Templul ca purtător al artei

Cultura din lumea creștină are atribute atît de universaliste care îi conferă originalitate estetică și unicitate. Această unicitate a culturii artistice este determinată de sistemul istoric de artă, în care arta de vârf determină universalitatea calitativă inerentă acestei culturi pe tot parcursul istoriei existenței sale. Și deși, la prima vedere, se pare că aici "spiritul suflă acolo unde dorește", că în viața artistică și estetică a popoarelor creștine nu există altă poziție decât religioasă, nu este așa. Datorită tradiției culturale istorice, din antichitate greacă și romană, în lumea creștină, arta plastică-sculptură plastică și pictura - au devenit cele mai importante. o astfel de artă, în care corpul, materialitatea s-au exprimat cel mai viu și mai vizibil. Acest lucru a definit clar limitele și posibilitățile influenței religioase asupra artei în general.

Material natural, în care există o sculptură și pictură, indiferent dacă este vorba de o imagine sculpturală a lui Dumnezeu sau ortodox icoana veche, cu excepția ideilor absolute sau mistice conținute în imaginea personajului, îi revine sarcina materialului în care acest mod de viață. Și caracterul plastic reprezentațional al acestor opere de artă se schimbă în mod inevitabil, accentul de imagini suprarealist și mistic nivel spiritual și material. Aici, cu o claritate deosebită servește dialectic confruntare arta natura pământească cu înțelegerea creștină, exprimată în teologia creștină, în principiu, „similaritate diferită“.

Potrivit vechilor filosofi romani Cicero, cuvântul "religie" provine din cuvântul latin religio ("scrupulozitate", "conștiinciozitate", "profunzime"). Prin urmare, sensul principal al conceptului - închinarea la zei și respectarea scrupuloasă a cultelor.

Potrivit altora, cuvântul "religie" revine la verbul religare latin ("bind", "connect"). Și într-adevăr, religia stabilește o legătură între lumea vizibilă reală și cea nevăzută, unde se află puterile superioare, al căror sprijin este necesar să-l asigurăm.

Religia unește oamenii în comunități, îi încurajează să respecte legile și să respecte valorile umane. Conectează prezentul și trecutul.

Religia stabilește legătura dintre om și Dumnezeu, cu ajutorul templului, ca și cum ar fi aruncat o punte invizibilă între ele.

Și care este rolul templului din punct de vedere estetic? Aici estetica servește ca știința relație non-utilitaristă om contemplativ sau creatoare a realității, care studiază experiența specifică a dezvoltării sale, în procesul (și rezultatul) din care persoana se simte, se simte, experiențele în stările de euforie spirituală și senzuală, emoție, bucurie spirituală implicarea lor organică baze materiale-duhovnicești, pentru credincioșii lui Dumnezeu.

Să ne ocupăm de conceptul de artă bisericesc. Ecclesiasticul este totalitatea vieții spirituale și binecuvântate a Bisericii, respirația ei, manifestarea ei în lume și în sufletul omului, mărturia și predica ei. Bisericitatea este limba care exprimă esența Bisericii. Fără asimilarea spiritului milostiv al Bisericii, nu poate exista o viață biserică. Toate tipurile de artă bisericească - arhitectură, pictura iconică, pictura monumentală, arta aplicată - dau în imagini și simboluri vizibile o idee a lumii spirituale.

Ca și întreaga structură a vieții liturgice, tot ceea ce este în templu și în templu însuși, au propriile lor, stabilite prin timp, canonul (statutul). Toate arhitectura bisericii, pictura monumentala si pictura icoana sunt unite impreuna printr-un canon special, pictural. Imaginile sacre acoperă întregul an al bisericii, toate evenimentele din viața bisericii, exprimă plinătatea credinței și învățăturii creștine.

Templul ca purtător al artei

În Biserica artei două părți pot fi împărțite în: interne și externe, sunt semnificative și smyslosostavlyayuschuyu. Cea mai importantă dintre ele este cu siguranță interioară în care a concluzionat valoarea dogmatică spirituală care se află în partea exterioară a formelor vizibile conditionate, pictoriale (arhitecturale, teatru).

În esența sa, arta bisericii este fundamental diferită de arta seculară (lumească), calculată în primul rând pe percepția estetică. În acest scop este direcționată întreaga forță a întruchipării mijloacelor tehnice, artistice și ideologice. Pentru arta seculară, criteriile sunt frumusețea exterioară, sofisticarea și, uneori, extravaganța formelor. În același timp, criteriul artei bisericești a fost întotdeauna și este isihasmul care stă la baza înțelegerii întregii percepții a lumii. Dacă arta bisericii în esența și fundația ei este o reflectare a experienței de rugăciune a persoanei, arta seculară este complet pătrunsă de un spirit de estetică și estetică. De-a lungul existenței sale, Biserica a luptat, în primul rând, nu pentru rafinarea artistică a operelor sale, ci pentru autenticitatea lor, nu pentru frumusețea lor exterioară, ci pentru adevărul interior.

Vorbind de artă religioasă, în general, trebuie amintit că aceasta include arta Bisericii de Est și arta Bisericii occidentale. Baza artei religioase, atât în ​​Est și Vest, la fel, dar, uneori, au existat diferențe fundamentale în cursul dezvoltării istorice. Dacă arta bisericească din Est a fost capabil de a hrăni, păstra și foarte mult multiplice tradițiile străvechi bazate pe simbolismul și înțelegerea profundă a sarcinilor sale, extinzându-se din primele secole ale creștinismului, arta bisericească a Occidentului a fost expus la efectul artei suficient de rapid lumesc și se dizolvă rapid în ea mergând la art senzoriale-estetice. De multe ori, mai ales în ultima perioadă a istoriei, există o penetrare a acestui tip de idei și imagini ale artei occidentale în arta Est, în special, în limba rusă. voce Biserica Ortodoxă Consiliile lor, prelați și credincioși laici au luptat întotdeauna cu astfel de influențe care pot conduce la o singură: secularizarea treptată a artei religioase, și, astfel, pierderea sensului său fundamental.

Templul creștin ca structură arhitecturală are o lungă istorie a formării sale, începutul căruia - în primele secole ale creștinismului. Prototipul bisericii creștine era Cortul Vechiului Testament și Templul Ierusalimului. În mod succesiv, toate bisericile creștine sunt legate de camera Sionului, unde prima Euharistie a fost realizată de Mântuitorul.

Fiecare templu este în formă de realizare a învățăturilor dogmatice ale Bisericii, expresia vizibilă și tangibilă a plinătatea întregii Biserici a lui Hristos, care sunt integral cerul conectat și pământul, Biserica triumfătoare și Biserica luptătoare, imagini ale sfinților, și recurg la ei, trăind în țara membrilor Bisericii.

Biserica ortodoxă cu propriile picturi murale, icoane și orice aspect arhitectural predetermină chiar calea purificării și renașterii în Hristos a omului și a întregii creații în general. De aceea, biserica ortodoxă din cele mai vechi timpuri este atribuită sensului simbolic al lui Hristos însuși, care salvează întreaga rasă umană.

Articole similare

• Templul ortodox ca purtător al artei

• Templul ca purtător al artei - simbolurile bisericii ortodoxe ruse

• Templul ca purtător al artei - biserica ortodoxă ca purtătoare de artă - informație

Trimiteți-le prietenilor: