Cum Kalmyks a acceptat budismul - știri despre Mongolia, Buryatia, Kalmykia, Tyva

"Un alt mare lucru despre acești vrăjitori, sau baksha așa cum sunt numiți. Vă asigur că atunci când Marele Han se află într-o sală mare la birou cu vedere mai mult de patru metri deasupra podelei, și boluri pline cu vin, lapte și alte băuturi - tabel cameră bune zece pași de el, Bakshi magia si arta Faceți astfel ca să se ridice cuvintele pline din locurile lor și să fie trimise marelui chan fără să le atingă nimeni. Și o fac înainte de zece mii de oameni. Ceea ce vă spun este adevărul, fără nici un cuvânt de minciună ".






Marco Polo.

Kalmyks (Oirat) - Vest Mongolia, prikochevavshie teritoriul regiunii Volga de Jos, în prima jumătate de secol XYII ca urmare a unei lupte dinastice Oirat guvernământ familii ale asociației. Și întreaga istorie a Kalmyks-ului este legată în mod inextricabil de istoria tuturor popoarelor mongoleze. Din păcate, în moștenirea din vremurile sovietice am primit un adevăr trunchiat despre istoria poporului nostru. Întrucât autoritățile de reglementare presiune oficial istoriografiei începe, de obicei, povestea Kalmyks din secolul început XYII atunci când Kalmyks a apărut în efectul de halou al statului rus, precum și adoptarea budismului atribuit 1615, când principatele Congresul Oirat a decis să reînvie budism și a trimis să studieze în Tibet grup mare de tineri . Despre imperiile antice nomade care au apărut în stepele Mongoliei din secolul al III-lea. BC Participarea Oirats la crearea mongol mare imperiu (1206-1368), și perioada obscheoyratskom (secole târziu. XIY-XYI.) menționate în trecere, din cauza lipsei de informații și din motive politice. Nu a scăpat această soartă și istoria adoptării popoarelor mongole budismului, și, în special, Oirats. Numai în ultimii ani, în legătură cu democratizarea și a apărut cu noi date, cercetatorii au descoperit perioada Red Cap în istoria Mongolă și Oirat-calmucă budism. Cea mai mare contribuție la studiul de subiecte introduse calmucă cercetatori B. Kitin, E.Bakaeva și GS Dordzhieva.
Din timpuri străvechi, strămoșii popoarelor turco-mongoleze - Hunnu, Xianbi, Zhuzhan, tjurkuty și Khitan erau familiarizați cu budismul. Mai mult, Khitan - unii dintre strămoșii direcți ai Oiratului au proclamat budismul ca religie de stat înapoi în 916.

La începutul secolului al 13-lea din stepa mongolă a trăit peste treizeci de triburi majore, dintre care majoritatea profesau așa-numita „credință neagră“ (Kalm. Shadzhn HAR). Sa bazat pe închinarea "cerului veșnic albastru", a pământului mamă și a spiritelor strămoșilor. Se credea că lumea este împărțită în trei lumi: binele viu de top Tengri intitulat Qormusta Tengri și White Old Man, lumea din mijloc este lumea oamenilor, animalelor, păsări, pești și insecte, precum și lume de mai jos în cazul în care shulmusy trăiesc. Slujitorii cultului - șamanilor au efectuat diverse ritualuri și oameni tratați. Pentru a afla ce au fost punctele forte Șamanii pot fi judecate din faptul că, în 1202, când forțele de opoziție mongole au luptat cu trupele lui Genghis Khan, acesta Oirat conducător Huduha-Beki a provocat grindină de pietre și a încercat să aducă în jos pe capul lui nokors Shaker univers. Șamanul domnitor ia dat-o - furtuna provocată de aceștia și-a întrerupt propriile trupe și bătălia a fost pierdută.

Odată cu unificarea triburilor mongoleze de Genghis Khan și începutul cuceririlor mongole, locuitorii stepei au avut ocazia să se familiarizeze cu toate învățăturile și religiile din Eurasia. Primarul "credinței negre" nu mai îndeplinea reprezentanții individuali ai "familiei de aur" (genul Chinggis Khan) și au început să accepte alte religii. Primii profesori budiști care s-au întâlnit cu Chinggis Khan și descendenții săi au aparținut școlii tibetane Drikung Kagyu.

După starea Tangut de supunere în 1207, feudalii tibetan a recunoscut puterea mongolilor și a fost de acord să plătească obișnuite tribut - „zeciuială“, dar după moartea lui Genghis Khan (1227), au refuzat să plătească tribut, iar acest lucru a cauzat în 1239 invazia Dorda-Darkhan . Ca urmare a invaziei de Lama cel mai influent Sakya Pandita întâlnit în 1247 cu Mongol Prințul Godan Khan și l-au tras la budism. Ca discipol fidel al Godan Khan a introdus Sakya Pandita instanța mongol, unde a făcut o impresie de neșters de bursa, propovăduind non-violența și inițierea luxuriant în aspecte ale lui Buddha, care sunt atât de faimos pentru budismului tibetan. călugări au fost invitați din Tibet, medici, astrologi, artiști și artizani produse lucruri rituale, care au fost construite prima manastire budista din apropierea Karakorum. Prinții sângelui începu să ia budismul unul câte unul.







În 1251, Sakya Pandita a murit și nepotul său Pagba-lama a fost invitat din Tibet, care a devenit mentorul lui Khubilai. Puțin mai târziu, în 1255, a fost invitat faimosul Karma Bakshi (Karmapa II), cunoscut pentru faptul că renașterea sa anterioară a lăsat o scrisoare cu detalii detaliate despre renașterea sa viitoare. Karma Bakshi (prin modul în care cuvântul Kalmyk baksha vine de la cuvântul sanscrit bhiksu - pustnic) a devenit tutorele marelui Khan Menke. Ambii profesori marii au dat numeroase învățături și inițiative, au construit mănăstiri și stupi. Călătorii europeni au sărbătorit în acest moment un număr mare de călugări budiști în capitala lumii - Karakorum.

Mongol princes interesul în budism a provocat proteste din șamani, care se pare că a început să folosească superputeri sale pentru a elimina concurenții. La fel ca atunci când marele Guru Padmasambhava pentru a potoli setea tibetan Karma Bakshi pentru aprobarea budismului printre mongoli, a fost capabil să depășească opoziția prin practica samanii de yidam Vajrakilaya (Diamond Dagger) - activitatea tuturor Buddhași în aspectul mânioasă. În acest scop, el a făcut un refugiu pentru meditație rezultând spirite păzitori puternic subjugate din stepele mongole, șef printre care este zeul mongol al războiului Dayan Durham (tib. Begdze descris pe thangka ca un războinic puternic în roșu, cu o sabie în mână), și le-a făcut apărătorii învățăturii.

În 1258, Khubilai a organizat o dezbatere ecumenică, la care au fost invitați reprezentanți ai tuturor religiilor majore. În timpul disputei, Karma Bakshi a ridicat cu mândrie mii de pai cu bucă și vin, care s-au mutat în Khubilai Khan. Ca urmare, budiștii au câștigat.

În anul următor 1259, marele Khan Menke-khan a murit. Toți reprezentanții "familiei de aur" au fost invitați la kurultai la Karakorum, unde noul mare chan, sub voința lui Menka, urma să devină Arig Buga-chan. Nu este de acord cu o astfel de decizie, Khubilai a luptat în sudul Chinei, a încheiat pacea și cu trupe loiale a sosit la Khan-Balyk (Beijing). Aici și-a adunat susținătorii și, în primăvara anului 1260, sa proclamat primul împărat al noii dinastii Yuan. Budismul a fost declarat religia de stat a popoarelor mongole, iar Pagba-lama pentru ridicarea lui Khubilai pe tron ​​a primit titlul de "împărat al credinței în trei țări". De asemenea, calendarul tibetan a fost adoptat și de atunci Tsagan Sar a devenit o sărbătoare de Anul Nou (înainte de multe secole, Anul Nou a fost sărbătoarea lui Zhilin Ezn - ziua solstițiului de iarnă). Cu ocazia adoptării budismului, practica reducerii forțate a populației chineze a fost eliminată, când mii de oameni au fost scoși în mare și s-au înecat. Distribuția gratuită de pâine, orez și șeptel pentru cerșetori și oameni înfometați a început, de asemenea, pe întreg teritoriul imperiului.

Autoproclamarea împăratului, ocolind obiceiul de a alege chuanii mari pentru kurultai, a stârnit protestul susținătorilor lui Arig Bugi Khan, inclusiv prinții Oirat și Karma Bakshi. Ei au organizat o kurultai, au ales marele chir Arig Bug și au decis să răstoarne noul împărat.

Potrivit unui studiu realizat de Batar Kitinov, Oiratii, la acel moment, sub influența predicii Karmapa, au acceptat și practicat budismul școlilor Kagyu și Nyingma, în timp ce mongolii au susținut Sakya. În timpul războiului civil de 4 ani, Khubilai a învins opoziția și a ordonat executarea tuturor suporterilor activi ai fratelui său. Karma Bakshi a fost, de asemenea, condamnată la moarte.

Potrivit tibetane surse școală Bakshi Karma Kagyu in timp ce practica si Nyingma, el a fost un practicant remarcabil al Marii perfecțiunii (Dzogchen) și în timpul vieții sale a atins corpul curcubeu (corpul indestructibil al luminii lui Buddha). El a fost încercat de mai multe ori să taie bucăți, dar săbii și axe au trecut prin el. I sa dat otravă, dar corpul a început să strălucească. El a fost aruncat de pe o stâncă imensă, a încercat să ardă, să se înece, să moară de foame și așa mai departe. dar el a fost întotdeauna în viață. Călugării uimiți i-au spus lui Khubilai despre totul și ia ordonat să oprească executarea nesfârșită. Ulterior, aceste evenimente au stat la baza celui mai mare roman chinez "Sun Wukong - regele maimuțelor". Karmapa grațiat după aceea a trăit în onoare și respect.

Dupa ce sa retras din viata Pagba Lama in 1280 imparati mongoli au devenit mentori Sakya Lama: Dharmapala, Mahaatman, Kaitszun Chenpo și Lama Damba. În 1286 Kublai a fost pe cale de a merge la război împotriva Indiei, în cazul în care budismul a intrat în declin, și mănăstiri budiste recente au fost arse de musulmani invadatoare. Dar Yogi Nyingma Urgyen Senge descurajate împărat și cruciada de răzbunare nu a avut loc. După 1350, Sakya și-a pierdut rolul de lider în Tibet și sub curtea mongolă.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: