În scena remușcărilor publice Katerina Ostrovski manifestă din nou un psiholog subtil: el leagă din nou starea de spirit a eroinei cu motivul unei furtuni, și vom vedea cum fiecare lucru aparent mici afectează rezultatul evoluțiile ulterioare. trecătorilor aleatoare replică, amenințări doamnă nebună, picturi murale pe peretele capelei - toate de picătură umple paharul eroina, iar ea cade în genunchi, mărturisind păcatele comise. Din nou, se manifestă contrastul unui suflet cu adevărat credincios și comportamentul ipocrit al locuitorilor. Nu există nici un loc pentru iertare sau caritate. Ca răspuns la cuvintele lui Kuligin că dușmanii ar trebui iertați, Tikhon răspunde: "Vino, vorbește mamei tale, ce-ți va spune despre ea". Boris Grigoryevich este de asemenea slab, nu poate proteja Katerina. Femeia săracă visează la ultima dată, considerându-se în întregime vinovată. Visează de moarte ca o eliberare din chin, nu-i mai pasă: "Mi-am ruinat cu adevărat sufletul". Și luându-și rămas bun lui Boris, își dă seama și mai clar că nu are nevoie să trăiască: este împotriva casei, a zidurilor, a oamenilor. Sufletul sufletului rupt de indiferență sinistru, este mult mai important că "nu puteți trăi". Sinucidere Catherine critica a fost văzut în diferite moduri: ca un protest al individului împotriva fundamentelor „regatului întunecat“ (în Dob.) Și ca o nebunie (DI Pisarev). Dar, probabil, ai putea vorbi despre dramele individuale adevărate religii în lume acceptate moralitatea ipocrită, în cazul în care păcatul este pur și simplu acoperite cu bună-cuviință și minciună, și iertarea și mila nu are loc. Katerina a plătit scump pentru calitățile ei excepționale, exclusivitatea, dorința de dragoste și fericire. Va veni o pedeapsă în această societate pentru sufletul ruinat? Este posibil să luați în considerare cuvintele lui Tikhon în furie, în furia abandonată de mama sa: "Mama, tu ai omorât-o. „Este puțin probabil ca ceva se va schimba în viața orașului Kalinov, deși democrații revoluționari a susținut că“ Storm „este în mod clar simțit“ ceva revigorant și încurajator „(NA Dobrolyubov). Dar caracterul protagonistului, o, personalitate sincer luminos, capabil de iubire altruistă și dăruire, a devenit una dintre cele mai strălucitoare personaje de teatru rusă și este cititorii simpatic, în ciuda faptului că eroina - un suflet păcătos, a pierdut.
^ Marea putere de compasiune și empatie umană pentru om în romanul lui Dostoievski "Crime and Punishment"
Rodion Raskolnikov și Sonya Marmeladova sunt cele două personaje principale ale romanului, care apar în două contra-fluxuri. Viziunea lor asupra lumii este partea ideologică a operei. Sonya Marmeladova este idealul moral al lui Dostoievski. El poartă cu ea o lumină de speranță, credință, iubire și simpatie, sensibilitate și înțelegere. Pentru Sony, toți oamenii au același drept la viață. Ea crede cu tărie că nimeni nu poate obține fericirea, atât a lui, cât și a altora ", prin crimă. Păcatul rămâne un păcat, oricine și pentru ceea ce ar fi făcut-o.
Sonia Marmeladova și Rodion Raskolnikov există în lumi complet diferite. Ele sunt ca doi poli opuși, dar nu pot exista fără unul pe celălalt. În imaginea lui Raskolnikov a încorporat ideea de rebeliune, în imaginea lui Marmeladova - ideea de smerenie și pocăință. Sonia este o femeie foarte morală, profund religioasă. Ea crede în sensul interior profund al vieții, nu înțelege ideile lui Raskolnikov despre lipsa de sens a tot ceea ce există. Ea vede în toate lucrurile predestinarea lui Dumnezeu, crede că nimic nu depinde de o persoană. Adevărul ei este Dumnezeu, iubire, umilință. Sensul vieții pentru ea este în marea putere de compasiune și de empatie umană pentru om.
Potrivit lui Dostoievski, o persoană trebuie să se simtă responsabilă nu numai pentru propriile sale acțiuni, ci pentru tot răul care are loc în lume. De aceea, Sonya simte că e vina pentru infracțiunea perfectă a lui Raskolnikov, de aceea ia acțiunea atât de aproape de inimă și împărtășește soarta sa.
a condamnat pe bună dreptate „revolta“ de om-ucigaș, Dostoievski lasă o victorie nu pentru puternic, inteligent și mândru Raskolnikov și Sonia pentru, văzând în ea un adevăr mai mare: suferința este mai bună decât violența - suferința curăță. Sonia profesat idealuri morale, care, cu punctul de vedere, cel mai asemănător maselor largi a scriitorului: idealurile smerenie, iertare, acquiescence. În timpul nostru, cel mai probabil, Sonya ar deveni un pradă. Și nu fiecare Raskolnikov în zilele noastre va suferi și va suferi. Dar conștiința umană, sufletul omului a trăit și va trăi mereu, în timp ce "lumea stă". Acesta este sensul mare nemuritor al celui mai complicat roman creat de scriitorul-psiholog genial.
Fără îndoială că Nekrasov, ca poet, urmărește să cânte eroism, sacrificiu și pocăință. Parcelele din multe poezii Nekrasov sunt pătrunse cu patogene hagiografice. Destinul omului apare ca viața unui ascet. Cu toate acestea, contradicția dintre concepția lumii a poetului se reflectă în eterogenitatea "vieților" prezentate în lucrările sale.
Primul și, probabil, cel mai caracteristic tip de "viață" îi dă lui Nekrasov acei eroi, care pot fi desemnați condițional în terminologia ortodoxă drept "păcătoși penitenți". Este, de fapt, personajele cel mai apropiat Nekrasov pentru viziunea sa religioasă: este, mai presus de toate, a simțit ca un om păcătos, dar pocăit de păcatele lor, dorind să le valorificați înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor. Aceștia sunt eroi care, odată, au putut să-și schimbe dramatic viața, modul lor de gândire, să facă o faptă sacrificială.
Mai întâi de toate, aici este poemul "Vlas". Deja în cea de-a treia stanză a poemului, cuvintele "mare păcătos" sună. Mai mult, păcatele sunt enumerate care, conform admiterii Bisericii, "strig în Rai" despre răzbunare ("al doilea a luat pe cerșetor din familia sa, la luat de la cel nenorocit"). În consecință, Vlas a fost delirant în timpul bolii muritoare care a fost dată pentru a vedea iadul - care, ca în multe cazuri descrise în liturghie, a dus la o renaștere spirituală completă:
Vlas și-a dat averea,
El însuși a rămas șeful și țelul
Și construiți pe clădire
Templul lui Dumnezeu a mers.
Înainte de noi este, fără îndoială, o versiune poetică a vieții, în baza căreia: păcatul este pocăința printr-o boală severă, aproape de moarte, o înviere spirituală.
Merită acordată o atenție specială faptului că nu este suficient ca Nekrasov să susțină această schemă generală în poezie. Este foarte important pentru el să arate penitența sacrificiului și nu numai dorința de sacrificiu. De aici amintirea a treizeci de ani de rătăcire, de hrănire prin alimente, respectarea strictă a jurământului, sunetul lanțurilor de fier. Vlas, la sfârșitul poeziei, este înconjurat de un halou de nu numai pocăință, ci și martiriul voluntar. Poezia "Vlas" oferă un eșantion de "păcătos penitent" pur ortodox. Și acest păcătos este un "hoț", un om care a distrus alți oameni.
În același timp, a fost scrisă și poezia "La spital", în care este prezentă imaginea "hoțului vechi". După ce sa întâlnit sub forma unui asistent medical spital prima lumină și dragoste „hoț vechi“ pură „dintr-o dată a strigat“, „omul vechi cool schimbat: // Plâns Da rugăciune pentru zile, // inainte de medici a demisionat“. Schema de viață "păcat - pocăință - înviere" este complicată. ceea ce a fost absolut imposibil în viață.
Poezia lui Nekrasov - Vlas
Într-o armată cu un guler deschis,
Cu un cap gol,
Trece treptat de oraș
Unchiul Vlas este un bătrân.
Pe piept pictograma este cupru:
El întreabă templul lui Dumnezeu, -
Toate în verigah, pantofii sunt săraci,
Obrajii au o cicatrice profundă;
Da, cu un vârf de fier
Stickul este lung în mână.
Trimiteți-le prietenilor: