Biserica care a scris Biblia
Un preot ortodox din SUA a spus o astfel de poveste. Strada a fost abordat predicatorul și a zis: „Vrei să-ți spun despre Biserică, care se bazează pe Biblie,“ La aceasta preotul a răspuns: „Vrei, să-ți spun despre Biserică, care a scris Biblia“ Răspunsul lui poate părea îndrăzneț și haughty, dar, dacă vă gândiți la ea, ea reflectă cu exactitate ceea ce Biserica Ortodoxă se vede. Aceasta nu înseamnă, desigur, că este egal cu totalitatea comunității apostolice cu ceea ce numim acum Ortodoxia. Nu, apostolii nu purtau miter, nu aveau icoane, nu serviseră ca servicii de rugăciune consacrate pe apă și toată lumea înțelege acest lucru. Dar ortodocșii insistă: sunt o continuare directă și imediată a acestei comunități. Biserica noastră a apărut nu pentru că cineva a citit o dată Biblia și a decis că acum este necesar să se stabilească o astfel de organizație pe un astfel de principiu, ci pentru că în momentul în care Domnul la chemat pe Avraam, Isaac, Iacov, și la fiecare nouă etapă, Apocalipsa divină a fost completată și extinsă, apoi înregistrată - și așa a apărut Biblia în interiorul acestei Biserici, poporul ales al lui Dumnezeu. Astăzi continuă în Ortodoxie.
Tradiția se referă doar la această legătură viu a epocii, și nu deloc o anumită cantitate de obiceiuri și obiceiuri care pot varia de la un secol la altul și de la oameni la oameni. Sfânta Scriptură, adică Biblia, este partea centrală și principală a acestei tradiții, cu care trebuie verificată totul.
Și totuși, de ce atunci ortodocșii au mult "nu conform Bibliei"? De ce nu abandonează ceea ce nu este explicit în Biblie?
Înainte de a începe să vorbim despre acest lucru, vom încerca să determinăm mai exact ce anume înțelegem. În primul rând, în Biserica Ortodoxă, așa cum există pe pământ, au existat și vor exista întotdeauna multe distorsiuni și încălcări ale idealului Ortodoxiei - acest lucru nu se ascunde nimeni. Venind la Biserică, o persoană nu încetează să mai fie imperfectă și adesea comite astfel de acte care contrazic învățăturile acestei Biserici. Dar astfel de distorsiuni sunt respinse și respinse de ortodocși. Deci, nu vom vorbi despre asta acum.
Există un alt fel de nepotrivire - când în biserica modernă sau chiar în viața seculară apar niște obiceiuri care lipsesc în Biblie, dar nu contrazic acest lucru. De exemplu, unii, deși foarte puțini creștini nu consideră că este posibil pentru a sărbători ziua de naștere, pentru că numai ziua de naștere menționat în Biblie - o sărbătoare în cinstea regelui Irod, unde și decapitat Ioan Botezătorul. Bineînțeles, ca și Irod, nu ar trebui să ne distrăm - dar asta înseamnă că nu avem dreptul să sărbătorim zilele de naștere ale oamenilor dragi? În opinia mea, nu înseamnă. Este foarte mult în viața noastră, de asemenea, nu se găsește în Biblie, dar ar fi o prostie să ceară creștinilor să renunțe la aceste semne ale vieții moderne, precum și de obiceiurile și obiceiurile care nu se găsesc în dovezi directe Biblie, dar nimic nu a contrazis. Ele au apărut mai târziu, în condiții diferite, pentru că viața nu se oprește niciodată. Prin urmare, ușurința și simplitatea rugăciunii apostolice a evoluat treptat în splendoarea ritului bizantin - în același mod ca și tunici mediteraneene ușoare vin în climatul nostru pentru a înlocui paltoane grele.
Într-un cuvânt, nici acum nu vom mai considera astfel de discrepanțe. Să vorbim despre al treilea tip de discrepanțe: atunci când ceva în practica ortodoxă modernă este direct contrară, se pare, dictatele Bibliei. Iar acele momente sunt numite o mulțime de critici: ortodoxe nu se roage numai lui Dumnezeu, dar oamenii morți închinăm organisme și imaginile lor, numite părinții mentorilor lor, și mai mult ... Dar suficient pentru a începe - cel puțin vor înțelege acest lucru.
Ochii, mâinile și picioarele
Dar, înainte de a ne întoarce la ortodocși, să ne uităm la toți creștinii în general. Sunt mulți dintre ei cu ochii închiși și cu mâinile și picioarele tăiate? Un pic, și ei nu s-au dezactivat. Dar Hristos în Evanghelie cere clar: dacă te jignesc ochi, braț sau picior, trebuie să scapi de acea parte a corpului, pentru că este mai bine pentru tine să intri ciung în viață, decât având două mâini pentru a merge în iad, în focul nestins (Marcu 9: 43- 48). Dacă înțelegeți literal aceste cuvinte, concluzia este una singură: uitați-vă la ceva obscen - vă roguați ochii; mergeți acolo unde nu aveți nevoie - tăiați imediat piciorul. Desigur, în viața fiecărei persoane acest lucru se întâmplă de mai multe ori și literalmente nu există nici o modalitate de ao face. Deci, ar trebui să ne gândim - care este punctul din spatele acestor cuvinte strălucitoare și memorabile, ce vrea Hristos să ne învețe? Aparent, faptul că, în lupta cu păcatul nu ar trebui să fie senzație de rău pentru tine, și calea spre Dumnezeu nu se poate face fără auto-constrângere, uneori foarte dureros și neplăcut.
Este evident pentru toți că există multe locuri în Biblie care nu pot fi luate ca un ghid direct pentru acțiune în toate cazurile de viață - pentru că Biblia nu este o instrucțiune de siguranță la foc care trebuie urmată în mediul adecvat fără ezitare și ezitare. Nu, ea construiește mai degrabă pentru persoana anumite valori și priorități de bază care pot fi încorporate în moduri diferite în viața sa de zi cu zi, iar aici el însuși trebuie să decidă mult pentru el însuși. La urma urmei, Dumnezeu nu așteaptă de la noi fanatismul orb, ci o ascultare rezonabilă și inteligentă.
Din această perspectivă, vom încerca să înțelegem modul în care practica Bisericii Ortodoxe este în concordanță cu învățătura biblică.
Teologii și sfinții
Vestea principală pe care Biblia a adus-o lumii a fost vestea Unicului Dumnezeu. Neamurile ar putea aminti despre Creatorul lumii, dar au preferat să nu aibă de a face cu el, și cu numeroase zeități, fiecare dintre care se ocupă de un anumit domeniu al vieții: este necesar să se roage pentru o recoltă bună, că - o victorie militară, și a câștigat unul - în cazul unui dinte durere. În această lume au fost adresate cuvintele primei porunci: Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru ... Nu veți avea alți dumnezei înaintea mea (Exodul 20: 2-3). Dar ce vedem în ortodocși - din nou politeism? Ei se roagă nu numai lui Dumnezeu, ci și sfinților, în special celor de la Theotokos? Cereți-i ajutorul, ca și cum ați uita Creatorul?
Să ascultăm: cum și ce cere creștinii ortodocși? Îi spun ei: "Deci, ca un stăpân peste o recoltă sau o durere de dinți, dă-mi darurile tale"? Nu, ei se întorc la ei cu cuvintele: "Rugați-vă pe Dumnezeu pentru noi". Toți creștinii, și nu numai ei, din când în când cere altora pentru sprijin rugăciune, pentru că ei înțeleg: o persoană greu să stea în fața lui Dumnezeu singur, el are nevoie de ajutor ceilalți credincioși, le după rugăciunea are o putere extraordinară. Este vorba despre un astfel de ajutor și sprijin pe care ortodocșii îl întreabă pe frații și surorile lor mai mari care și-au terminat deja călătoria vieții și se află în fața Domnului. Acești oameni din viața lor au arătat cât de mult pot să facă rugăciunea lor, cât de bine vin să-i ajute pe alții - așa trebuie într-adevăr să neglijăm sprijinul lor?
La urma urmei, noi credem că Dumnezeu este tot viu. Nu este întâmplător faptul că, în Vechiul Testament, Domnul, referindu-se la popor, sa numit "Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov" - primii sfinți ai Bisericii Sale. El putea spune despre el însuși: "Eu sunt Etern, Eu sunt Creatorul cerului și al pământului" - și mult, mult mai mult. Dar El a preferat să vorbească despre Sine în legătură cu sfinții, în ale căror vieți a fost descoperit conceptul Unicului Dumnezeu. Să știi că există un Creator este bun, dar asta înseamnă puțin pentru tine personal. Dar să știi că există unul care a făcut o alianță cu Avraam, Isaac și Iacov și El te invită să intri în această unire, să te alături, este o altă chestiune. Și în acest caz, va fi pur și simplu necesar să sprijiniți pe cei care s-au alăturat acestei uniuni înaintea voastră.
Dar merită să menționăm separat despre Theotokos, pentru că nu este doar rugată pentru rugăciuni, ci este în mod constant înălțată în imnuri bisericești și este de fapt plasată pe locul al doilea după Hristos. Dar ea e numai umană!
Aceste dispute nu au apărut ieri, sunt aproape la fel de vechi ca și creștinismul. Unul dintre împărații bizantini a rezistat activ venerației Fecioarei. Într-o zi el ia dat urmasilor săi un exemplu: le-a arătat o pungă cu aur și a întrebat dacă merită. - Desigur, este scumpă, răspunse curtenii. Apoi a scos din el monede de aur și a întrebat din nou aceeași întrebare. "Acum nimic nu merită", au răspuns ei. "Deci, Maria," le-a învățat, "a fost purtată în pântecele lui Hristos, a fost vrednică de venerație, dar acum nu se deosebește de alte femei".
Într-adevăr nu diferă? Evanghelia nu este de acord cu acest lucru. Este suficient să citiți primul capitol din Luca pentru a vedea: Arhanghelul Gabriel a vorbit respectuos cu Maria, iar mama lui Ioan Botezătorul Elizabeth la numit "binecuvântată printre femei". Dar chiar și acest lucru nu este de ajuns - Maria însăși, care a primit Duhul Sfânt, a înțeles că această venerație va rămâne cu ea pentru totdeauna: Sa uitat la umilința slujitorului Său, căci de acum înainte toate generațiile vor înflori pe mine; El ma făcut mare și numele lui este sfânt (Luca 1: 48-49). De fapt, în această formă, venerația ei încă mai există între ortodocși - în aproape aceleași cuvinte pe care le-a înălțat și pe Fecioara din Nazaret chiar acum.
Există un alt punct foarte important aici: glorificarea lui Theotokos, creștinii ortodocși mărturisesc despre măreția omului. Da, Hristos sa născut și ca om simplu, dar El nu a încetat să mai fie Dumnezeu, iar acest lucru este diferit de noi toți. Dar Maria era o fată simplă, ceea ce înseamnă că neprihănirea și puritatea ei pot fi cel puțin teoretic disponibile fiecăruia dintre noi. În cele din urmă, Hristos a trăit viața pe pământ ca om. El a experimentat și a experimentat tot ce poate cădea aici pe partea unei persoane, dar El nu a trăit în corpul femeii, nu avea o familie, copiii nativi. Maria a experimentat totul și chiar a trecut printr-o pierdere teribilă a fiului lor - și, prin urmare, în unele momente, putem apela la ajutor și sprijin-l la ea: Ea a supraviețuit ... a refuza astfel de demers ar fi însemnat nu numai pe noi înșine sărăci, dar, de asemenea, în mod direct pentru a respinge spus în Biblie cuvintele.
Relicțe, icoane
Ei bine, de ce sfinții nu cere pur și simplu rugăciune, ci onorează, de asemenea, corpurile lor moarte (putere) și chiar imagini? Este clar spus: "Nu vă faceți un idol și nici o imagine a ceea ce este în cerul de sus și ce este pe pământ de mai jos și ce este în apele de sub pământ; Nu le închinați și nu le slujiți ... (Exodul 20: 4-5). Se spune, dar a explicat: Țineți ferm în duhul vostru că ați văzut nici o formă în ziua în care Domnul a vorbit cu tine, ca să nu strica, și să se facă chip cioplit vreunui chip, asemănarea de sex masculin sau feminin (Lev 4: 15-16).
Deci, interzicerea imaginilor se referă în mod clar la Vechiul Testament, în care Dumnezeu rămâne invizibil și incomprehensibil, iar tot felul de fantezii din contul lui sunt strict interzise. Strict vorbind, această interdicție rămâne în vigoare în Biserica Ortodoxă (deși există și încălcările ei): Dumnezeu Tatăl și Duhul Sfânt nu pot fi portretizate. Dar de ce nu descriem persoana lui Isus? Sau alte persoane care sunt dragi pentru noi? Dacă nu puteți, atunci trebuie să distrugeți toate portretele și fotografiile în general. Când cineva deține o imagine a unei persoane dragi, care este departe, mental sau cu voce tare, vorbind cu el, îl sărută, el, de fapt, face exact același lucru și admiratori icoane. În același timp, nimeni, desigur, nu crede că o icoană sau o imagine este o persoană vie pentru noi, că avem nevoie de ei de la noi înșine și nu ca un fel de legătură cu această persoană.
Dar relicve, cadavre, care ar trebui îngropate și lăsate singure? Apropo, găsim primul exemplu de relicve miraculoase în Biblie: cel decedat, care a fost pus în mod accidental pe oasele profetului Elisei, sa reînviat brusc! (4 Regi 13:21) Chiar și în Vechiul Testament, în cazul în care orice atingere la cadavru sau mormânt a făcut o persoană ritualic necurat, pentru poporul era extrem de important să fie îngropat în propriul mormânt. Ancestrală Au existat cazuri în care corpul profetului decedat a fost plasat în mod deliberat într-un astfel de mormânt, lăsând să se îngroape în jurul lui (3 Împărați 13: 29-32). Dacă citiți o persoană în timpul vieții sale, dacă sperați să-l vedeți după moarte, nu vă pasă de mormântul său. Da, și societatea modernă, care ascunde atât de sârguindu-și moartea, poate avea nevoie de un alt memento că acest prag este pentru noi toți să traversăm și ceea ce este important este ceea ce vom aborda.
Desigur, este adevărat că icoana, sau putere, sau orice alt obiect material (o apă de cruce, consacrat, pâine nedospită) poate fi un idol adevarat, un obiect de cult, care se presupune că se vindecă uman. Aceasta în mod clar încalcă în mod clar porunca biblică - dar chiar și așa, Ortodoxia consideră această abordare magică și fără echivoc condamnată.
Cu toate acestea, Biserica este chemată să sfințească și să transforme pe cei din lume, așa că nu va fi niciodată să meargă în „zona de spirit pur,“ să abandoneze riturilor obiecte consacrate - adică, din lumea materială. Nu, ea acceptă și transformă o persoană în integritatea sa, cu sufletul și trupul său, așa cum reiese din venerarea relicvelor și icoanelor. Și închinarea aici este diferită de închinarea, care aparține numai lui Dumnezeu.
Set de tați
Domnul Hristos părea că ia spus în mod clar discipolilor: "Nu numiți pe numele tatălui tău numele tău pe pământ, căci unul este Tatăl tău, care este în cer" (Mt 23,9). Dar de ce ortodocșii aud doar: "tată așa și așa"? Aceasta este o contradicție clară!
Este puțin probabil ca apostolul să nu știe cuvintele lui Hristos citate mai sus sau să le neglijeze în mod deliberat. Deci, el nu le-a înțeles deloc, în sensul că chiar cuvântul "tată" este interzis. Aparent, Hristos a denunțat o anumită atitudine față de om - și chiar poate înțelege care dintre ele. În Evanghelie citim disputa lui Hristos cu adversarii săi (Ioan 8: 37-45): Ei au chemat cu încredere pe tatăl său și Avraam, și chiar Dumnezeu (aparent extrema dreaptă!), Dar Hristos le aruncă în fața acuzației teribil: tatăl tău - diavolul. De ce? Dar pentru că își îndeplinesc voința și în mod consecvent voința.
Bineînțeles, lista presupuselor discrepanțe dintre Biblie și viața creștinilor ortodocși ar putea fi continuată - dar probabil că deja sa arătat principalul lucru. Biblia nu conține în nici un fel un set de reguli universale de comportament, a căror respectare va fi "viața creștină". Nu - ne cheamă la schimbări în inimă, la maturitate și la independență, indicând liniile directoare și limitările și oferind libertate în restul. Tradiția ortodoxă ne oferă o experiență de două mii de ani de înțelegere și trăire a fiecărui citat biblic - și, înainte de ao respinge, merită să ne uităm mai îndeaproape. La urma urmei, ar putea fi foarte bine că, dacă arăți îngust, veți dori să nu o respingeți, ci să o acceptați.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: