Fundamentele ideologice ale conceptului binar al lui Nietzsche sunt evident formate din două premise. În primul rând, este adoptarea de vedere Schopenhauer a lumii ca lipsită de Dumnezeu și scopul rațională serie neîncetată de aspirații și suferință, dar în același timp, reticența de a accepta retragerea Schopenhauer că existența în această lume este de nici o valoare. Conceptul de „greci dionisiace“ - prima încercare a lui Nietzsche de a găsi o soluție diferită. În al doilea rând, succesul teoriilor estetice dualiste create anterior, în special doctrina a „naiv și sentimental poezia lui Schiller» (Uber naiv und sentimentalische Dichtung, 1975). Deja primele recenzentii de „Nașterea tragediei“, în special aspru criticat SUA Wilamowitz-Mellendorff, a atras atenția asupra artificialitatea utilizării termenilor „apolinic“ și „dionisiac“ o gamă largă de fenomene istorice, culturale și spirituale și natura reducționistă a sistemului de Nietzsche în ansamblul său . Știința modernă în uita la istoria religiei grecești și originea tragediei, mai degrabă este de acord cu criticii lui Nietzsche. Cu toate acestea, teoria lui Nietzsche a stimulat un studiu mai aprofundat al multor probleme ale culturii grecești clasice. „Nașterea tragediei“, a avut un impact enorm asupra ulterioare, în special cele mai recente tradiția filosofică și critica literară contemporană. Cele mai remarcabile exemple de receptare filosofică a conceptului de „apolinic și dionisiac“ trebuie să înțelegerea ei Habermas și P. Sloterdijk. Habermas ( „discursul modernității filosofice» - Der philosophische Diskurs der Moderne, 1985) a acuzat Nietzsche în «nostalgie estetică romantică», din care pentru că Nietzsche se îndepărtează de prezent în favoarea poziției, ceea ce implică imposibilitatea construirii unei relații intersubiective rezonabile și, în consecință, lipsa de sens a unui politic rezonabil activitate. Nietzsche se prevede posibilitatea unei astfel de critici și au respins-o înapoi în „experiența de auto-critica“ (Ch. 7), prefațată „Nașterea tragediei“, în ediția din 1886. Sloterdijk ( „Ganditorul pe scena“, 1986), dimpotrivă, bazată pe teoria filosofică a lui Nietzsche construiește interpretare, înțeleasă ca o descoperire dramatică a realității. În Rusia, doctrina Apolinic Nietzsche a găsit răspunsul următor de scriitorii simboliști, dintre care mulți erau profesionale și eleniști, în special, VV Veresaeva ( „Apollo și Dionysos. Pe Nietzsche“, 1914), FF Zelinsky (eseuri «Vince, Sol!», «tragedia de credință") și, cu un pic mai critic, au Viaceslav. Ivanova ("Dionysus și Prondionism", 1921).
Vogel M. Apollinisch und Dionysisch. Geschichle eines genialenlrrtums. Regensburg, 1966;
Silk M. S. Stern, J. P. Nietzsche despre tragedie. CAMBR. 1981;
Calder III W. Lupta Wilamowitz-Nietzsche: Noi documente și o reevaluare. - Idem. Studii în istoria modernă a burselor clasice. Napoli, 1984, p. 183-225.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: