu avem legende semnificative despre Faust.
În Rusia legenda lui Faust a adus un omagiu lui Alexander Pușkin în remarcabile sale „scene din Faust“. Cu ecouri ale lui Goethe „Faust“, ne întâlnim în „Don Juan“ AK Tolstoi (prolog trăsături faustian ale lui Don Juan, zac peste Destrămarea vieții - reminiscența directă a lui Goethe) și în povestea cu litere „Faust“ JS Turgheniev.
Trimiteți-le prietenilor: